Tibetan
་དག་ན་བརྩལ་བ་དང་འབད་པ་ཡོད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་པའི་ས་ནི་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྒྱད་པ་དང༌། ས་དགུ་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་དག་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུངས་ནི་བརྩལ་བ་འབད་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་གཟུངས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཟུངས་རྣམས་ལ་ནི་རབ་གནས་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་ནི་བྱང་ཆུབ་དག །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །རྟག་པར་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་དང༌། ཐོས་པ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུངས་གསུམ་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་ནས་རྒྱུན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་ཀྱང་སྟོན་ཅིང་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་དོན་དང་ཚིག་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ལས་སོ། །ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་གོམས་པས་ནི་ཚེ་འདི་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚེ་འདིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལ་ལན་མང་དུ་མཉན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་དོན་དང་ཚིག་འཛིན་ཅིང་མི་བརྗེད་པར་བཟུང་བའི་མཐུ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཐོས་པ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡང་སྨོན་ལམ་གང་དང་གང་བཏབ་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ས་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ལས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདིར་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འདོད་པ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་པ་ནི་སེམས་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སེམས་བསྐྱེད་ ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བར་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམ
Chinese
是因为在清净的地上有勤奋和努力的缘故。所谓的清净地是指从第八地，第九地和第十地安住于清净地的禅定中产生的陀罗尼，能使勤奋和努力无有，自然成就。因此，这显示了陀罗尼的种种差别。对于陀罗尼来说，是殊胜的处所，一次又一次地趋向菩提，也宣说殊胜的佛法，并且恒常地完全忆持。这里所说的是，菩萨们安住和依靠于前面所说的从异熟所生的陀罗尼，从听闻串习所生的陀罗尼，以及禅定的陀罗尼这三种陀罗尼，为了恒常利益有情，也宣说殊胜佛法的词句和意义，并且为了利益自己，也忆持佛和菩萨所说过的意义和词句，这是陀罗尼的作用。所谓“一次又一次”，意思是恒常和不间断。所谓“通过听闻串习，今生能忆持许多听闻”等等，指的是今生多次从许多善知识那里听闻，从而具有忆持佛等所说的意义和词句而不忘失的能力，这就是所谓的从听闻串习所生的陀罗尼。所谓“三种区分愿文的偈颂”，如果有人问：在陀罗尼之后宣说愿文的章节有什么关联呢？答：像这样获得陀罗尼的菩萨们为了自己和他人的利益而发愿，而且所发的愿，无论发了什么愿，所有这些都能如愿成就。因此，在陀罗尼之后宣说愿文的章节是有关联的。所谓“具有意欲的心”，等等，显示了愿文的自性、原因、处所、分类和作用。其中，意欲是指对于想要的事物产生意欲，这里也是指心中思虑如何获得无上菩提的果位，这种思虑和意欲就叫做意欲。心是指心的特征是摇动和移动，也就是发起菩提心后，心中思虑如何才能获得无上菩提的果位。
English
It is because there is diligence and effort on the pure ground. The so-called pure ground refers to the eighth, ninth, and tenth grounds. The Dharani arising from the Samadhi abiding in the pure ground enables diligence and effort to be effortless and spontaneously accomplished. Therefore, this shows the various distinctions of Dharani. For Dharanis, it is a supreme place, repeatedly moving towards Bodhi, also proclaiming the supreme Dharma, and constantly and completely retaining it. What is said here is that Bodhisattvas abide in and rely on the three types of Dharani mentioned earlier: the Dharani arising from Vipaka, the Dharani arising from hearing and habituation, and the Dharani of Samadhi. In order to constantly benefit sentient beings, they also proclaim the words and meanings of the supreme Dharma, and in order to benefit themselves, they also retain the meanings and words spoken by the Buddhas and Bodhisattvas. This is the function of Dharani. The so-called "again and again" means constant and uninterrupted. The so-called "through hearing and habituation, in this life one can retain much hearing," etc., refers to listening many times in this life from many virtuous friends, thereby having the ability to retain the meanings and words spoken by the Buddhas, etc., without forgetting them. This is the so-called Dharani arising from hearing and habituation. As for the statement, "three verses distinguishing aspiration prayers," if someone asks, what is the connection between explaining the chapter on aspiration prayers after Dharani? The answer is: Bodhisattvas who have obtained Dharani in this way make aspirations for the benefit of themselves and others, and whatever aspirations they make, all of them will be fulfilled accordingly. Therefore, there is a connection between explaining the chapter on aspiration prayers after Dharani. The so-called "mind endowed with desire," etc., shows the nature, cause, place, classification, and function of aspiration prayers. Among them, desire refers to the arising of desire for the object to be desired. Here, it also refers to thinking about how to obtain the fruit of unsurpassed Bodhi. This kind of thinking and desire is called desire. Mind refers to the characteristic of the mind being shaking and moving, that is, after generating Bodhicitta, the mind thinks about how to obtain the fruit of unsurpassed Bodhi.