Tibetan
གས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་སྟེ། ལམ་འདི་དག་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་རྟོག་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་རྟོག་པ་དང༌། ཡོད་པར་རྟོག་པ་དང༌། མེད་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྟག་པར་རྟོག་པ་དང༌། མི་རྟག་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལམ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །དགེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལམ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པའི་རྒྱུ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། ལས་གསུམ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་བརྩེ་བ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་ན་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་དང༌། རང་བཞིན་དང། ལས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་རང་བཞིན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་རིགས་ལ་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས། རིགས་དང་ཁམས་དང་ས་བོན་དང༌། །རང་བཞིན་དག་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །གཞན་སྡུག་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འདོད་པ་མི་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་བ་མཐོང་ནས། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུང་དུའི་སེམས་ཀྱང་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུང་ངུའི་སེམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་བཏང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། སེམས་དེ་སྤངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བར་འགྲོ་བར་སེམས་པ་ནི་ཆུང་དུའི་སེམས་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དང༌། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཆུང་དུའི་སེམས་སྤོང་བ་དང་གསུམ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུ་བྱས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་སྟེ། ས་དང་པོའི་དུས་པས་ས་གཉིས་པའི་དུས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ལས། ས་དགུ་པའི་སྙིང་རྗེ་བས་ས་བཅུ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་མཆོག་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ས་དང་པོའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལས་འཕགས་པའི་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐོབ་པ་ནི་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ལས་བསྟན་ཏོ། །བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དུས་ན་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ནུས་ན་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང༌། ལས་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རང་བཞིན་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟོད་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རང་བཞིན་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་རིགས་ལ་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་བཟོད་པའི་རིགས་ཡོད་ཅེས་བྱ་
Chinese
资粮道的集合，加行道，见道，修道，究竟道。这些道是极度寂静成熟之因，这是它的意思。断除烦恼分别，菩萨的烦恼是分别，也就是对贪欲的分别，对嗔恨的分别，对存在的分别，对不存在的分别，对常的分别，对无常的分别等等。断除这些分别，就是极度寂静完全成熟的自性。无有阻碍，对治贪欲修不净观，对治嗔恨修慈悲观，对治愚痴修缘起观，没有阻碍。恒常修持是极度寂静完全成熟的一种道。对善法极度欢喜，从布施到智慧波罗蜜多的六度进行修持，自性欢喜，这是完全成熟的两种道。为了断除佛子的烦恼，想要真实完全成熟的体性。意思是说，为了断除菩萨们的分别烦恼，完全成熟的因，自性，业这三者，就是菩萨烦恼极度寂静的特征，想要完全成熟的体性。以慈悲完全成熟的体性为主而作偈颂，意思是说，看到众生痛苦，为了消除众生痛苦而进入，这就是慈悲，心中生起多少慈爱，就显示慈悲完全成熟，为了显示这个而作偈颂。也就是具有慈悲的因，自性，业这三者，就显示慈悲完全成熟。慈悲自性，自性这个词是指种姓，意思是具有慈悲种姓。瑜伽行地的经文中说：种姓和界和种子，自性这些意义相同，只是名称不同而已。这样说了。他人
English
The collection of the path of accumulation, the path of application, the path of seeing, the path of meditation, and the ultimate path. These paths are the cause of extreme peace and maturity, that is its meaning. Abandoning afflictive emotions and conceptualizations, the afflictive emotions of a Bodhisattva are conceptualizations, that is, conceptualizations about desire, conceptualizations about hatred, conceptualizations about existence, conceptualizations about non-existence, conceptualizations about permanence, conceptualizations about impermanence, and so on. Abandoning these conceptualizations is the nature of extreme peace and complete maturity. Without obstruction, contemplating impurity as an antidote to desire, contemplating loving-kindness as an antidote to hatred, contemplating dependent origination as an antidote to ignorance, there is no obstruction. Constantly practicing meditation is one way to achieve extreme peace and complete maturity. Being extremely delighted in virtue means practicing the six perfections from generosity to wisdom, and being naturally delighted in meditation. This is two ways to achieve complete maturity. In order to eliminate the afflictive emotions of the sons of the Victorious Ones, one desires the characteristic of true and complete maturity. The meaning is that in order to eliminate the conceptual afflictive emotions of the Bodhisattvas, the cause, nature, and action of complete maturity are the characteristics of the extreme peace of the afflictive emotions of the Bodhisattvas, and one desires the characteristic of complete maturity. Having made the characteristic of compassion's complete maturity the main focus, the verses are composed to show that when one sees sentient beings suffering, one enters to eliminate the suffering of sentient beings, which is compassion. To show how much love arises in the mind, and thus compassion is completely matured, these verses are composed. That is, having the cause, nature, and action of compassion, one shows that compassion is completely matured. Compassion and nature, the word nature refers to lineage, meaning having the lineage of compassion. In the Yogacarabhumi Sutra, it is said: Lineage, element, seed, and nature, these meanings are the same, only different names. Thus it is said. Others
Chinese
所谓“见苦”，是指见到其他众生遭受生、老、求不得等痛苦折磨，心想应当解除他们的痛苦，这就是慈悲的含义。所谓“亦当永舍小心”，是指小乘的心，即声闻和独觉舍弃其他众生的利益而进入寂灭，舍弃这种心，心想为了众生的利益而在轮回中流转，这就是舍弃小心。慈悲的自性，见到他人受苦而生慈悲，以及舍弃小心这三者是慈悲圆满的因。所谓“胜进”，是指以上所说的三种因作为因，慈悲也越来越大，如初地时比二地时的慈悲小，九地的慈悲比十地的慈悲小，这就是胜进，这是慈悲圆满的自性。所谓“成众生胜”，是指具有如此慈悲的菩萨，在初地时证悟到周遍法界时，获得胜过一切众生的，以妙相和随好庄严的身体，这就是成为众生之胜，这显示了业。所谓“从忍波罗蜜多之相而造颂”，是指在成办圆满佛法和圆满众生之时，忍受寒热等痛苦，这就是忍耐，能忍受多少痛苦，就成为忍耐圆满，这就是造颂的含义。这也显示了具足忍耐圆满的因、自性和业这三者，才是圆满。所谓“自性坚固”，是指坚固、忍耐、不忘失、无嗔恨等是忍耐的异名。自性在此处是指种姓，即自性具有忍耐的种姓。
English
The so-called 'seeing suffering' means seeing other sentient beings suffering from birth, old age, not getting what they want, and other sufferings, and thinking that their suffering should be relieved. This is the meaning of compassion. The so-called 'also should completely abandon the small mind' refers to the mind of the Hinayana, that is, the Shravakas and Pratyekabuddhas abandon the benefit of other sentient beings and enter Nirvana. Abandoning this mind, thinking of wandering in Samsara for the benefit of sentient beings, this is abandoning the small mind. The nature of compassion, seeing others suffering and generating compassion, and abandoning the small mind, these three are the causes of the perfection of compassion. The so-called 'superior progress' means that the above-mentioned three causes are the cause, and compassion also becomes greater and greater, such as the compassion at the first Bhumi is smaller than the compassion at the second Bhumi, and the compassion at the ninth Bhumi is smaller than the compassion at the tenth Bhumi. This is superior progress, which is the nature of the perfection of compassion. The so-called 'becoming the best of beings' means that the Bodhisattva with such compassion, when realizing the pervading Dharmadhatu at the first Bhumi, obtains a body adorned with excellent marks and characteristics that surpasses all sentient beings. This is becoming the best of beings, which shows the karma. The so-called 'composing verses from the aspect of the perfection of patience' means that in accomplishing the perfect Dharma and perfecting sentient beings, enduring sufferings such as cold and heat is patience. How much suffering can be endured, that is the perfection of patience. This is the meaning of composing verses. This also shows that only by possessing the cause, nature, and action of the perfection of patience can it be perfect. The so-called 'nature is firm' means that firmness, patience, non-forgetfulness, non-hatred, etc. are different names for patience. Nature here refers to lineage, that is, nature has the lineage of patience.