Tibetan
ང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གནས་པ་ལ་ནི་མཐར་འགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་འགག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བརྟན་པོར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་དེ་མཇུག་ཏུ་འགག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཐོག་མའི་སྐད་ཅིག་མ་འགག་པ་མེད་དེ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་མ་ན་ཡང་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་དངོས་པོ་མ་བརྗེས་པས་ན། ཕྱིས་ཀྱང་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་དག་གིས་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་རིགས་སོ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལྟར་ན། མཇུག་ཏུ་དངོས་པོ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྔར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་མི་རིགས་སོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་ནི་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མར་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཡང་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡང་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མཇུག་ཏུ་གཉེར་མ་ཅན་དང༌། སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་མཐོང་ལ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོང་རུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་བས་ན། སྐད་ཅིག་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བར་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བར་རུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མ་བརྩམས་སུ་ཟིན་ན་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཐ་མར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མི་དམིགས་ ལ་ཞིག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་རྒ་བ་དང༌། འདྲུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྩམས་སུ་ཟིན་ན་ནི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཐ་མར་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱིའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་རུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཐ་མར་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ཐ་མར་སྔོན་དང་མི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་འགྱུར་བས་ན། དངོས་པོ་རྣམས་དང་པོ་ཉིད་ནས་གང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་བརྒལ་བ། གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་རྒ་བ་དང་རུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བརྩམས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིས་མཐོང་བའི་ཚེ་བདག་གིས་སྔོན་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མཐོང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་ཟེར་བ་ལ། གང་མཐར་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་ཐ་མར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ནས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་ལ་སྐྱེས་ཤིང་བརྩམས་པས་ན། མཇུག་ཏུ་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། དེ་བས་ན་དང་པོ་ནས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོ་མ་ལས་ཞོའི་གནས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ནའོ་མ་ལས་ཞོར་འགྱུར་བ་ཡང་དང་པོ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཇེ་སྐ་ཇེ་སྐར་འགྱུར་བར་བརྩམས་པས་ན། མཇུག་ཏུ་སྐ་བའི་རང་བཞིན་ཞོར་འགྱུར་བས་ན་སྣང་ཞིང་མངོན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གཞན་གྱིས་བརྒལ་བ་གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བརྩམས། ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བརྩམས་པ་མ་ཚོར་ཞེས་བརྒལ་བ་ལ། ལན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཕྲ་བས་ཡོངས་སུ་མི་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་འདྲ་བ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ཤེས་པར་བྱ་བ་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་འོ་མ་དང་པོ་ནས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྐད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བར་བརྩམས་ནས། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྩོམ་པ་ཕྲ་བས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མི་རིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་གཞན་དང་ཡང་རྒ་བ་དང་འདྲུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བརྩམས་པ་ཕྲ་བས་ན། དེའི་ཚེ་རིག་པར་མ་གྱུར་གྱི། མཇུག་ཏུ་རྒ་བ་དང་རུལ་པ་གསལ་བར་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང༌། གདོད་རྒས་པ་དང་རུལ་བར་རིག་གོ །དེ་བས་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་འདབ་ཆགས་སུ་བྲེད་མ་ཆད་པར་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ཕྱི་མ་སྐྱེས་པས་ན། བདག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ཉིད་མཐོང་ངོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེའོ། །དོན་དེ་
Chinese
我生起“是我”之念。为了阐述那个道理，如果事物保持不变，最终就不会坏灭，因为与最初的刹那没有区别。如果事物不是在每个刹那坏灭，而是具有恒常存在的自性，那么这个事物最终也不会坏灭。为什么呢？因为就像最初的刹那没有坏灭而是具有存在的自性一样，在后来的刹那也是具有存在自性的那个事物，因为事物没有改变，所以之后也不会坏灭。为了用这些道理来作总结，因此不可能是那个。如是说，按照上面所说的道理，因为最终事物会坏灭，所以先前见到的事物，之后也不可能是见到那个事物。那些词句阐述了“因为阻碍”这个词的含义。又因为最终的变化显而易见，从另一方面来说，内部的事物最终会变得皱纹满布，头发变白等等，看到这些变化，外部的事物也会看到柱子等等内部腐烂等等的变化。因此，应当认识到刹那的事物是刹那性的。为了说明什么是变化，所谓完全变化就是变成其他的。所谓完全变化的含义，对于内部的事物来说，也是与先前不同，在后来的时间里变成头发变白等等其他的样子。对于外部的事物来说，也是柱子等等与先前不同，变成腐烂的性质，这就叫做变化。如果不是从一开始就已开始，那么内外的事物最终的完全变化也不会显现，如果事物从一开始就在每个刹那开始了衰老和腐烂等等的性质，那么对于内部的事物来说，最终也不会看到变成头发变白等等性质的其他变化，对于外部的事物来说，最终也不会变成腐烂等等的性质。
English
The thought arises, "It is I." To explain that very point, if it remains the same, it will not ultimately perish, because there is no difference from the initial moment. If things do not perish in each moment, but have a nature of constant existence, then that thing will not ultimately perish either. Why? Because just as the initial moment does not perish but has the nature of existence, so in the later moment it is the same thing with the nature of existence, because the thing has not changed, so it will not perish later either. To conclude with these reasons, therefore it cannot be that. It is said, according to the reasons stated above, because things will ultimately perish, therefore it is not reasonable to see the same thing later as what was seen before. Those words explain the meaning of the word "because of obstruction." Also, because the ultimate change is obvious, in another way, internal things will ultimately become wrinkled, hair turns white, etc., seeing these changes, external things will also see changes such as pillars rotting inside, etc. Therefore, it should be recognized that momentary things are momentary. To explain what change is, the so-called complete change is to become other. The meaning of the so-called complete change, for internal things, is also different from the previous one, and in later times it becomes other things such as white hair. For external things, also pillars, etc., are different from the previous ones, and become the nature of decay, which is called change. If it had not started from the beginning, then the complete change of internal and external things would not appear in the end, if things had started from the beginning with the nature of aging and decay in each moment, then for internal things, the other changes of becoming white hair etc. would not be seen in the end, and for external things, it would not become the nature of decay etc. in the end.
Chinese
因此，不会被视为已经改变。因此，关于“从一开始就着手改变”这句话，正如前面所说，内外之物最终会变成与先前不同的性质，因此，应当理解，事物从一开始就着手于每一个刹那间的改变。他人反驳：如果每一个刹那都在衰老和腐烂等性质中着手改变，为什么后来见到时，会产生“我见到了先前见过的那个事物”的想法呢？对此，说了“逐渐产生的事物最终会显现出来”，因为从第一个刹那起，就已产生并着手于与先前和之后相似的自性之改变，最终会显现出头发变白等性质，以及腐烂等性质。因此，从一开始就着手改变。为了说明这个例子，说了“就像从牛奶变成酸奶一样”。例如，牛奶变成酸奶，也是从一开始的每一个刹那，都着手于变得越来越稠，最终会显现出稠厚的自性，就像变成酸奶一样。再次，他人反驳：如果每一个刹那都在着手改变，为什么没有察觉到正在着手改变呢？回答说：正如在它改变得非常微小以至于无法完全察觉的情况下，与它相似的事物会随之而来，因此，应当知道“这就是那个”。例如，牛奶从一开始就着手于变成稠厚的自性，但由于着手改变非常微小，所以无法察觉到改变。同样，内外之物也一样，在衰老和腐烂等性质中着手改变非常微小，所以在当时没有察觉到，但最终衰老和腐烂会明显地显现出来，并且最初会意识到衰老和腐烂。因此，由于诸行如飞蛾般不断颤动，后一个刹那与前一个刹那相似地产生，所以会产生“我见到了前一个刹那”的想法。这个意思。
English
Therefore, it will not be seen as having changed. Thus, regarding the statement "from the very beginning, change is initiated," as stated earlier, external and internal things will eventually transform into qualities different from what they were before. Therefore, it should be understood that things, from the very beginning, initiate change in each and every moment. Others object: If each moment initiates change in the qualities of aging and decay, why is it that when one sees it later, the thought arises, "I am seeing the very thing I saw before"? To this, it is said, "What arises gradually will eventually become apparent," because from the first moment, the nature of similarity between the previous and subsequent moments has arisen and initiated change. Eventually, qualities such as white hair and qualities such as decay will become apparent. Therefore, change is initiated from the very beginning. To illustrate this example, it is said, "Like the state of yogurt from milk." For example, the transformation of milk into yogurt also begins from the very first moment, initiating a gradual thickening in each moment. Eventually, the thick nature will manifest as yogurt, becoming visible and apparent. Again, others object: If each moment initiates change, why is it that the initiation of change is not perceived? The answer is: Just as when the change is so subtle that it cannot be fully discerned, something similar follows, therefore, it should be known that "this is that." For example, milk from the very beginning initiates a change into a thicker nature, but because the initiation of change is so subtle, the change is not discernible. Similarly, external and internal things also initiate change in the qualities of aging and decay in a subtle way, so it is not perceived at that time, but eventually aging and decay become clearly apparent, and aging and decay are initially recognized. Therefore, because conditioned phenomena tremble incessantly like moths, and the later moment arises similarly to the previous moment, the thought arises, "I am seeing the very previous moment." That is the meaning.