Tibetan
ས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས། ལོང་བས་མིག་རྙེད་པ་དང༌། འོན་པས་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ན་འཇིག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པ་བདག་གིར་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆོས་གང་ཟག་ ལ་བདག་མེད་བ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་མང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འོད་བཀྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་འོད་ཀྱིས་རེག་པས་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་མེད་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ན་ཐབས་མེད་པར་སོང་བ་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཐབས་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ཐལ་བ་དང་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བའི་སྒོ་ནས་ཐར་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཐར་པའི་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་དགེ་བ་བཅུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པས་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་ན་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཏེ། སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན། བདག་གི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཐུག་པས་ན་རྒྱུ་དེས་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གི་དོན་མཐར་ཐུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལུས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ནམ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌།
Chinese
也能从各种怖畏中救护。为什么呢？因为如来的威力，能使盲人重见光明，聋子能用耳朵听到声音等等。所谓“一切世间”等，成佛就能从一切世间中救护。怎样救护呢？对于天和人等执著无我的为我所有者，显示声闻和自佛乘的法和补特伽罗无我，从而安置于寂灭。所谓“乘”，如果成佛，就能从狭小的乘中救护。怎样救护呢？对于不定种姓者进入两种乘，以及想要进入者，从那里面扭转过来，安置于大乘。所谓“众多痛苦”，如果成佛，就能从多种痛苦中救护。怎样救护呢？如来通过放光，平息众生地狱等的痛苦，使之转生到天界，并且对于将要转生到地狱的众生，用光接触，使之不再转生到那里。所谓“无有方便而去”，如果成佛，就能救护那些无有方便而去者。怎样救护呢？所谓无有方便，就是外道通过睡在灰尘和荆棘等上，寻求解脱和天界。对于那些人，显示解脱之道菩提之支，并且显示天界之路十善。第四个偈颂显示了以何因缘成就佛陀，以及什么是无上救护之因。无上救护之因也有两种。哪两种呢？自己的究竟利益和他人的究竟利益。这样，由于自己和他人的究竟利益，就显示了以那个因缘而具有无上救护的力量。其中，就自己的究竟利益而言，说了“佛陀以法圆满之身”。也就是说，当成佛的时候，以佛陀的法力、无畏、不混杂、菩提之支等，具有佛陀的不混杂之法的法身和报身。
English
It also protects from various fears. Why? Because of the power of the Tathagata, it enables the blind to regain sight, the deaf to hear with their ears, and so on. As for "all the worlds," becoming a Buddha protects from all the worlds. How does it protect? For those who are attached to the non-self as self, such as gods and humans, it shows the non-self of the Dharma and the individual in the Hearer and Solitary Buddha vehicles, thereby placing them in Nirvana. As for "vehicle," if one becomes a Buddha, one can protect from the small vehicle. How does it protect? For those of uncertain lineage who have entered the two vehicles, and those who want to enter, it turns them away from that and places them in the Great Vehicle. As for "many sufferings," if one becomes a Buddha, one can protect from many kinds of suffering. How does it protect? The Tathagata, by emitting light, pacifies the suffering of beings in hells and so on, causing them to be reborn in the heavens, and for those beings who are about to be reborn in hell, touching them with light prevents them from being reborn there. As for "gone without means," if one becomes a Buddha, one can protect those who have gone without means. How does it protect? "Without means" means that non-Buddhists seek liberation and heaven by sleeping on ashes and thorns, etc. For those people, it shows the path of liberation, the limbs of enlightenment, and shows the path to heaven, the ten virtues. The fourth verse shows by what cause Buddhahood is achieved, and what is the cause of unsurpassed refuge. The cause of unsurpassed refuge is also twofold. What are the two? One's own ultimate benefit and the ultimate benefit of others. Thus, due to the ultimate benefit of oneself and others, it shows that by that cause one possesses the power of unsurpassed refuge. Among them, with regard to one's own ultimate benefit, it says, "The body of the Buddha is perfected by Dharma." That is to say, when one becomes a Buddha, with the Buddha's Dharma power, fearlessness, non-mixture, limbs of enlightenment, etc., the Dharmakaya and Sambhogakaya possess the Buddha's non-mixed Dharma.
Tibetan
སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་གི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །གཞན་གྱི་ དོན་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་རིག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་རིག །ཅེས་བྱ་བས་ཆོས་ལ་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་རིག་པ་བསྟན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སེམས་ཅན་འགོད་ཅིང་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ནི། མི་གཙང་བ་བསྟན་པས་འདུལ། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ནི་བྱམས་པ་བསྟན་པས་འདུལ། གཏི་མུག་ཅན་ལ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བསྟན་པས་འདུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེས་ཕ་རོལ་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བས། སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་སྙིང་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྙིང་རྗེས་ཕ་རོལ་སོང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ལ་སྙིང་བརྩེས་ཕ་རོལ་སོང་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་མཐུས་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པའི་སྙིང་རྗེས་ཕ་རོལ་སོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ནི་བདག་གཞན་གཉི་ག་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ནི་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དེ་འདིར་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་བདག་གི་དོན་ཡང་མཐར་ཐུག་གཞན་གྱི་དོན་ཡང་མཐར་ཐུག་པས་ན་སངས་རྒྱས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐྱབས་གཞན་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་བླ་ན་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱབས་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གི་སྐྱབས་བྱེད་པ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་ སྐྱབས་བྱེད་པ་དེ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱབས་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་དེར་ཐུག
Chinese
获得了化身，因此我的利益究竟了。其他人的利益究竟也有两种，即通达以法调伏有情和圆满大悲。以“通达以正法调伏有情”来说明了通达以法调伏有情，即通晓了以正法善说之十二部经安置和调伏有情的方法。对于贪欲者，通过展示不净来调伏；对于嗔恨者，通过展示慈爱来调伏；对于愚痴者，通过展示缘起性空来调伏。因此，这表明了具有智慧。“对一切有情以慈悲度越彼岸”，这表明了圆满大悲，三界有情被过去、现在、未来三时所摄，从四生中出生的众生被称为有情，要消除他们的痛苦，生起这样的心就是圆满究竟的大悲，这就是以慈悲度越彼岸。或者，以慈悲的力量圆满获得一切功德，这被称为以慈悲度越彼岸。或者，以对有情慈悲的力量，成就究竟的果位成佛，这被称为以慈悲度越彼岸，这表明了具有方便。如此，菩萨以方便和智慧，能够救护自他二者，方便和智慧二者是产生无上救护的因。这就是“佛陀在此被认为是救护之最”的含义。如果这样成佛了，自己的利益也究竟，他人的利益也究竟，因此成佛是胜过世间和出世间的其他救护，并且是无上的。第五个偈颂以时间长短、救护有情的数量以及为何救护三个方面，说明了救护的意义。为了说明在多长时间内救护有情，提到了“直到世界”，即虚空界的尽头也是世界界的尽头。
English
Having attained the emanation body, therefore my benefit is ultimately fulfilled. The ultimate fulfillment of others' benefit also has two aspects: being skilled in subduing sentient beings with Dharma, and perfect compassion. "Being skilled in subduing sentient beings with the sacred Dharma" indicates being skilled in subduing sentient beings with Dharma, that is, understanding the methods of settling and subduing sentient beings with the well-spoken twelve divisions of scripture of the sacred Dharma. For those with attachment, they are subdued by showing impurity; for those with hatred, they are subdued by showing love; for those with ignorance, they are subdued by showing dependent origination. Therefore, this shows having wisdom. "With compassion for all beings, crossed to the other shore," this shows perfect compassion, sentient beings of the three realms gathered by the three times, those born from the four types of birth are called sentient beings, to eliminate their suffering, the compassion that arises with such a thought is perfect and complete, this is called crossing to the other shore with compassion. Or, by the power of compassion, completely obtaining all qualities, this is called crossing to the other shore with compassion. Or, by the power of compassion for sentient beings, achieving the ultimate state of Buddhahood, this is called crossing to the other shore with compassion, this shows having skillful means. Thus, a Bodhisattva with skillful means and wisdom, is able to protect both self and others, skillful means and wisdom are the cause of the arising of unsurpassed refuge. This is the meaning of "The Buddha is considered here as the supreme of refuges." If one becomes a Buddha in this way, one's own benefit is also ultimately fulfilled, and the benefit of others is also ultimately fulfilled, therefore becoming a Buddha is superior to other refuges of the world and beyond, and is unsurpassed. The fifth verse explains the meaning of refuge in three aspects: the length of time for which sentient beings are given refuge, the number of sentient beings given refuge, and why refuge is given. To explain for how long sentient beings are given refuge, it mentions "until the world," that is, the end of the space realm is also the end of the world realm.