English
Show end. Now, the great nature of the greatness of the teachings and instructions is shown with three verses, therefore: Like this, the view of the capable one is rare, why wouldn't it become a great meaning? Just like arising together from dissimilar places, always treat it with a very joyful heart. Like this and so on were said. Like this means as it was said above. Just like arising together from dissimilar places, like this has been extracted above. The bodhisattva who is in the stage of faith practice, hearing the dissimilar Dharma from the Tathagata, the Dharma of the Mahayana, the great power of faith and devotion arising and born from it is unparalleled, because it is cultivated in the mind, so he is happy and satisfied with the Tathagata and his scriptures, making the mind continue to grow, always obtaining an upright view from listening to the Tathagata's scriptures, and always striving to behold the face of the Tathagata. Listening to the Tathagata's scriptures and beholding the face are not easy either, so it is said to be rare. Like this, the bodhisattva who listens to the scriptures and beholds the face, why wouldn't he become a great meaning? He will definitely attain the meaning of great bodhi. Abiding in the door of Dharma, the Tathagata always manifestly teaches and abides. Like this it is said, being in the stage of faith practice, abiding in the supreme samadhi of worldly Dharma, is said to be abiding in the door of Dharma. The bodhisattva who abides in the door of Dharma always cultivates and abides through the manifestation of the Tathagata, and the Tathagata also shows him the teachings and instructions, that is the meaning. Just like grabbing from the hair, from the thick sins, he is completely pulled out and placed on the supreme bodhi. Like this it is said, the Tathagata shows the teachings and instructions, not only that, but also does these things. For example, someone falls into a mud pit and sinks down, a compassionate person grabs his hair, pulls him out, and takes him to a dry place, just like that, the Tathagatas also put down the task of showing the Dharma to the bodhisattva, from the sins of the afflictions of samsara such as greed and hatred.
Tibetan
་འདམ་སྟུག་པོ་ལས་དྲངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སྐམ་སར་འཇུག་པར་མཛད་དེ། དོན་དུས་དང་པོ་སྤྱིན་པར་མཛད་ཅེ་འམ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་དང་གདམས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྡུས་ནས་སྟོན་ཏོ། །རྟག་པར་བདག་གི་དོན་དུ་རབ་ཞུགས་ལ། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྔགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའང་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་དང་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གསུམ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཞུགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་མ་རལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྟག་པར་བདག་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྨད་པ་ཡང་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རབ་ཏུ་གནས་དང་རབ་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞིག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཟད་དོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གཅིག་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཟད་དོ། །བར་ཆད་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ལ་བར་ཆད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ནི་འདུ་འཛི་མང་པོའི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མང་པོ་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ཉན་མི་སེམས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་པའི་ཆོས་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཉན་པའོ། །མཐུན་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ
Chinese
从稠密的泥沼中引出，使进入无上菩提的干燥之地，意思是最初给予利益吗？或者说是安置于无上菩提之意。总而言之，就是将广说的教法和诀窍之义，加以摄略而开示。如是说“恒常精进为自利，诸佛如来所赞叹。”等等。也就是就三学而言，将教法和诀窍加以概括而开示。其中，菩萨的律仪戒，利益有情之戒，以及摄集善法之戒，此三者称为增上戒。菩萨进入增上戒后，若能使戒律不破损、不毁坏，则称为恒常精进为自利。对于他们，如来会说“善哉”，并加以赞扬。将“也谴责邪行者”接于其后，戒律破损、毁坏则称为邪行者。对于他们，如来会说“不善”，并加以呵斥和惩罚。所谓“善安住与善分别”，其中，“善安住”是指增上心学的教导。“善安住”与增上心学、三摩地、寂止等意义相同，只是名称不同而已。“善分别”是指增上慧学的教导。“善分别”与增上慧学、毗钵舍那意义相同，只是名称不同而已。所谓“障碍与随顺”，其中，对于增上心学和增上慧学产生障碍的法称为障碍。增上心学的障碍是安住于众多喧嚣之中，以及喜欢世间俗事等等。断绝增上慧学的是不听闻、不思维正法，以及听闻成为增上慧学障碍的，如外道等的论典。随顺是指生起增上心和智慧之因，即是
English
Having drawn [beings] from the dense mire, causing them to enter the dry land of supreme enlightenment, does it mean initially bestowing benefits? Or does it mean establishing [them] in unsurpassed enlightenment? In short, it means summarizing and revealing the extensively explained meaning of the teachings and instructions. It mentions things like, "Constantly striving for one's own benefit, praised by the Buddhas." That is, in terms of the three trainings, the teachings and instructions are summarized and revealed. Among them, the bodhisattva's discipline of vows, the discipline of benefiting sentient beings, and the discipline of accumulating virtue, these three are called higher disciplines. When a bodhisattva enters the higher discipline and the discipline is not broken or damaged, it is called constantly striving for one's own benefit. To them, the Tathagata will say "Good!" and praise them. Adding "also condemning wrongdoers" to it, breaking or damaging the discipline is called wrongdoing. To them, the Tathagata will say "Not good!" and rebuke and punish them. As for "well-abiding and well-differentiating," "well-abiding" refers to the teaching of higher mind training. "Well-abiding" and higher mind training, samadhi, and tranquility are the same in meaning, only different in name. "Well-differentiating" refers to the teaching of higher wisdom training. "Well-differentiating" and higher wisdom training, vipassana are the same in meaning, only different in name. As for "obstacles and conducive [factors]," anything that becomes an obstacle to higher mind training and higher wisdom is called an obstacle. Obstacles to higher mind training are dwelling in many distractions and enjoying worldly affairs, etc. What cuts off higher wisdom is not listening to or contemplating the Dharma, and listening to doctrines of non-Buddhists, etc., which become obstacles to higher wisdom. Conducive [factors] refer to the cause of arising higher mind and wisdom, that is
Tibetan
་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་འདུ་འཛི་མང་པོ་སྤངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མང་པོ་ལ་མི་འཇུག་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་ཆོ་ག་བཞིན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པས་སྟོན། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་མཆོག་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་རྒྱལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ གོ་ཆ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་དག་གི་གེགས་དང་པར་དུ་གཅོད་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་དོ། །གང་ཡང་ཀུན་དུ་བསྙེན་ནས་ནི། །དེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་སྤངས། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་བསྙེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གདམས་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་གི་ཚེ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་ནས་བསྟན་པ་དང་གདམས་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ཞལ་མཐོང་ནས་མི་མཉམ་པའི་ཆོས་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཆོས་ཐོས་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དད་པའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱས་པས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནས་བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
增上心之因是捨棄諸多喧囂，不投入諸多世間事務，增上慧之因是聽聞正法，以及作意等。偈云：『於諸有情勝，如儀軌一般，一切由王示。』其中，有情勝是指安住於勝解行地的菩薩。對於該菩薩，如國王一般，如同諸佛世尊的盔甲一般。如理如實地闡述增上心與增上慧，以及二者之間的間隔，以及與二者相順之法，如何闡述呢？增上心與增上慧的體性是這樣的，它們的障礙和間隔是這些，與它們相順的法是這些，如是如實地示現並闡述。又云：『何者恆時勤，彼逝教增廣，瑜伽即轉成。』其中，如是聽聞正法後，捨棄與奢摩他和毗缽舍那不相順之法，恆時勤於與之相順之法，則該菩薩即轉成增廣之瑜伽，即獲得修習大乘奢摩他和毗缽舍那之三摩地之義。所謂的安住於獲得教誡之法門之流者，是指在勝解行地世間法最殊勝之時，稱為安住於法門之流，意即彼時從如來處獲得教法與教誡之義。所謂的恆時見佛等，是指安住於法流之菩薩，於一切時見到菩薩之面容，見到面容後，不平等之法即聽聞大乘之法，聽聞大乘之法後，對聽聞之法生起信心，由信心之力量所生之喜悅令心滿足，彼為何不能獲得菩提之大利益之義。所謂的以一偈頌宣說四種教法，是指以一偈頌就三學之角度宣說，從而示現四種教法之義。
English
The cause of higher mind is abandoning many distractions and not engaging in many worldly affairs. The cause of higher wisdom is listening to the sacred Dharma and engaging in mental activities, etc. As it is said: 'To the supreme beings, like an ordinance, everything is shown by the king.' Here, 'supreme beings' refers to the Bodhisattvas who dwell on the ground of practice of aspiration. To that Bodhisattva, like a king, it is like the armor of the Buddhas, the Bhagavat. How does one explain, in accordance with the Dharma, the higher mind and higher wisdom, and what obstructs them, and what is in accordance with them, without reversing the order? The characteristics of higher mind and wisdom are like this. These are the obstacles and interruptions to them. These are the Dharmas that are in accordance with them. Thus, one shows and explains without reversing the order. Furthermore, 'Whoever constantly strives, the teachings of the departed will increase, and yoga will transform.' Having heard the Dharma taught in this way, one abandons the Dharmas that are not in accordance with tranquility and insight, and constantly strives for the Dharmas that are in accordance with them. Then, that Bodhisattva will transform into expansive yoga, that is, he will attain the Samadhi of meditating on the tranquility and insight of the Great Vehicle. The so-called abiding in the stream of the Dharma gate of obtaining instructions means that when the worldly Dharma is most excellent on the ground of practice of aspiration, it is called abiding in the stream of the Dharma gate, meaning that at that time, one obtains the teachings and instructions from the Tathagata. The so-called constantly seeing the Buddha, etc., means that the Bodhisattva who abides in the stream of Dharma sees the face of the Bodhisattva at all times. Having seen the face, the unequal Dharma, that is, hearing the Dharma of the Great Vehicle, and having heard the Dharma of the Great Vehicle, faith arises in hearing the Dharma, and the joy arising from the power of faith satisfies the mind. Why should he not obtain the great benefit of Bodhi? The so-called teaching the four teachings with one verse means that teaching from the perspective of the three trainings with one verse shows the meaning of the four teachings.