Tibetan
གི་མཐུ་བཤད་ནས། དེའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྒོ་ནས་མཐུ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ནི་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ནས། ད་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་སྟེ། ཆེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གང་ཞེ་ན། དབང་གི་ཆེ་བ་དང༌། དགའ་བའི་ཆེ་བ་དང༌། སྲིད་པ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་ཆེ་བའོ། །དེ་ནི་དབང་གི་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པའི་བློ། །འགྲོ་བ་དབང་མེད་རང་དབང་བཀོད་རྟག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་གི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཐོབ་པའམ་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་ཐོབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ན་དབང་གི་མཆོག་ཐོབ་པའི་བློ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། བློ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་ཚེ་འདིར་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་གར་དྲངས་པར་འཇུག་པས་ན་རང་དབང་མེད་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་གང་དུ་འཕངས་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་ན་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། རང་དབང་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། དད་པ་སྐྱེས་ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་པས་ན་རང་དབང་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་བྱ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བས་དགའ་བའི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་དོན་དུ་མི་སེམས་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་མོས་ཤིང་དེ་འབའ་ཞིག་སེམས་པས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བར་རྣམ་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་རབ་བརྟན་སྲིད་ན་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བས་སྲིད་པ་ན་མི་འཇིགས་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སེང་གེ་ནགས་དང་ནགས་ཀྱི་འདབ་ན་ཕུག་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་ཚེ། རི་དགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཤིང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གོས་སུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཡང་མེད་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུའི་སྐབས་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།མཐུའི་སྐབས་བཤད་པའི་རྗེས་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ
Chinese
讲述神通之后，为了显示它的伟大而作偈颂，其中，通过分为六种神通的方式，说明菩萨的神通有六种。现在为了显示六种神通的功德伟大，创作偈颂，伟大也有三种。哪三种呢？权力的伟大，喜悦的伟大，以及存在不畏惧的伟大。 “那是获得权力之最的智慧，众生无力，常能安置于自主。” 这显示了权力的伟大，指的是获得六神通的菩萨。获得六种神通，或获得十种自在，或获得清净智慧的自在，因此称为获得权力之最的智慧。智慧指的是般若。众生被业和烦恼所控制，今生也被业和烦恼所牵引，因此没有自主。来世也被业和烦恼所抛掷，不得不去不愿去的地方，因此没有自主。对于这些没有自主的众生，显示神变，生起信心后安置于善，因此称为安置于自主，即置于菩萨的权力之下。这是它的意思。“恒常唯一显现利益他人之行，极为欢喜。” 这显示了喜悦的伟大，不为自己着想，而是时时刻刻都乐于利益和安乐其他众生，并且只想着这件事，因此称为对利益他人之事感到欢喜。“如狮子般稳固，于存在中行。” 这显示了于存在中不畏惧的伟大，例如狮子住在森林和森林边缘的洞穴和山中行走时，任何动物都不会畏惧它一样，获得稳固的菩萨们为了众生的利益，即使住在三界中，也不会畏惧魔和外道等任何事物，也没有被贪嗔等烦恼沾染的恐惧，这就是它的意思。神通的讲述完毕。神通讲述之后，讲述完全成熟的阶段有什么关联呢？
English
After explaining the power, in order to show its greatness, verses are composed. Among them, by dividing into six types of power, it is explained that the power of the Bodhisattva is six types. Now, in order to show the greatness of the merits of the six superknowledges, verses are composed, and the greatness is also of three types. What are the three? The greatness of power, the greatness of joy, and the greatness of fearlessness in existence. "That is the wisdom that has obtained the supreme of power, beings are powerless, and are always placed in autonomy." This shows the greatness of power, referring to the Bodhisattva who has obtained the six superknowledges. Having obtained the six types of power, or having obtained the ten freedoms, or having obtained freedom in pure wisdom, therefore it is called the wisdom that has obtained the supreme of power. Wisdom refers to prajna. Sentient beings are controlled by karma and afflictions, and in this life they are also led by karma and afflictions, therefore they have no autonomy. In the next life, they are also thrown by karma and afflictions, and have to go where they do not want to go, therefore they have no autonomy. For these sentient beings who have no autonomy, showing miracles, generating faith, and placing them in virtue, therefore it is called placing them in autonomy, that is, placing them under the power of the Bodhisattva. This is its meaning. "Constantly and solely manifesting the act of benefiting others, extremely joyful." This shows the greatness of joy, not thinking for oneself, but being willing to benefit and bring happiness to other sentient beings at all times, and only thinking about this, therefore it is called being joyful in benefiting others. "Like a lion, firmly abiding, acting in existence." This shows the greatness of fearlessness in existence, for example, just as a lion lives and walks in forests and the edges of forests, in caves and mountains, no animal fears it, similarly, the Bodhisattvas who have obtained stability, for the benefit of sentient beings, even if they live in the three realms, they will not fear any demons or heretics, and there is no fear of being contaminated by afflictions such as greed and hatred, this is its meaning. The explanation of power is complete. After the explanation of power, what is the connection to explaining the stage of complete maturation?
Tibetan
་ན། གོང་དུ་ཐེག་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར་དང་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །ཡོངས་སུ་སྨིན་དང་རྣམ་མི་རྟོག །འདི་ལ་གཉིས་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས། །ཞེས་བཤད་དེ། མཐུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་མཐོང་བས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་མཐུ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ལ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་མཐུ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཟབ་པ་བཤད་པས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྐབས་བཤད་པས་ནི་མཐུའི་རྗེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པར་བཤད། འཁོར་བ་ན་གནོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དུས་རིང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་བས་ན། དགེ་བའི་ཆོས་ རྣམས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མཐུའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པ་ལས་མཐུའི་རྗེས་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྨོས་པས་ན་དེ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཕྱིར། མཐུའི་རྗེས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འཆད་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་ཤིང་ཏོག་བཟའ་བར་རུང་བའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁ་ཟས་བཟའ་བར་རུང་བའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ནམ་དགའ་བ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་པའོ། །གྲོགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་ལྷག་མས་ནི་གོང་མའི་དོན་གཉིས་ཞིབ་ཏུ་འཆད་པས་ན་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་
Chinese
那。上面在修习乘的时候说：“为了广大和为了甚深，完全成熟和无分别，为了说明这二者，那是无上的方便。”说的是，见到宣说广大的威力，众生就会完全成熟，通过菩萨的方式见到威力，为了在那里产生积聚而努力，这在威力本身的时候已经说过了。宣说甚深，通过产生无分别智慧的方式，自身成佛的法就会完全成熟，因此，宣说完全成熟的时候，就与威力的后面宣说完全成熟的时候相关联。或者说，菩萨是为众生利益而不疲倦的方便。轮回中有损害和各种痛苦，不疲倦地长期菩萨使佛法完全成熟，使众生完全成熟，因此，善法 诸法将大大增长，因此，宣说使善法大大增长的方法，即宣说使完全成熟的时候。因此，与威力之后宣说使完全成熟的时候相关联。或者说，在所应学习的七种相中，在威力之后提到自身完全成熟和使众生完全成熟，因此，为了适应该宣说的时候，与威力之后宣说完全成熟的时候相关联。名为菩萨完全成熟的摄颂中，在两种完全成熟中，解释自身完全成熟，所谓完全成熟，例如，当树上的果实可以食用的时候，称为完全成熟，食物可以食用的时候，称为完全成熟。同样，菩萨也一样，当具备欢喜和信心等功德的广大智慧时，就称为菩萨的完全成熟。其中，第一颂以一颂简要地显示了完全成熟的意义。名为殊胜友等其余的偈颂，详细地解释了前面两者的意义，所以是第一颂。
English
Then. Above, when practicing the vehicle, it is said: "For the sake of vastness and for the sake of profundity, complete maturation and non-discrimination, for the sake of teaching these two, that is the supreme means." It is said that seeing the explanation of great power, beings will become completely mature, seeing the power through the way of Bodhisattvas, and striving to generate accumulation there, this has already been said in the context of power itself. Explaining profundity, through the way of generating non-discriminating wisdom, the Dharma of oneself becoming a Buddha will become completely mature, therefore, explaining the time of complete maturation is related to explaining the time of complete maturation after power. Or it is said that Bodhisattvas are a means of not being weary for the benefit of sentient beings. In samsara, there are harms and various sufferings, and for a long time without weariness, Bodhisattvas make the Buddhadharma completely mature and make sentient beings completely mature, therefore, virtuous Dharmas All dharmas will greatly increase, therefore, the method of making virtuous Dharmas greatly increase is explained as the time of making complete maturation. Therefore, it is related to explaining the time of making complete maturation after power. Or, among the seven aspects to be learned, after power, mentioning oneself becoming completely mature and making sentient beings completely mature, therefore, in order to suit the time to be explained, it is related to explaining the time of complete maturation after power. In the verses summarizing the complete maturation of Bodhisattvas, among the two kinds of complete maturation, explaining oneself becoming completely mature, what is called complete maturation, for example, when the fruit on a tree can be eaten, it is called complete maturation, and when food can be eaten, it is called complete maturation. Similarly, Bodhisattvas are also the same, when they possess great wisdom with qualities such as joy and faith, it is called the complete maturation of Bodhisattvas. Among them, the first verse briefly shows the meaning of complete maturation in one verse. The remaining verses, such as the one called Supreme Friend, explain the meaning of the previous two in detail, so it is the first verse.