Tibetan
དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་བཞི་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་གཅིག་གོ །ལོག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྨད་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་གཉིས་སོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ། རབ་ཏུ་ གནས་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པ་བཞི་པའོ། །གང་ལ་སྤངས་པ་དང་བསྙེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་སྤངས་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་བསྙེན་ཞེས་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། ས་དང་པོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྟ་བ་ཡི། །དེས་ནི་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གནོན་ཅིང༌། །མུན་པ་ཆེན་པོ་བསལ་ནས་སྣང་བ་ནི། །འགྲོ་བ་ཉི་མ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་འཆར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འདས་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅེ་ན། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉི་མ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཡོང་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཐང་ཅིག་བཏང་ནས་བརྗོད་དོ། །གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ལ་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཉི་མ་ཆེན་པོ་རི་མཐོན་པོའི་ཁ་ནས་ཤར་ན་མུན་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་གི་རི་ཁ་ནས་འདས་ཏེ། ས་དང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བསལ་ནས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་བ
Chinese
意义是。四种教法是从“增上戒学之权”到“赞叹”之间为第一教法。从“颠倒”到“贬低”之间为第二教法。从“增上心”到“分别”之间为第三教法，安住是增上心，分别则是增上慧。从“障碍”到“全部显示”之间为第四教法。对于“舍弃与亲近”，障碍之法是舍弃，顺应之法是亲近，依次对应。瑜伽是修习止观，意思是说，修习止观之道称为瑜伽。如此宣说了信行地的伟大自性后，为了宣说初地的伟大自性，说了偈颂：“以极不分别之见，总能压伏世间，消除大黑暗，光明如大日普照众生。”意思是说，超越信行地，获得初地的菩萨，能压伏声闻、缘觉和世间众生而安住。以何压伏呢？以极不分别之见压伏，以如不分别之明镜般的智慧压伏。虽然不可能有大太阳，但姑且放开来说。能照亮三千大千世界一切世间的太阳，称为大太阳。譬如，大太阳从高山之巅升起，能消除一切大黑暗，压伏并照亮众生，同样，菩萨超越信行地，从世间最胜法的山巅超越，初地不分别如明镜般的智慧之日升起，消除烦恼和所知二障，以清净世间智慧之法，通过说法之门照亮一切世间。
English
The meaning is. The four teachings, from "the power of higher discipline" to "praise," are the first teaching. From "inverted" to "demeaning" is the second teaching. From "higher mind" to "discrimination" is the third teaching, abiding is higher mind, and discrimination is higher wisdom. From "obstacle" to "showing everything" is the fourth teaching. Regarding "abandoning and approaching," the obstructing dharma is abandoning, and the conforming dharma is approaching, in sequence. Yoga is the practice of shamatha and vipassana, meaning that the path of practicing shamatha and vipassana is called yoga. Having thus proclaimed the great nature of the stage of faith conduct, in order to proclaim the great nature of the first stage, the verse was spoken: "With extremely non-discriminating view, it can generally subdue the world, eliminate great darkness, and the light shines like a great sun upon all beings." The meaning is that the Bodhisattva who transcends the stage of faith conduct and attains the first stage can subdue and abide above the Shravakas, Pratyekabuddhas, and worldly beings. By what is it subdued? It is subdued by the extremely non-discriminating view, and subdued by the wisdom like a non-discriminating mirror. Although it is impossible to have a great sun, let us speak freely. The sun that illuminates all the worlds of the three thousand great thousand worlds is called the great sun. For example, when the great sun rises from the top of a high mountain, it can eliminate all great darkness, subdue and illuminate beings. Similarly, the Bodhisattva transcends the stage of faith conduct, transcends from the peak of the mountain of the most excellent dharma in the world, and the sun of the non-discriminating mirror-like wisdom of the first stage rises, eliminating the great darkness of afflictions and the two obscurations of knowledge, and illuminates all the world through the gate of teaching the Dharma with the pure worldly wisdom.
Tibetan
་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། ས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་འབྲས་བུའི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་དག་ནི་འཕེལ་རྫོགས་ཤིང༌། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་འཐོབ་ཅིང༌། །ཐུབ་པ་ལས་ནི་རྟག་ཏུ་གདམས་པ་ཆེ་ཐོབ་ནས། །སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚོའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་དང་པོ་མོས་པའི་སར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྟག་ཏུ་བསགས་པ་དང༌། དེ་ནས་ས་གཉིས་ནས་ས་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྟག་ཏུ་བསགས་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྟག་ཏུ་བསགས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་དགེ་བ་དག་འཕེལ་ཞིང་རྫོགས་བར་བྱས་ཏེ། འདིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་བར་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམས་པ་དང་གདམས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་སེམས་དཔའི་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སངས་ཀྱི་སར་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་སྟེ། དོན་དུ་ན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འཚང་རྒྱ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡུ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་དང༌། གང་གིས་བསླབ་པ་གསུམ་ལས། ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་དོན་བསྡུས་ན་འདི་རྣམས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་དང་ནི་མང་པོ་དང༌། །ཆོས་ཚོལ་བ་དང་བཤད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡང་དག་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ལས་འདི་ཡན་ཆད་དུ་མོས་པ་མང་བ་དང༌། ཆོས་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཏམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྐབས་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་བཤད། བློ་གྲོས་བརྟན་པ།
Chinese
是说以大（智慧）遍布之义。现在以一个偈颂来显示安住在信行地，安住在初地，以及安住在二地等修习地的果：因此，像这样恒时增长圆满诸善，以极度增广的等持获得心，从能仁处恒时获得大的教诲后，殊胜菩萨将到达功德胜海的彼岸。如是说，初地在信行地，于一个无数劫中恒时积聚福德资粮，之后从二地到七地之间，恒时积聚福德资粮，从八地到十地之间，于一个无数劫中恒时积聚福德资粮，由此圆满了福德资粮，因此诸善增长且圆满，这显示了圆满福德资粮。所谓获得极度增广的等持，意思是也获得了大乘的止观等持。不仅如此，安住在这些地的时候，也能获得大乘的教言和教诲，这显示了圆满智慧资粮。如是圆满了福德和智慧资粮的殊胜菩萨，那个菩提萨埵将到达佛地的功德大海的彼岸，实际上是说将获得具足力量和无畏等功德的圆满证悟。所谓总结，对于谁应学，如何学，以及由谁学这三者，如果总结如何学的意义，则显示了这些。信解以及众多，寻法与讲说，如是修行，正确教诲并随顺开示。如是说，从如何学习的章节开始，到此为止是信解增多，寻法，说法，如是修行，正确地教诲并随顺开示，是说显示了这些。教诲并随顺开示的章节解说完毕。 《经庄严论》的注释，慧稳（著）。
English
It means to pervade with great (wisdom). Now, a single verse shows the result of abiding in the stage of faith practice, abiding in the first stage, and abiding in the stages of cultivation such as the second stage: Therefore, in this way, constantly increasing and perfecting all virtues, obtaining the mind with extremely expanding samadhi, constantly obtaining great instructions from the Able One, the supreme Bodhisattva will reach the other shore of the ocean of qualities. Thus it is said, the first stage is in the stage of faith practice, constantly accumulating the accumulation of merit for one countless kalpa, and then from the second stage to the seventh stage, constantly accumulating the accumulation of merit, from the eighth stage to the tenth stage, constantly accumulating the accumulation of merit for one countless kalpa, thereby perfecting the accumulation of merit, therefore the virtues increase and are perfected, this shows the perfection of the accumulation of merit. The so-called obtaining extremely expanding samadhi means also obtaining the samadhi of calm abiding and insight of the Mahayana. Moreover, when abiding in these stages, one can also obtain the teachings and instructions of the Mahayana, which shows the perfection of the accumulation of wisdom. Thus, the supreme Bodhisattva who has perfected the accumulation of merit and wisdom, that Bodhisattva will reach the other shore of the ocean of qualities of the Buddha land, in reality it is said that he will obtain the complete enlightenment endowed with qualities such as strength and fearlessness. The so-called summary, regarding who should learn, how to learn, and by whom to learn, if the meaning of how to learn is summarized, then these are shown. Faith and many, seeking the Dharma and explaining, likewise practicing, correctly instructing and accordingly showing. Thus it is said, starting from the chapter on how to learn, up to this point is the increase of faith, seeking the Dharma, explaining the Dharma, likewise practicing, correctly instructing and accordingly showing, it is said that these are shown. The explanation of the chapter on instructing and accordingly showing is completed. Commentary on the Ornament of the Sutras, by Mati Sthira (Steadfast Intelligence).