Tibetan
ལ་བདག་མེད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འཇིག་པ་གང་ཡང་མེད། འདི་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མདོའི་དོན་བསྟན་ ཏོ། །རྣམ་རྟོག་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཙམ་དུ་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཞན་དབང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་གང་ཞེ་ན། དགའ་བ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ཟད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མདོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། ཡོངས་སུ་རྟོགས་དོན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་གང་ཟག་དང་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་ལ་ནི་བདག་དང་རང་བཞིན་མེད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་གཞན་དབང་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དོན་དུ་ན་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་བདག་མེད་པ་སྟེ། གང་བདག་མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་གསོབ་པོ། །གསོག་གོ །རང་ལུས་པའོ། །སྟོང་པའོ། །སྟོང་པའི་དོན་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་བདག་མེད་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མདོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱང་བ་གཞན་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གང་ཟག་དང༌། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྤངས་ནས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན
Chinese
因为没有我，因为自性空寂，所以它没有任何坏灭。这被称为无常之义。这显示了“一切有为法皆是无常”的佛经之义。所谓“分别之义”，即是说，于所取和能取上遍计的，心和心所，是他性之相的意义，是痛苦的意义。因为有多少是他性，而于所取和能取上遍计，就有多少在轮回中感受痛苦。因此，他性颠倒分别的意义就是痛苦的意义。因此，圣《无尽慧经》中也说：“什么是痛苦的意义呢？没有喜悦的意义就是痛苦的意义。喜悦灭尽就是痛苦的意义。没有愿望的意义就是痛苦的意义。极度宣说痛苦之声就是痛苦的意义。”等等。这显示了“一切有为法皆是痛苦”的佛经之义。所谓“完全证悟之义，如是”，如是，意思是“必定存在”。在遍计所执的补特伽罗和遍计所执的法上，没有我和自性。像这样，于能遍计的他性不是没有的意义，就是无我的意义。实际上，在遍计所执的补特伽罗和法上，没有自性的意义就是无我的意义。因此，圣《无尽慧经》中也说：“什么是无我的意义呢？我完全是无我的。凡是无我的意义，就是空虚的。空洞的。无实体的。空性的。空性的意义就是无我的意义。这就是无我的意义。”这显示了“一切法皆是无我”的佛经之义。所谓“分别寂灭之义”，即是说，分别，心和心所，是他性的相，与遍计所执的补特伽罗和遍计所执的法上分别相分离，断除了能取所取的垢染，完全成立的相的意义，就是寂灭涅槃的意义。
English
Because there is no self, and because of the emptiness of inherent existence, there is no destruction whatsoever in it. This is said to be the meaning of impermanence. This shows the meaning of the sutra, "All conditioned phenomena are impermanent." As for the meaning of "discrimination," the meaning of whatever is the characteristic of other-powered nature, which is the mind and mental factors that thoroughly conceptualize the apprehended and the apprehender, is the meaning of suffering. Because to the extent that one thoroughly conceptualizes the apprehended and the apprehender through other-power, to that extent one will experience suffering in samsara. Therefore, the meaning of the other-powered, inverted conceptualization is the meaning of suffering. Therefore, in the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra, it is also said: "What is the meaning of suffering? The meaning of no joy is the meaning of suffering. The exhaustion of joy is the meaning of suffering. The meaning of no aspiration is the meaning of suffering. The extreme declaration of the sound of suffering is the meaning of suffering," and so forth. This shows the meaning of the sutra, "All conditioned phenomena are suffering." As for "The meaning of complete realization is thus," thus means "it definitely exists." On the imputedly existent person and the imputedly existent phenomena, there is no self or inherent existence. Like that, the meaning that the other-powered, which thoroughly conceptualizes, is not non-existent is the meaning of selflessness. In reality, the meaning that there is no inherent existence on the imputedly existent person and phenomena is the meaning of selflessness. Therefore, in the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra, it is also said: "What is the meaning of selflessness? Self is utterly selfless. Whatever is the meaning of selflessness is hollow. Empty. Without substance. Empty. The meaning of emptiness is the meaning of selflessness. This is called the meaning of selflessness." This shows the meaning of the sutra, "All phenomena are selfless." As for the meaning of "the pacification of discrimination," it means that discrimination, the mind and mental factors, the characteristic of other-powered nature, is separated from the conceptualization of the imputedly existent person and the imputedly existent phenomena, and having abandoned the stains of the apprehended and the apprehender, the meaning of the characteristic of the completely established is the meaning of peace, nirvana.
Tibetan
་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་བཞི་བའི་དོན་གང་ཞེ་ན། ཞི་བས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞི་བ་ཉིད་ཞི་བའོ། །མ་ཞི་བ་ཡང་ཞི་བས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞི་བའི་དོན་དེ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མདོའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་བཞི་ནི་བསྟན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞིའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མེད་པའི་དོན་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་རྟག་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་དོན་དང་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མི་རྟག་པའི་དོན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་དོན་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི། གང་མེད་པའི་དོན་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་དུ་འདོད་དོ། །གང་རྟག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བས་ན་གང་རྟག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལ་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མེད་པ་དེའང་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་མེད་དེ། ཀུན་བརྟགས་རྟག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ལ་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྟོག་པའི་དོན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་གང་ཟག་དང༌། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡོད་པར་རྟོག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་མདོར་ན་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་མེད་པའི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ཞིང་བསླད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་ བའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། གང་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་པའི་དོན་དེ་ནི་མི་རྟག་པའི་དོན་ཏོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།
Chinese
也是这样。因此，在《圣妙吉祥智藏经》中也说：其中的寂静之义是什么呢？以寂静不会变成寂静，寂静本身就是寂静。不寂静也不会以寂静而变成寂静，所谓的寂静之义，就是一切相完全寂灭，这叫做寂静。这样说。这显示了经文中“寂静就是涅槃”的意义。其中的这四种是教法，这指的是，菩萨们的四种法经的意义就像上面所说的那样。菩萨们的无有之义就是无常之义，这指的是，无常之义有两种，即生和灭之义，以及无有之义。其中，菩萨们的无常之义，不像声闻等那样，生和灭之义不是无常之义，而是认为无有之义才是无常之义。凡是恒常没有的，就是无常，这指的是，因此，凡是恒常没有的，就叫做无常，那么，什么是恒常没有的呢？就是遍计所执的补特伽罗和遍计所执的法，一切遍计所执的自性都像兔子的角一样恒常没有，遍计所执的恒常没有本身就是无常。对于非真实的执著之义就是痛苦之义，这指的是，对于遍计所执的补特伽罗和遍计所执的法执著为有的心和心所的意义就叫做痛苦之义，实际上，痛苦指的是依他起的自性。简而言之，这就是所要表达的：与颠倒见相应的有心和心所，对于没有的补特伽罗和法颠倒地执著为有，有多少颠倒执著为有，就有多少生和老等痛苦产生，并且是染污的自性，所以叫做痛苦。或者说，具有烦恼的与颠倒见相应的心和心所，是生灭之法，凡是生灭变化的意义就是无常的意义。凡是无常的就是痛苦。
English
It is also like that. Therefore, in the Sutra of the Noble Inexhaustible Intellect, it is also said: What is the meaning of the fourth among them? It is not that peace becomes peace through peace, but peace itself is peace. Even the unpeaceful does not become peaceful through peace, but the meaning of peace is the complete pacification of all characteristics. This is called peace. This shows the meaning of the sutra that "peace is nirvana." These four are the teachings, which means that the meaning of the four Dharma Sutras of the Bodhisattvas is as described above. The meaning of non-existence for Bodhisattvas is the meaning of impermanence, which means that there are two aspects to the meaning of impermanence: the meaning of arising and ceasing, and the meaning of non-existence. Among them, the meaning of impermanence for Bodhisattvas is not like that of the Shravakas, etc., where the meaning of arising and ceasing is not the meaning of impermanence, but rather the meaning of non-existence is considered the meaning of impermanence. Whatever is constantly non-existent is impermanent, which means that whatever is constantly non-existent is called impermanent. What is constantly non-existent? It is the person who is completely imputed and the dharmas that are completely imputed. All the characteristics of complete imputation are constantly non-existent like a rabbit's horn. The constant non-existence of complete imputation itself is impermanence. The meaning of clinging to what is not true is the meaning of suffering, which means that the meaning of the mind and mental factors that cling to the person who is completely imputed and the dharmas that are completely imputed as existing is called the meaning of suffering. In reality, suffering refers to the nature of dependence. In short, this is what is meant to be expressed: the mind and mental factors that are associated with distorted views, distortedly cling to non-existent persons and dharmas as existing. To the extent that there is distorted clinging to existence, to that extent suffering such as birth and old age arises, and it is the nature of defilement, so it is called suffering. Alternatively, the mind and mental factors associated with distorted views that are accompanied by defilements are subject to arising and ceasing. The meaning of whatever arises and ceases is the meaning of impermanence. Whatever is impermanent is suffering.