Tibetan
་པར་གཟིགས་ནས་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ནས་དང་པོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་འཕགས་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བསམ་བ་ལས་འདས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་བར་མི་རྟོག་པ་དེ་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་གྱི་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བླུན་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པ་དེ་དང་ཆོས་འདྲ་བའི་དཔེ་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་ཕྱེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པའི་སྒྲོམ་དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཁ་དོག་དང་འོད་དུ་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ན་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ན་དགའ་བའི་མཆོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒལ་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་འདྲ་བ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་མི་བྱ་ཞེ་ན། ལན་དུ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བྱིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ་ནམས་ཀྱང་རང་གིས་རིག་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟག
Chinese
看到那个景象，便生起极大的欢喜，因此第一个（欢喜）就被称为极喜。既然如此，如果圣者们各自都能证悟真如，为何还要称之为不可思议呢？因为只有那些没有领悟的凡夫俗子才无法思量，由于它超出了他们的思虑范围，所以才称之为不可思议，不可思议已经说完了。无分别智是圆满领悟菩提分法之义的自性，因为它是从两种圆成中不颠倒地圆成之自性，所以称为圆成。无分别不是可以言说的法，而是需要证悟和领会的法，因此称为领会之义。因为它是心和心所的自性，所以称为菩提分法的自性。无分别智不像墙壁等一样愚钝，而是圣者们各自需要证悟的，因此菩提分法被说成是自性，与此法相似的比喻就像打开珍宝箱一样。例如，打开装满各种珍宝的箱子，看到色彩和光芒四射的各种珍宝，会生起极大的欢喜，同样，诸佛和菩萨们断除了烦恼障和所知障，菩提分法的珍宝显现在心相续中，也会生起极大的欢喜。超越的圆成有两种：不变的圆成和不颠倒的圆成。如此，真如和无分别智两者都同样是圆成，为何只称真如为不可思议，而不称无分别智为不可思议呢？回答是，虽然两者都是圆成，但真如对于那些没有领悟的凡夫俗子来说，永远无法亲自证悟。菩提分法是心和心所的自性，它……
English
Seeing that sight, the supreme joy arises. Therefore, the first (joy) is called the supreme joy. If that is the case, if the noble ones can each realize the suchness themselves, why is it called inconceivable? Because only those ignorant ordinary people cannot contemplate it. Because it exceeds their range of thought, it is called inconceivable. The inconceivable has been explained. Non-conceptual wisdom is the nature of the meaning of fully realizing the aspects of enlightenment. Because it is the nature of completely accomplishing without inversion from the two kinds of complete accomplishment, it is called complete accomplishment. Non-conceptualization is not a dharma that can be spoken, but a dharma that needs to be realized and comprehended. Therefore, it is called the meaning of comprehension. Because it is the nature of mind and mental factors, it is called the nature of the aspects of enlightenment. Non-conceptual wisdom is not dull like a wall, but something that noble ones need to realize individually. Therefore, the aspects of enlightenment are said to be the nature, and the analogy similar to this dharma is like opening a treasure chest. For example, opening a chest filled with various jewels, seeing various jewels with colors and radiance, will give rise to great joy. Similarly, when Buddhas and Bodhisattvas have eliminated the afflictive obscurations and the obscurations of knowledge, and the jewels of the aspects of enlightenment appear in the mind stream, great joy will arise. There are two kinds of transcendence and complete accomplishment: unchanging complete accomplishment and non-inverted complete accomplishment. Thus, both suchness and non-conceptual wisdom are equally complete accomplishments. Why is only suchness called inconceivable, and not non-conceptual wisdom? The answer is that although both are complete accomplishments, suchness can never be personally realized by those ignorant ordinary people who have not comprehended it. The aspects of enlightenment are the nature of mind and mental factors, it...