Tibetan
་འདུག་པའོ། །མཛེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའོ། །བདུད་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་བཏང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནི་བསྐྱོད། བདུད་ཀྱི་གནས་གཡོས་པས་བདུད་རྣམས་ཀྱང་སྐྲག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ལས་བཞི་པའོ། །རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལས་དང་སྤྲུལ་པའི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །བཟོའི་གནས་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་འཆི་བ་བསྟན་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དག་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པའི་མཆོག་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཏིང་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ་རྣམ་རོལ་ཅིང༌། །མཆོག་རྣམས་འདུས་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཚོགས་པ་ནི་ཚོགས་རྣམས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ནི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སུས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བར་མ་ནུས་པ་དང༌། བུ་མོ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ལས་དེ་ལས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་ནི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སྤྲུལ་པའི་ལས་བསྟན་ཏེ། ལས་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་དྲུག་དང༌། དེ་ལ་རྫ་མཁན་དང༌། པི་ཝང་མཁན་ལ་སོགས་པའི་བཟོའི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་སྤྲུལ་པ་ནི་ལས་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ནས་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་གི་ལུས་འདྲ་བར་བསྟན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
存在着。 美丽是用珍宝做成的。名为“连同魔众”是指连同魔众眷属。放出光芒，魔的处所都被摇动。魔的处所被摇动，魔众也感到恐惧。这是第四种事业。 名为“从种种嬉戏的事业和化身的事业开始的偈颂”，其中，种种嬉戏是指进入虚空藏的等持等大乘的无量等持。化身的事业是为了众生的利益而化现为三种形象。从工巧处化现来调伏众生，从出生化现来调伏众生，以及从兜率天的宫殿示现死亡直至涅槃之间示现化身，示现化身之最胜来调伏众生。 等持无量而种种嬉戏， 殊胜诸众聚集之下真实宣说。 其中，佛和菩萨的眷属聚集被称为诸众聚集，如来和菩萨主尊在聚集的中央，示现安住于大乘的无量等持，这被称为以等持而种种嬉戏。例如，圣者妙吉祥在如来和菩萨的眷属中央安住于等持，无人能从该等持中唤醒，而由善慧女唤醒等等。这是种种嬉戏的事业中的五种。 事业和出生以及最胜的化身， 一切时中成办众生之义。 这句偈颂显示了化身的事业，通过事业的化身也在一切时中成办众生的利益，通过出生的化身也在一切时中成办众生的利益，通过最胜的化身也在一切时中成办众生的利益，这就是它的意义。这是其中的六种。此外，化现为陶工和琵琶匠等各种工巧处，这被称为事业的化身。从天、龙、夜叉到旁生等处出生，并示现与他们一样的身体，这被称为出生的化身。
English
It exists. Beauty is made of precious jewels. The term "together with the Maras" refers to being together with the Mara retinue. Rays of light are emitted, and the abodes of the Maras are shaken. When the abodes of the Maras are shaken, the Maras themselves are frightened. This is the fourth activity. The verse that begins with "from the activities of various plays and the activities of emanations," wherein, various plays refers to entering into immeasurable samadhis of the Great Vehicle, such as the samadhi of the Treasury of Space. The activity of emanation is to emanate in three forms for the benefit of sentient beings. Subduing sentient beings by emanating from the place of crafts, subduing sentient beings by emanating from birth, and from the palace of Tushita, showing death and showing emanation up to the state of passing into nirvana, showing the supreme of emanation to subdue sentient beings. Samadhi is immeasurable and plays in various ways, Underneath the gathering of the supreme, truly declare. Among these, the gathering of the retinue of Buddhas and Bodhisattvas is called the gathering of assemblies, and the Tathagata and the main Bodhisattvas, in the center of the gathering, show the absorption into the immeasurable samadhi of the Great Vehicle, which is called playing in various ways with samadhi. For example, the noble Manjushri abides in samadhi in the center of the retinue of the Tathagata and Bodhisattvas, and no one can awaken him from that samadhi, but the daughter Good Wisdom awakens him, and so on. These are five types of activities of various plays. Through activities, births, and also the supreme emanation, At all times, accomplish the benefit of sentient beings. This verse shows the activity of emanation, and through the emanation of activities, it also accomplishes the benefit of sentient beings at all times, through the emanation of births, it also accomplishes the benefit of sentient beings at all times, and through the supreme emanation, it also accomplishes the benefit of sentient beings at all times, that is its meaning. These are six types of activities. In addition, emanating as various crafts such as potters and lute players is called the emanation of activities. Being born in the realms of gods, nagas, yakshas, and animals, and showing bodies similar to theirs is called the emanation of births.
Tibetan
།འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དག་བསྟན་པ་ནི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་དྲུག་བསྟན་ནས། ད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཞིང་རྣམས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དབང་བས་དག་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་གིས་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དབང་བཅུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ རྣམས་དང་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྟན་ན་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྟན་ན་དགའ་བ་རྣམས་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་སྟོན། དེ་དག་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོན་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་མཚན་དག་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མཚན། །ཡང་དག་བསྒྲགས་པས་དད་པས་ཁམས་གཞན་འགྱེད། །ཅེས་བྱ་བས། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པར་བྱེད་པར་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མཚན་མི་གྲག་ཅིང་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་གྲག་པར་བྱ་སྟེ། དད་པ་སྐྱེས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྡན་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ལས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་བྱ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
从兜率天的宫殿到涅槃之间所作的示现，称为殊胜化身。从使净佛土开始，称为“偈颂”的内容中，讲述了六神通的作用。现在，为了说明具有六神通的人能够使两种佛土清净，所以要创作偈颂，这就是它的含义。两种佛土是指器世间和有情世间。为了随心所欲地示现佛土，凭借智慧的力量获得清净。这句偈颂说明了使器世间清净的方法，也就是用什么来清净，以及清净什么，这两种方式。菩萨获得十自在，凭借十自在中的智慧自在，如果喜欢将佛土示现为水晶的颜色，就示现为水晶的颜色；如果喜欢示现为金子的颜色，就示现为金子等颜色。所谓“获得这些”，是指能够如此示现。没有佛名的地方宣说佛名，通过如实宣说，以信心使众生转移到其他佛土。这句偈颂说明了使有情世间清净的方法，即具有六神通的菩萨，在任何没有佛、法、僧三宝之名的世间，都要使三宝之名得以传扬，从而使众生生起信心，并将他们安置在有三宝存在的世间。从“具有”的含义开始，称为“偈颂”的内容中，讲述了六神通的作用，以及六神通使佛土清净的方法。现在，是为了说明具有六神通的人具有功德，也就是具有能够成熟有情的能力，具有极高的赞叹价值，以及具有值得听受的言辞，总共有这三种功德。
English
The manifestations from the palace of Akanishta to the passing into nirvana are called the supreme emanation. Starting from making the Buddha-field completely pure, in what is called "Verses," the six functions of clairvoyance are taught. Now, in order to show that those who possess the six clairvoyances can purify the two kinds of Buddha-fields, verses are composed, and that is its meaning. The two kinds of Buddha-fields are the vessel-world and the sentient-being-world. In order to show the Buddha-fields as desired, one obtains purity through the power of wisdom. This verse shows the purification of the vessel-world, namely, by what it is purified and what is purified, in two ways. The bodhisattva who has obtained the ten powers, through the power of wisdom among the ten powers, if they like to show the Buddha-fields as the color of crystal, they show it as the color of crystal; if they like to show it as the color of gold, they show it as the color of gold and so on. "Obtaining these" means being able to show it in that way. In places where there are no Buddhas' names, the Buddhas' names are proclaimed; by truly proclaiming them, beings are transferred to other realms through faith. This verse shows the purification of the sentient-being-world, namely, that the bodhisattva who possesses the six clairvoyances, in any world where the names of the Buddha, Dharma, and Sangha are not heard or do not exist, causes the names of the Three Jewels to be heard, thereby generating faith and placing them in a world where the Three Jewels exist. Starting from the meaning of "possessing," in what is called "Verses," the functions of the six clairvoyances and the purification of the Buddha-fields by the six clairvoyances are taught. Now, it is to show that the one who possesses the six clairvoyances possesses qualities, namely, possessing the ability to ripen sentient beings, possessing the value of great praise, and possessing words worthy of being heard, having these three qualities in total.