Tibetan
ང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང་ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང༌། ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དོན་དུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་དང་ཚིག་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལྔའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ལྔའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔེའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འབྲེལ་པའི་ཚིག་རྣམས་རེ་རེ་ནས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དོན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དག །དོན་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་ཤེས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་གང་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་ལ་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་གིས་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་ལས་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་གི་རྒྱན་དུ་བྱེད། གང་གི་དོན་དུ་བརྒྱན་པར་བྱེད། རྒྱན་རྣམ་པ་དུ་མས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སུས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དོན་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཟག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱེད། གང་ཟག་སུས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའི་གང་ཟག་མཁས་པ་དེས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བརྒྱན་ཞེ་ན། དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ཅི་ཞིག་ལ་བརྒྱན། གང་ལ་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དོན་དང༌། ཚིག་ལ་བརྒྱན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་འཆད་པའི་ཚིག་ལ་བྱའོ། ། ཅིས་བརྒྱན་ཞེ་ན། ཚིག་དང་རྩ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱན་གང་གིས་བརྒྱན་ཞེ་ན། ཚིག་དྲི་མ་མེད་ཅིང་བཟང་བ་དང༌། རྩ་བ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་བཟང་བས་བརྒྱན་ཏེ་ཚིག་དང་རྩ་བ་བཟང་པོ་ནི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲི་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ལ། ཚིག་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མཉན་པར་འོ
Chinese
所谓“我”是指文字和语句的关联，以及语句和意义的关联，这也就是属于大乘的文字和语句的关联，以及语句和意义的关联。实际上，是指属于大乘的文字和语句的关联，以及语句和意义的关联，通过充分显示五种法性的方式来庄严，这是它的总结语。五种法性是什么呢？那就是“黄金锤炼”等等，将在譬喻的章节中进行阐述。这些关联的词语需要逐一区分，以便理解其含义。所谓“显示意义”等等，是从“什么”开始的。所谓“理解意义”等等的第一个偈颂，阐述了什么被庄严，庄严什么，用什么庄严，为了什么庄严，从什么庄严，作为什么的庄严，为了什么目的而庄严，以及用多种庄严来庄严。谁来庄严呢？所谓“理解意义者”，是指由人来庄严。什么样的人来庄严呢？是指精通大乘经藏的自相和共相意义的智者来庄严。什么被庄严呢？所谓“显示意义者”，是指庄严什么。庄严什么呢？庄严大乘经藏的意义和语句。其中，意义是指自相和共相。所谓“显示”的意义，是指解释的语句。 用什么庄严呢？“语句和根本无垢”，是指用什么庄严呢？用无垢且美好的语句和无垢且美好的根本来庄严，语句和美好的根本就是庄严。为了显示语句无垢的意义，所谓“无垢”是指前往涅槃之城等等。这个语句因为具备前往涅槃之城等八支，所以称为无垢。八支是指前往城市，具备力量和功德，完全遣除，完全了知，听闻。
English
The so-called "I" refers to the connection between letters and words, and the connection between words and meanings, which also belongs to the connection between letters and words of the Mahayana, and the connection between words and meanings. In fact, it refers to the connection between letters and words belonging to the Mahayana, and the connection between words and meanings, which are adorned by fully showing the nature of the five dharmas, which is its concluding remark. What are the five dharmas? That is, "hammered from gold" and so on, which will be explained in the chapter on metaphors. These related words need to be distinguished one by one in order to understand their meaning. The so-called "showing meaning" and so on, starts from "what". The first verse of the so-called "understanding meaning" and so on, explains what is adorned, what is adorned, with what is adorned, for what is adorned, from what is adorned, as what is adorned, for what purpose is adorned, and adorned with various adornments. Who adorns it? The so-called "understander of meaning" refers to a person who adorns it. What kind of person adorns it? It refers to the wise person who is proficient in the meaning of the self-characteristics and general characteristics of the Mahayana sutras. What is adorned? The so-called "shower of meaning" refers to what is adorned. What is adorned? Adorn the meaning and words of the Mahayana sutras. Among them, meaning refers to self-characteristics and general characteristics. The meaning of the so-called "showing" refers to the words of explanation. With what is adorned? "Words and roots are immaculate", refers to what is adorned with? It is adorned with immaculate and beautiful words and immaculate and beautiful roots, and words and beautiful roots are adornments. In order to show the meaning of immaculate words, the so-called "immaculate" refers to going to the city of Nirvana and so on. This sentence is called immaculate because it has eight branches such as going to the city of Nirvana. The eight branches refer to going to the city, possessing strength and merit, completely eliminating, completely knowing, and listening.
Tibetan
ས་པ་དང༌། མི་བརྟེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། མི་ཟད་པའོ། །ཚིག་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དེ་མུ་སྟེགས་རྣམས་འཇོམས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མཛེས་པ་དག་འབྱུང་བས་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་དེ་མཉན་པའི་དུས་ན་ཡང་བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དང་དོན་དུ་བཅས་པ་སྟོན་པས་མཉན་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མ་ཆགས་པས་མི་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲ་བ་ན་ཡང་དྲན་པ་དང་དགོས་པ་ཉི་ཚེ་བ་སྨྲ་བས་རབ་ཏུ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤོབས་པ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཐབས་འབྱུང་བས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དེ་མདོར་ན་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི། དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་བསྟན་ཏེ། ཚིག་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། །རྩ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲི་མ་མེད་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་སྦྱོར་ཅིང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་དང་ཡི་གེར་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ན་རྩ་བ་དྲི་མ་མེད་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འབྱོར་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལུགས་བཞིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསལ་བ་དང༌། སོ་སོར་མཐུན་པ་དང༌། ཉེ་བར་འདྲེན་པ་དང༌། གཟུང་བར་འོས་བ་དང༌། མཁས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་མིང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་སྟེང་འོག་མ་འཁྲུལ་པར་འཆད་པས་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དང༌། ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། གཏན་ཚིགས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་སྟེ། རིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་དང་ཡི་གེར་འབྱོར་པ་
Chinese
地基，不依赖，完全不矛盾，不穷尽。这个词语，因为是教导趋向于涅槃之法的，是获得涅槃的因，所以称为趋向城市。这个词语，具有摧毁外道的威力，具有柔和悦耳的功德。因为产生确定的词语和美丽的文字，所以称为完全明晰。这个词语，在听闻之时也容易理解，所以称为完全了知。因为宣说包含法与义，所以称为值得听闻。因为不执着于利益和恭敬，所以称为不依赖。因为说话时也只说忆念和必要之事，所以称为完全不矛盾。因为产生无有怯懦的勇气和勇气无穷尽的方法，所以称为不穷尽。如是具有八支的词语，总而言之，应当了知具有三种功德。三种功德是：所依、自性和结合。其中，趋向城市这个词语，显示了所依，因为这个词语是依于获得涅槃而宣说的缘故。具有威力和功德，以及完全明晰这两者，显示了自性。其余的则显示了结合。为了显示根源如何清净。所谓清净的根源，就是说要广泛地进行词语和文字的结合等。因为词语和文字的结合等具有八支，所以称为清净的根源。八支是：与词语和文字结合，如理，随顺消除，各自相符，引导，值得领受，精通，以及善于解释的支分集合。其中，因为按照词语、文字和名称等的顺序，不颠倒地解释上下，所以称为与词语和文字结合。或者，结合是指道理，即成办事业的道理，相关的道理，成立理由的道理，以及法性的道理。因为宣说具有四种道理的词语和文字，所以称为与词语和文字结合。
English
Ground, non-reliance, complete non-contradiction, and inexhaustibility. This word, because it teaches the Dharma that leads to Nirvana, and is the cause of attaining Nirvana, is called approaching the city. This word, possessing the power to destroy heretics, and possessing the merit of being gentle and pleasant. Because definite words and beautiful letters arise, it is called completely clear. This word, even when listened to, is easy to understand, so it is called completely knowing. Because it teaches both Dharma and meaning, it is called worthy of being heard. Because it is not attached to profit and respect, it is called non-reliance. Because even when speaking, only speaks of remembrance and necessary matters, it is called completely non-contradictory. Because it produces unwavering courage and a method of inexhaustible courage, it is called inexhaustible. Thus, the word possessing eight branches, in short, should be understood to possess three qualities. The three qualities are: dependence, nature, and combination. Among them, the word approaching the city shows dependence, because this word is spoken based on attaining Nirvana. Possessing power and merit, and being completely clear, these two show nature. The rest show combination. To show how the root is pure. The so-called pure root means that the combination of words and letters, etc., should be done extensively. Because the combination of words and letters, etc., has eight branches, it is called the pure root. The eight branches are: combining with words and letters, being in accordance with reason, following elimination, being mutually consistent, guiding, being worthy of receiving, being proficient, and the collection of branches of skillful explanation. Among them, because the order of words, letters, and names, etc., is explained without confusion of top and bottom, it is called combining with words and letters. Or, combination refers to reason, that is, the reason for accomplishing actions, the related reason, the reason for establishing reasons, and the reason for the nature of Dharma. Because it teaches words and letters possessing four kinds of reason, it is called combining with words and letters.