Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་འབྲེལ་པ་འཆད་བས་ན་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཚིག་ཕྱིས་མི་སྨྲ། ཕྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་སྔར་མི་སྨྲ་སྟེ། བཤད་པའི་ཚིག་རྣམས་སྟེང་འོག་འབྲེལ་པར་རིམ་བཞིན་དུ་འཆད་བས་ན་ལུགས་བཞིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བ་གསལ་བ་དག་སྟོན་པས་ན་རྗེས་སུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་སྟོན་པས་ན་སོ་སོར་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་རྣམས་ ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཡིད་སིམ་པ་དང༌། སྙིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཤ་སྟག་སྟོན་པས་ན་ཉེ་བར་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་བཤད་པའི་དུས་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང་དོན་དུ་བཅས་པར་སྟོན་པས་ན་གཟུང་བར་འོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ། མཁས་པར་བྱེད་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྒྱུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡན་ལག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དགའ་འཆད་པས་ན་མཁས་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་དུ་མི་རུང་སྙམ་པ་ལ། མི་རུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཕྱིར་ཚིག་དང་རྩ་བ་དང༌། ཡི་གེ་མེད་པར་དོན་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཚིག་བཟང་པོ་དང་རྩ་བ་བཟང་པོ་དང༌། ཡི་གེ་བཟང་པོ་མེད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པ་ཡང་ཚིག་དང་རྩ་བ་དང་ཡི་གེ་བཟང་པོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
叫做“安立”。从所要证悟的和能证悟的两种情况来说，能证悟的显示了所要证悟的成就的特征，因为阐述了所要证悟的和能证悟的之间的联系，所以叫做“安立”。所说的词句，以前要说的词句之后不再说，之后要说的词句之前不说，因为所说的词句以上下联系的方式依次阐述，所以叫做“如次第”。所有的词句和文字，都显示容易理解的清晰的表达，所以叫做“随显”。对于声闻种姓的补特伽罗，也宣说声闻乘的法；对于独觉佛种姓的补特伽罗，也宣说独觉佛乘的法；对于大乘种姓的补特伽罗，也宣说大乘的法，像轮围一样，只宣说与轮围相符的法，所以叫做“各别相符”。词句 也令人喜爱，令人心旷神怡，并且完全显示令人内心喜悦，所以叫做“近引”。如说法的时间一样地宣说，并且以具足法和意义的方式宣说，所以叫做“应受持”。在“智慧和恒常的支分”中，加上“使之智慧”和“使之恒常”，使弟子们对于法的特征变得智慧，并且为了恒常地宣说佛法，所以叫做“智慧和恒常”，它的支分就是正见等八圣道支。因为欢喜地宣说那样的法，所以叫做“智慧和恒常的支分之集合”。对于大乘的法，想到不能用珍宝等来庄严，为了显示不能庄严，显示了因为没有词句和根本以及文字就不能显示意义的缘故。没有好的词句和好的根本以及好的文字，就不能显示大乘的意义，显示大乘的意义，也要用好的词句和根本以及文字来显示。因为什么缘故呢？因为要救脱痛苦的缘故。对于“为了救脱痛苦的缘故”，如果问：因为什么缘故要庄严呢？回答说：为了救脱三界有情众生由生老病死等所带来的痛苦。
English
It is called "Establishment." From the two aspects of what is to be realized and what can realize, what can realize shows the characteristic of the accomplishment of what is to be realized. Because it explains the connection between what is to be realized and what can realize, it is called "Establishment." The words that have been spoken are not spoken again later, and the words that will be spoken later are not spoken before. Because the words that have been spoken are explained in order in a connected manner, it is called "According to Order." All words and letters show clear expressions that are easy to understand, so it is called "Following Manifestation." For individuals of the Hearer lineage, the Dharma of the Hearer Vehicle is also taught. For individuals of the Solitary Buddha lineage, the Dharma of the Solitary Buddha Vehicle is also taught. For individuals of the Great Vehicle lineage, the Dharma of the Great Vehicle is also taught. Like a wheel, only the Dharma that is consistent with the wheel is taught, so it is called "Separate Consistency." The words are also pleasing and refreshing, and they completely show what makes the heart happy, so it is called "Near Leading." It is taught in accordance with the time of teaching the Dharma, and it is taught in a way that includes both Dharma and meaning, so it is called "Worthy of Holding." In "Wisdom and Constant Limb," add "to make wise" and "to make constant," to make the disciples wise about the characteristics of the Dharma, and to constantly teach the Dharma, so it is called "Wisdom and Constant," and its limbs are the eight noble path limbs, such as right view. Because such Dharma is taught with joy, it is called "Collection of Wisdom and Constant Limbs." Regarding the Dharmas of the Great Vehicle, thinking that they cannot be adorned with jewels, etc., in order to show that they cannot be adorned, it is shown that meaning cannot be shown without words, roots, and letters. Without good words, good roots, and good letters, the meaning of the Great Vehicle cannot be shown. Showing the meaning of the Great Vehicle also requires showing it with good words, roots, and letters. Why? Because it is for the sake of liberating suffering. Regarding "For the sake of liberating suffering," if asked, "Why should it be adorned?" the answer is: "To liberate the suffering of sentient beings in the three realms from birth, old age, sickness, death, etc."
Tibetan
བསལ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་བརྒྱན་པར་བྱེད། རྒྱུ་གང་གིས་བརྒྱན་པར་བྱེད། རྒྱུ་གང་ལས་རྒྱན་དེ་བྱུང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུས་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་རྒྱན་དུ་བྱེད་ཅེ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཐེག་པ་གང་གི་རྒྱན་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་དམ་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ཆོས་གང་ལ་ཡོད་པ་ཆོས་དེའིའོ་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་དེའི་གཞུང་དང་མདོ་སྡེ་གང་ལས་ཐེག་པ་དམ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དེའི་རྒྱན་དུ་བྱེད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུ་དག་གི་ཕྱིར་བརྒྱན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལས་གང་གི་དོན་དུ་བརྒྱན་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྒྲ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཆེད་དུ་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་མཚན་མ་བདུན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲའི་གཙུག་ལག་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ན། མཚན་མ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་བདུན་པའི་དོན་ནི་དེའི་ཕྱིར་རམ་དེའི་དོན་དུའམ། དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་འདྲེན་ནོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་དུ་མས་བརྒྱན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་དོན་ལ་བརྒྱན་ན། རྒྱན་གྱི་གྲངས་དུ་ཞིག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ། །འབྱོར་པ་ནི་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ལ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་
Chinese
是为了去除而装饰，是这个意思。为什么呢？是说，为什么装饰？用什么原因装饰？从什么原因产生装饰呢？是这个意思。为了可怜痛苦的众生，因此为了慈悲，这里说的是，菩萨们为了什么而对痛苦所逼迫的众生生起慈悲呢？因此，以具有慈悲的原因来装饰，这是总结性的说法。自性，是指慈悲的自性，这里说的是，自性是指慈悲的自性，菩萨们是具有慈悲的自性者，是这个意思。用什么来装饰呢？这是说，三乘中用哪一乘来装饰呢？显示殊胜乘的体相，什么法具有，就是那个法的，这里说的是，那个法的论典和经藏中，什么显示殊胜乘的体相呢？大乘法的自性，方便和智慧的特征，从什么法产生的，就用那个法来装饰，而不是用小乘法的装饰，是这个意思。为了谁而装饰呢？这是说，声闻种姓的补特伽罗，缘觉种姓的补特伽罗，大乘种姓的补特伽罗中，为了谁的利益而装饰呢？这是总结性的说法。因此，为了众生，这里说的是，这个“因此”的词语与大乘结合，为了使那些进入以求证悟大乘的众生们，为了他们的利益和目的而装饰，这是总结性的说法。这是第七个特征，这里说的是，因此，这个“因此”的词语与声明学的特征结合，称为第七个特征。第七个特征的意思是，因此，或者为了这个目的，或者为了这个目的而引导。用多少种装饰来装饰呢？这是说，用大乘的法和意义来装饰，用多少种装饰的数目来装饰呢？是这个意思，也就是用五法来装饰。富饶就是具有，这里说的是文字和词语
English
It means to decorate in order to remove. Why? It means, why decorate? With what cause to decorate? From what cause does the decoration arise? This is the meaning. For the sake of compassion for suffering beings, therefore for the sake of compassion, here it says, for what reason do Bodhisattvas have compassion for beings afflicted by suffering? Therefore, they decorate with the cause of having compassion, this is a summary statement. Self-nature, refers to the self-nature of compassion, here it says, self-nature refers to the self-nature of compassion, Bodhisattvas are those who possess the self-nature of compassion, this is the meaning. With what to decorate? This means, which of the three vehicles is used to decorate? Showing the characteristics of the supreme vehicle, whatever Dharma possesses it, that is the Dharma's, here it says, in that Dharma's treatises and sutras, what shows the characteristics of the supreme vehicle? The nature of the Mahayana Dharma, the characteristics of skillful means and wisdom, from what Dharma does it arise, then decorate with that Dharma, but not with the decoration of the Hinayana Dharma, this is the meaning. For whom to decorate? This means, among the individuals of the Hearer lineage, the individuals of the Pratyekabuddha lineage, and the individuals of the Mahayana lineage, for whose benefit is it decorated? This is a summary statement. Therefore, for the sake of sentient beings, here it says, the word "therefore" is combined with the Mahayana, for the sake and purpose of those sentient beings who have entered in order to realize the Mahayana, this is a summary statement. This is the seventh characteristic, here it says, therefore, the word "therefore" is combined with the characteristics of grammar, it is called the seventh characteristic. The meaning of the seventh characteristic is, therefore, or for this purpose, or to guide for this purpose. With how many kinds of decorations to decorate? This means, to decorate with the Dharma and meaning of the Mahayana, with how many kinds of decorations to decorate? This is the meaning, that is, to decorate with the five Dharmas. Abundance is having, here it says, letters and words