Tibetan
ང་ཆ་ལ་བྱ་སྟེ། ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྟ་རིན་པོ་ཆེས་ཇི་སྲིད་དུ་འཁོར་པར་བྱ་བའི་གནས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའི་བར་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ གིས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་འཕེལ་བས། །རྟག་ཏུ་དགའ་བས་གང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མུན་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་སྒོ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་རྟག་ཏུ་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་དང་པོའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ནས་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་སྟེ། དགའ་བ་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་སེམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་དང་འདྲའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལས་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དགུན་ལ་སོགས་པའི་གྲང་བའི་དུས་ན་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐང་དྲོ་བར་གྱུར་ནས་གྲང་བ་བསལ་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དབྱར་ལ་སོགས་པ་དྲོ་བའི་དུས་ན་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐང་བསིལ་བར་གྱུར་ནས་དྲོ་བ་བསལ་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ནི་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་བསལ་ནས་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན
Chinese
我（指作者）将要讲述：以妙观察智菩提分，了悟有情和法无我，从而舍弃能取和所取的诸相，因此它就像大象宝。为了迅速通达一切所知，应当精进修持此法。关于这一点，精进正等菩提分就像转轮王的马宝。这是怎么说的呢？例如，转轮王的马宝能够迅速到达轮所要到达之处，直至大海的边际。同样，精进正等菩提分也能迅速获得神通眼等诸种神通，因此它就像马宝。由于诸法光明增盛，因此恒时充满欢喜。关于这一点，喜菩提分就像转轮王的如意宝珠，以其光明的殊胜之处遣除黑暗等，从而恒时为转轮王带来殊胜的欢喜。同样，在初地时，了悟到周遍一切法界的体性，从而生起殊胜的欢喜。此欢喜也能使菩萨的身心生起极大的欢喜觉受，因此它就像如意宝珠光明的殊胜之处。为了从一切障碍中解脱，从极度轻安中获得安乐。关于这一点，极度轻安正等菩提分就像转轮王的女宝。例如，转轮王的女宝在冬季等寒冷时节，身体变得温暖，从而消除寒冷，使转轮王体验到欢喜。在夏季等炎热时节，身体变得凉爽，从而消除炎热，使转轮王体验到欢喜。同样，极度轻安指的是身堪能和心堪能。这两者能够消除身不调柔和心不调柔，从而体验到身堪能和心堪能的安乐，因此
English
I (the author) will tell: With the discriminating wisdom Bodhi division, realizing the selflessness of beings and dharmas, thereby abandoning all the characteristics of the grasper and the grasped, therefore it is like the elephant jewel. In order to quickly understand all that is to be known, one should diligently practice this dharma. Regarding this, the diligent right equal Bodhi division is like the horse jewel of the wheel-turning king. How is this said? For example, the horse jewel of the wheel-turning king can quickly reach the place where the wheel wants to reach, up to the edge of the sea. Similarly, the diligent right equal Bodhi division can also quickly obtain the supernatural powers such as the supernatural eye, therefore it is like the horse jewel. Because the light of all dharmas increases, therefore it is always full of joy. Regarding this, the joy Bodhi division is like the wish-fulfilling jewel of the wheel-turning king, with its superior light eliminating darkness and so on, thereby constantly bringing special joy to the wheel-turning king. Similarly, at the first ground, realizing the nature of pervading all dharmadhatu, thereby generating special joy. This joy can also cause the body and mind of the Bodhisattva to generate great joy and feeling, therefore it is like the superior light of the wish-fulfilling jewel. In order to be liberated from all obstacles, to obtain happiness from extreme pliancy. Regarding this, the extremely pliant right equal Bodhi division is like the female jewel of the wheel-turning king. For example, the female jewel of the wheel-turning king in the cold season such as winter, the body becomes warm, thereby eliminating the cold, causing the wheel-turning king to experience joy. In the hot season such as summer, the body becomes cool, thereby eliminating the heat, causing the wheel-turning king to experience joy. Similarly, extreme pliancy refers to body pliancy and mind pliancy. These two can eliminate body non-pliancy and mind non-pliancy, thereby experiencing the happiness of body pliancy and mind pliancy, therefore
Tibetan
་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །བསམས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་ཇི་དང་ཇི་བསམས་པ་དང་ཇི་དང་ཇི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་བསམས་པ་དེ་དང་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས། །དེ་དག་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །རྒྱབ་ནས་ཐོབ་དང་མི་རྟོགས་ལ། །གནས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇོམས་པ་དང༌། ནོར་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བླང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྡུད་པ་དང༌། བསྐྲད་པར་འོས་པ་རྣམས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྐྱང་ཞིང་བསྡུ་བར་འོས་པ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམག་གི་དཔུང་རེས་འཁོར་ནས་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེས་མི་འཁོར་བ་རྣམས་སྡུད་ཅིང་གཏོང་བར་བྱས་ན་གནས་གང་དུ་དམག་གི་དཔུང་རྣམས་འཚོ་བ་མེད་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེར་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་རྒྱབ་ནས་ཐོབ་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པས་ནི་ས་གོང་མ་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། ཉེས་པ་མ་སྤངས་པ་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱེད་ཅིང་ས་འོག་མ་ཡང་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ནི་གནས་པའི་མཆོག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་གནས་པས་གཞན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
如同王妃珍宝。 所思之义皆成就， 由禅定而生。 此句之意为：禅定的菩提分如同转轮王的家主珍宝。譬如，转轮王的家主珍宝能使转轮王所思所想之事，皆如所愿成就。同样，禅定菩提分也能使神通之眼、神通之耳等，所想成就之事皆能成就，故如家主珍宝。 如其所愿以舍性， 于彼一切善安住， 后得以及无分别， 安住故为常胜者。 此句之意为：舍性正等菩提分如同转轮王的统领珍宝。其中，舍性之语是指无分别之智慧。譬如，转轮王的统领珍宝，为了摧毁敌方阵营而进行摧毁，对于应当获取的财物等进行收集，对于应当驱逐的进行驱逐，对于应当养护和聚集的进行聚集，对于军队轮番作战的进行调遣，对于不轮番作战的进行收拢和遣散，使得军队在任何地方都能得到给养，并且安住在没有损害的地方。同样，无分别之智慧以及其后获得的清净世间智慧，二者能使菩萨们如其所愿地安住。其中，安住在真实世间智慧上，能使未获得的上地和殊胜功德得以获得，未舍弃的过患得以舍弃，并且也能舍弃下地。无分别之智慧则是不作任何作为地安住。因此，十地之中，安住于这两种智慧是安住之最殊胜者。因此说，安住于此能获得其他，以及……
English
Like a precious queen. All intended meanings are accomplished, Born from samadhi. This means: The branch of enlightenment of samadhi is like the precious householder of a wheel-turning king. For example, just as the precious householder of a wheel-turning king makes everything that the wheel-turning king thinks and desires accomplished as he wishes, so too, the branch of enlightenment of samadhi makes all the supernormal eyes and ears, etc., and whatever is thought to be accomplished, all of that accomplished, so it is like a precious householder. As desired, with equanimity, They abide well in all of them, Having attained from behind and non-discrimination, Abiding is always supreme. This means: The branch of enlightenment of equanimity is like the precious all-conquering general of a wheel-turning king. Here, the term equanimity refers to non-discriminating wisdom. Just as the precious all-conquering general of a wheel-turning king destroys in order to destroy the enemy's camp, gathers what should be taken, such as wealth and goods, expels what should be expelled, gathers what should be nurtured and gathered, dispatches the army to fight in turns, and gathers and sends away those who do not fight in turns, so that the army has no lack of sustenance in any place and abides in a place where there is no harm. Similarly, non-discriminating wisdom and the pure worldly wisdom attained from behind it enable bodhisattvas to abide as they wish. Among them, abiding in true worldly wisdom enables one to attain higher grounds and special qualities that have not been attained, to abandon faults that have not been abandoned, and also to abandon lower grounds. Non-discriminating wisdom abides without doing anything. Therefore, in all ten grounds, abiding in these two wisdoms is said to be the supreme abiding. Therefore, abiding in this enables one to attain others, and...
Tibetan
སོགས་པ་ལ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། ཉེས་པ་དང་སྐྱོན་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་དོ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཅི་ཡང་བྱེད་པ་མེད་པར་གནས་ཏེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་བླངས་ཟིན་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤང་ཟིན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བླང་དོར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ བྱེད་པར་འབད་པ་དང་བརྩལ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །གང་དུ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེར་སོང་ནས་གནས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་རྟའི་ཚོགས་དང༌། གླང་པོའི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང༌། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་གཞོམ་ཞིང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྡུ་ཞིང་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྡུད་ཅིང་བསྐྱང་བར་བྱས་ནས། གནས་གང་དུ་དམག་སྡེ་བཞི་རྣམས་འཚེ་བ་མེད་པ་དང༌། གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་གནས་དེར་གནས་པར་བྱ་བར་སེམས་སོ། །དེ་ལ་དམག་གི་སྡེ་བཞིས་བསྡུ་བ་སྡུད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམག་སྡེ་བཞི་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོས་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན་ས་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་གནས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བདེ་བཞིན་དུ། ས་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲའོ། །གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་རང་བཞིན་ཡན་ལག་དང༌། །འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་གྱི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལ
Chinese
等等。安住于清净世间的智慧，具有特殊的功德，使未获得地者得以获得，应舍弃的过失和缺点则被舍弃。以“无分别之智慧”等来说明，无分别之智慧安住于无所作为的状态。清净世间之智慧，已取应取之物，已舍应舍之物，因此无分别之智慧不作任何取舍，安住于无勤无作的自性中。所谓“前往并安住于四支力量之集合不衰竭之处”，是指转轮圣王一切怙主珍宝以马的军队、象的军队、车乘的军队和小部队摧毁和驱逐应驱逐之物，收集和养育应收集和养育之物，然后心想安住在军队四部不受侵害和损害的地方。其中，军队四部收集应收集之物，驱逐应驱逐之物，如同清净世间之智慧。军队四部安住于无侵害之处，如同无分别之智慧。如是菩提萨埵具功德，如转轮王般进入。恒时以菩提七支，如珍宝般周遍围绕。如上所述，入于初地的菩提萨埵，安住于具有菩提七支功德的转轮圣王一般。为何如此？譬如转轮圣王具有七宝，并被七宝所围绕，同样，入于初地的菩提萨埵也具有菩提七支，并被七支所围绕，因此与转轮圣王相似。“处之支、自性之支，以及生起之支，此为第三。第四为随喜之支，乃无烦恼之三支的本体。”此偈颂说明了菩提之支。
English
Etc. Abiding in the wisdom of the pure world, it possesses special qualities, enabling those who have not attained the ground to attain it, and abandoning what should be abandoned, such as faults and shortcomings. To explain with "wisdom of non-discrimination," etc., the wisdom of non-discrimination abides in a state of inaction. The wisdom of the pure world has already taken what should be taken and abandoned what should be abandoned, therefore the wisdom of non-discrimination does not take or abandon anything, abiding in the nature of effortless and unexerted. The so-called "going and abiding in the place where the collection of the power of the four limbs does not wane" means that the Chakravartin King, the precious protector of all, uses the army of horses, the army of elephants, the army of chariots, and the small army to destroy and expel what should be expelled, collect and nurture what should be collected and nurtured, and then thinks of abiding in a place where the four divisions of the army are free from harm and injury. Among them, the four divisions of the army collect what should be collected and expel what should be expelled, just like the wisdom of the pure world. The four divisions of the army abide in a place free from harm, just like the wisdom of non-discrimination. Thus, the Bodhisattva possesses qualities and enters like a Chakravartin King. Constantly with the seven limbs of enlightenment, it is completely surrounded like a jewel. As mentioned above, the Bodhisattva who has entered the first ground abides like a Chakravartin King who possesses the qualities of the seven limbs of enlightenment. Why is this so? For example, just as a Chakravartin King possesses seven treasures and is surrounded by seven treasures, similarly, a Bodhisattva who has entered the first ground also possesses the seven limbs of enlightenment and is surrounded by the seven limbs, therefore he is similar to a Chakravartin King. "The limb of place, the limb of nature, and the limb of arising, this is the third. The fourth is the limb of rejoicing, which is the essence of the three limbs without affliction." This verse explains the limb of enlightenment.