Tibetan
ན་པས་གནས་པའོ། །འཕྲུལ་གྱི་གནས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་པའམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་བཞི་ལ་གནས་པའོ། །ཚངས་པའི་གནས་པ་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འཕགས་པ་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་སོ། །བདེན་པ་བཞི་ལས་ཀྱང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་འཕགས་པ་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་འཕགས་པས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་པ་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་སོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་ལས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཕགས་པ་དག་ཕལ་ཆེར་གནས་སོ། །ཕྱོགས་སུ་དེ་སོང་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དག །ཡང་དག་མཆོད་ཅིང་རྣམ་དག་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་བར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་སོང་ནས་འཕུར་བ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་འགུགས་ཏེ། དགེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་འདྲེན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས་ད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ལས་འཆད་དེ། ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །མཐོང་བའི་ལས་དང༌། སྟོན་པའི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལས་སོ། །དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕུར་བ་དང༌། འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཇིག་པ་དང༌། ཆགས་པ་སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་དེ་གཉིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་ས་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་བཅས་པ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སྒྱུ་མ་འདྲ་བར་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་ཅན་དུ་བཅས་པ་སྐྱེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཆགས་པ་དང༌། འཇིག་སྟེ་བསྐལ་པའི་ས་སྦྱོ
Chinese
是安住于。神通的安住是安住于色界的第四禅，或者安住于四种无色定的等至。梵天的安住是安住于慈爱、悲悯、欢喜和舍。其中，从三种解脱门中的空性三摩地中，超胜者大多安住于此。从四谛中，超胜者也大多安住于灭尽定。从色界和无色界的禅定中，超胜者大多安住于第四禅。从四无量心中，超胜者大多安住于大悲。向于彼方，佛陀与众生，如实供养，清净劝请。（此句）是指，具有神通的菩萨，以神通前往十方佛土，供养佛陀世尊。这是显示了供养佛陀的果报。此外，又以神通前往十方佛土，以飞行和燃烧等方式劝请众生，安住于善法，这是显示了引导众生的果报。从六种事业的意义出发，共有四句偈颂。显示了神通的果报后，现在以四句偈颂阐述六神通的事业。六种事业。从见的事业和显示的事业出发，偈颂是指，具有六神通的菩萨们，将有情世间和器世间二者如幻般地领悟，这是见的事业。具有十自在，向众生显示飞行和燃烧等，以及世间的坏灭和成立，这是显示的事业。为了显示这两种事业，创作偈颂，是这个意思。有情所系缚，生与灭之事，一切世间界，见如幻化般。（此句）是指，具有神通的菩萨，对于器世间和有情所系缚的生起，世间界的成立和坏灭，劫末的
English
Is abiding in. The abiding of magical power is abiding in the fourth dhyana of the form realm, or abiding in the four formless attainments. The abiding of Brahma is abiding in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Among them, those who are superior from the three doors of liberation, mostly abide in the samadhi of emptiness. From the four truths, the superior ones mostly abide in the cessation attainment. From the form and formless dhyanas, the superior ones mostly abide in the fourth dhyana. From the four immeasurables, the superior ones mostly abide in great compassion. To that direction, Buddhas and sentient beings, truly offer and purely invite. (This sentence) means that the Bodhisattva with clairvoyance goes to the Buddha lands of the ten directions by means of magical power and makes offerings to the Buddha, the Blessed One. This shows the result of offering to the Buddha. Furthermore, he goes to the Buddha lands of the ten directions by means of magical power and invites sentient beings by means of flying and burning, etc., and places them in virtue, which shows the result of guiding sentient beings. Starting from the meaning of the six kinds of actions, there are four verses. After showing the result of clairvoyance, now the four verses explain the actions of the six clairvoyances. Six kinds of actions. Starting from the action of seeing and the action of showing, the verse means that the Bodhisattvas with six clairvoyances comprehend the sentient world and the container world as illusory, which is the action of seeing. Possessing the ten powers, showing sentient beings flying and burning, etc., and the destruction and formation of the world, is called the action of showing. In order to show these two actions, the verses are composed, that is the meaning. Sentient beings are bound, the affairs of birth and death, all the world realms, seen as like illusions. (This sentence) means that the Bodhisattva with clairvoyance, for the container world and the sentient beings bound to it, the formation of the world realm and its destruction, the end of the kalpa,
Tibetan
ང་བ་ན་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་ཡང་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། མེད་ཀྱང་སྐྱེ་བར་སྣང་འཇིག་པར་ཡང་སྣང་བས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲའོ་ཞེས་མཐོང་ངོ༌། །འདི་ནི་མཐོང་བའི་ལས་ཏེ་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །དབང་ལྡན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཅས་པར་ཡང༌། ཇི་བཞིན་འདོད་པར་དེ་དག་ཡང་ངག་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དབང་དང་ལྡན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གང་བསྟན་ན་འདུལ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་སེམས་ཅན་གང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་སྟོན་ཏེ་འབར་བ་སྟོན་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འབར་བར་སྟོན། འཕུར་བས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕུར་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པའི་ལས་ཏེ་ལས་གཉིས་པའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ལས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་སྟོན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་སྟེ། དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གཏོང་ངོ༌། །གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་བཏང་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་གནས་དང་བདུད་རྣམས་བསྐྱོད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་གཏོང་ངོ༌། །འོད་ཟེར་བཏང་བས་མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ངན་སོང་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ ཟེར་བཏང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ན་བཙོ་ཞིང་གཏུབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་ན་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བྱོང་སོང་གི་གནས་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འོད་ཟེར་དེས་རེག་པ་དང༌། དད་པ་སྐྱེ་ཞིང་འཕྲལ་དུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ལས་གསུམ་པའོ། །བདུད་གནས་གཞལ་མེད་ཁང་མཐོ་མཛེས་པ་དག །བདུད་བཅས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་ཅིང་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་ཀྱི་གནས་ནི་བདུད་དེ་དག་འཁོད་པའི་ཁང་ཁྱིམ་སྟེ། མཐོ་བ་ནི་རྩེག་མ་དང་རིམ་པ་དུ་མ
Chinese
我视其如幻术一般。何以故？譬如幻术、阳焰、梦境等等，自性空且无，却显现生起，如是器世间与有情世间二者，亦自性空，虽无却显现生起，亦显现坏灭，故视其如幻术。此乃见之业，为一种业。又于具足自在种种相者，如其所欲，亦以语宣说彼等。如是者，获得神通之菩萨，以具自在故，以种种神变，于何有情示现何神变能调伏且欢喜者，即于彼有情示现彼神变，如示现火焰，于以火焰调伏之有情，则示现火焰；于以飞行调伏之有情，则示现飞行等等。此乃示现之业，为第二种业。光明之业，从其开始而作偈颂，如是者，菩萨为有情之义，于十方示现光明，从其开始而作偈颂。彼亦为二种义故而放光。何者耶？为令生于恶趣之痛苦有情，安置于天界之故而放光；为动摇魔之住处及诸魔且令其恐惧之故而放光。放光能使难忍之痛苦，与恶趣者前往天界。如是者，菩萨以具足六神通与十自在故，于十方放光，令有情于地狱处所受煎煮砍截等痛苦，与饿鬼处所受饥渴等痛苦，与旁生处所受互相残杀等痛苦，彼光明触及，生起信心，且立即止息痛苦，且于彼死殁之后，生于天与人之处所之善趣，此乃第三种业。魔之住处无量宫殿甚高且美观，与诸魔一同令其摇动且恐惧。如是者，魔之住处乃彼诸魔所居之房舍，高者乃楼层与阶梯众多
English
I see it as being like an illusion. Why? For example, illusions, mirages, dreams, and so on, are empty in nature and non-existent, yet they appear to arise. Similarly, both the container world and the sentient world are empty in nature. Although non-existent, they appear to arise and also appear to perish, so I see them as being like an illusion. This is the action of seeing, one type of action. Also, to those who possess various forms of mastery, one also verbally demonstrates those things as they desire. As such, a Bodhisattva who has attained clairvoyance, because they possess mastery, uses various miraculous powers to show whatever miracle will tame and delight whatever sentient being. They show that miracle to that sentient being. For example, they show flames to sentient beings who are tamed by flames; they show flying to sentient beings who are tamed by flying, and so on. This is the action of showing, the second type of action. The action of light, starting from that, composing verses, as such, a Bodhisattva, for the sake of sentient beings, shows light in the ten directions, starting from that, composing verses. They also emit light for two purposes. What are they? They emit light in order to place suffering sentient beings born in the lower realms in the heavenly realms; and they emit light in order to shake the abodes of demons and the demons themselves, and to make them afraid. The emission of light causes unbearable suffering and causes those in the lower realms to go to the heavenly realms. As such, a Bodhisattva, possessing the six clairvoyances and the ten powers, emits light in the ten directions, causing sentient beings in the hell realms to experience suffering such as boiling and cutting, and sentient beings in the preta realms to experience suffering such as hunger and thirst, and sentient beings in the animal realms to experience suffering such as killing each other. When that light touches them, faith arises and suffering is immediately pacified, and after they die, they are born in the happy realms of gods and humans. This is the third type of action. The immeasurable palace of the demon's abode is high and beautiful, causing the demons and their retinues to be greatly shaken and afraid. As such, the demon's abode is the house where those demons dwell, and the highness is the many floors and levels.