English
It means that because there are ninety-nine kinds of latent tendencies, they must be eliminated. The so-called "purified transformation" refers to applying antidotes to those wisdoms, and if afflictions and cognitive obscurations are purified in someone's mind, then obtaining a transformation to another state, that is the meaning. This shows that it possesses perfect antidotes. The so-called "obtaining transformation" refers to, like this, having eliminated the two obscurations, obtaining the four wisdoms and the five pure realms of Dharma, which is called obtaining transformation. The so-called "white Buddha's supreme qualities" refers to, like this, having obtained the five dharmas at the level of Buddhahood, as well as perfect qualities such as powers, fearlessnesses, non-common qualities, etc., therefore it is called possessing the supreme qualities of white Dharma. Because Hearers and others do not have these qualities, it is called supreme. Above it was said that eliminating the two obscurations is done through the path of transcendent wisdom, and in order to show that there are two kinds of wisdom, it was said, "Non-discriminating wisdom path pure, hence that is obtained." It means that one obtains the very pure non-discriminating wisdom path, and after that, one obtains the pure worldly wisdom path that takes all knowable things as its object, and through these two paths, the two obscurations are completely eliminated. Among them, with the very pure non-discriminating wisdom, all dharmas are seen as empty like the face of the sky. What is obtained after that is the pure worldly wisdom that takes limitless knowable things as its object, which sees all things of the world realm encompassed by the three times of past, present, and future as illusions and mirages. Now, regarding the two verses, although Hearers and Solitary Buddhas also have transformation, the transformation of the Tathagata is more supreme and excellent than them. Therefore, it was said, "The Tathagata abides there," etc., in one verse. Among them, because one has realized how the realm of Dharma abides, one is called Tathagata. The so-called "Tathagata enters that" refers to the uncontaminated state after transformation.
Tibetan
འི་དབྱིངས་དེ་བརྙེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རི་དབང་མཐོ་སྟེང་བཞུགས་བཞིན་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་དབང་པོ་ནི་རི་རབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བལྟས་ན་ཉེ་བ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །རིང་བ་ཡང་མཐོང༌། བཟང་བ་ཡང་མཐོང༌། ངན་པ་ཡང་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལས་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་མཐོན་པོ་དེ་བརྙེས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བར་མངོན་དགའི་འགྲོ་ལའང་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྲིད་ལ་མངོན་དགའི་འགྲོ་ལ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ གཟིགས་ནས་ཉན་ཐོས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤངས་ཏེ་བདག་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་འཁོར་བ་ཐོབ་མ་མེད་པ་ནས་ཉེ་བར་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་བྱས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཐོབ་བོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་དགོངས་ནས་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བདག་གི་དོན་ཙམ་ཡང་བྱེད་མི་ནུས་པ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོས་རྟག་ཏུ་གཟིར་ཅིང་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་གྱུར་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་རིང་བའི་འཇིག་རྟེན་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱད་པར་རིང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ངན་པ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པས་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕྱེན་དུ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། འཇུག་དང་རབ་འཇུག་མི་འཇུག་གནས་མི་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྟག་ཏུའང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་མཛད་དེ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཇུག་པས་ན་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་འཇུག་པས་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བས་
Chinese
获得胜义谛，心中领悟之义。如是说：山王高处住，观视诸有情。所谓山王即须弥山。有些有情住在须弥山顶，向十方观看，近处也能看见，远处也能看见，好的也能看见，坏的也能看见。同样，如来也超越了声闻和缘觉的境界，获得了如来殊胜高妙的境界，以大悲心观视一切有情，此之谓也。于寂静现喜之有情亦具悲悯，何况于轮回现喜之有情。如是说：如是悲悯普视一切，声闻无大悲心，舍弃有情之利益，唯为自身之利益而入寂静涅槃，彼等从无始以来即为亲友之有情未作利益，且未得断除所知障之遍知智慧。如是亦对彼等心怀悲悯，何况对于沉溺世间，于法喜乐，连自身利益亦不能成办，恒时为诸多痛苦所折磨，为五欲功德所缚之轮回有情生起慈悲之心，更不必说了，此乃生起悲悯之义。特别是对于远离的恶劣世间，所谓远离的世间，即声闻和缘觉，彼等与如来之间，功德有极大差别故。恶劣世间即指凡夫，因为已从轮回中解脱。现在以第三个偈颂，说明殊胜的境界，即具有功德之功德差别。因此，入与胜入，不入不住入。如是等说了一个偈颂。如来的殊胜境界是，恒时唯作有情之利益，为利他而入，故称之为入。殊胜的境界是诸法之最胜，因最胜之入，故称之为胜入，胜过一切世间法。
English
The meaning of having attained the ultimate truth and comprehended it in the mind. It says: "Dwelling on the high peak of the mountain king, he gazes upon beings." The king of mountains is Mount Sumeru. Some sentient beings, dwelling on the summit of Mount Sumeru, can see what is near and far, good and bad, when they look in all ten directions. Similarly, the Tathagatas, having transcended the state of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and having attained the exalted and sublime state of the Tathagatas, gaze upon all sentient beings with great compassion. It also shows compassion to beings who rejoice in peace, what need is there to mention beings who rejoice in existence? Thus it says: Having thus compassionately looked upon all, the Shravakas, lacking great compassion, abandon the benefit of sentient beings and enter into peaceful Nirvana for the sake of their own benefit alone. They have not benefited sentient beings who have been close relatives since beginningless time, and they have not attained the omniscient wisdom that has eliminated the obscurations of knowledge. Thus, compassion is also directed towards them. What need is there to say that compassion arises for ordinary sentient beings who are delighted in the Dharma of the world, who cannot even accomplish their own benefit, who are constantly tormented by many sufferings, and who are bound by the qualities of the five desires? This is the meaning of arising compassion. Especially for the distant and evil worlds, the so-called distant worlds are the Shravakas and Pratyekabuddhas, because there is a great difference in qualities between them and the Tathagatas. The evil world refers to ordinary beings, because they have been liberated from Samsara. Now, with the third verse, it explains the excellent state, which is the distinction of the qualities that possess qualities. Therefore, entering and supremely entering, not entering, not abiding. Thus, one verse is spoken. The excellent state of the Tathagatas is that they always act solely for the benefit of sentient beings, and because they enter for the benefit of others, it is called entering. The excellent state is the most excellent of all dharmas, and because of the most excellent entry, it is called supremely entering, surpassing all worldly dharmas.
Tibetan
ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ལ་ཉན་ཐོས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ནི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་མི་འཇུག་པས་ན་གནས་མི་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཡུལ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པའོ། །ལྡོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འཇུག །སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་འཇུག་སྟེ། བདག་སྤྱོད་པ་ལ་ལོག་པས་ན་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ལ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ཀུན་དུ་འཇུག་བས་ན་ཀུན་འཇུག་སྟེ། ལན་ཅིག་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་ཡང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཀུན་ལ་ཡང་འཇུག་པས་ན་ཀུན་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་ལ་འཇུག །མཇུག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སྟོན་པ་ལ་འཇུག་པས་ན་གཉིས་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །མི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་དུ་གཉིས་སུ་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མི་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་བར་ཡང་མི་འཇུག །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཐའ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་མི་འཇུག་གོ །སྙིང་རྗེས་འདུས་མ་བྱས་སྤངས་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་འཇུག་གོ །མཉམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་སུ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ན་མཉམ་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉིན་ཐོས་ཀྱི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བས་འཕགས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་འགྲོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀུན་འགྲོ་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེར་འཇུག་པས་ན་ཀུན་ འཇུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེ
Chinese
也殊胜，因为比声闻缘觉的出世间的处所转变还要殊胜的缘故。安住不住叫做处所，是说处所是处所转变，不住于一切烦恼之因三种，所以叫做安住不住。一切烦恼之因三种是，境相近，不如理作意，以及随眠未断。返回叫做，处所转变的那个也不住于一切烦恼，也不住于罪恶不善，因为从自性行中返回，所以叫做返回。一切入叫做，因为时时趣入，所以一切入，一次获得处所转变后，乃至轮回的边际也不会退失的缘故。或者趣入一切对治烦恼之法，所以叫做一切入。二叫做，最初趣入于开示现证菩提，最后趣入于开示寂灭，因为趣入于开示二种，所以叫做二入。不二叫做，意思是实际上不住于二。不住于二是不住于轮回，也不住于寂灭的缘故。其中，因为具有智慧而舍弃有为的边际，所以不住于轮回。因为以悲心舍弃无为，所以也不住于寂灭。平等叫做，在舍弃一切烦恼的解脱方面，声闻和独觉以及佛没有差别，所以叫做平等趣入。差别叫做，因为以舍弃所知障，以及力量和无畏等等的功德，比声闻的处所转变更为超胜，所以叫做差别趣入。一切行叫做，对于众生们，三乘一切行趣入。如来圆满叫做，说是如来的处所转变具有以上所说的功德差别。因为具有殊胜而广大趣入，所以叫做一切入，没有
English
Also superior, because it is even more superior than the transformed state of the Hearers and Solitary Realizers who have transcended the world. 'Non-abiding abode' means that 'abode' refers to the transformed state, and it is called 'non-abiding abode' because it does not abide in the three causes of all afflictions. The three causes of all afflictions are proximity to objects, inappropriate attention, and the unabandoned predispositions. 'Returning' means that the transformed state does not abide in all afflictions, nor does it abide in sinful and unwholesome deeds, because it returns from self-indulgence, it is called 'returning.' 'All-entering' means that because it always enters, it is 'all-entering,' because once the transformed state is attained, it will not be lost until the end of samsara. Or, because it enters into all the antidotes to afflictions, it is called 'all-entering.' 'Two' means that it enters into showing the initial manifestation of enlightenment, and it enters into showing the final nirvana, because it enters into showing two aspects, it is called 'two-entering.' 'Non-two' means that it actually does not abide in two. Not abiding in two means that it does not abide in samsara, nor does it abide in nirvana. Among them, because one possesses wisdom and abandons the extreme of conditioned existence, one does not abide in samsara. Because one abandons the unconditioned with compassion, one does not abide in nirvana either. 'Equal' means that in terms of liberation from abandoning all afflictions, there is no difference between Hearers, Solitary Realizers, and Buddhas, so it is called 'equal entering.' 'Difference' means that because it is superior to the transformed state of Hearers by abandoning the obscurations to knowledge, and by the qualities of powers and fearlessness, it is called 'difference entering.' 'All-going' means that for sentient beings, the three vehicles all go and enter. 'The Tathagata is complete' means that the transformed state of the Tathagata is said to possess the above-mentioned differences in qualities. Because it possesses excellence and enters extensively, it is called 'all-entering,' without