Tibetan
བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མཐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་བྱའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བས་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲང་སྲོང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་འཕགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་བས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དྲུག་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གཅིག་ལ་ཡང་དུ་མར་སྤེལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུ་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་བཤད་ནས། རྒྱུ་གང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཞེན་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཤིན་ཏུ་དག་ཐོབ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ནི་སྲེད་པ་ཤས་ཆེར་བསྒོམས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེར་བསྒོམས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཤས་ཆེར་བསྒོམས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐོད་རྒལ་དང༌། ལུགས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ལུགས་སུ
Chinese
获得教法者乃是菩萨。神通是指菩萨的六种神通。无碍是指这些神通进入一切世界，并在一切时出现，故为无碍。这甚至也胜过声闻和独觉以及世间仙人的神通。为何如此？因为他们的神通不能进入一切世界，也不能在一切时出现，故为有碍。所谓“进入一切世界”，是指菩萨的神通能进入十方一切世界。所谓“这六种意义具有完全的区分”，是指对于这六种神通，菩萨能显现为一个而增广为多个，故菩萨是无碍的。所谓“这是菩萨以神通所摄持的”，是指这六种神通被称为菩萨的神通，即证悟这六种神通本身就被称为菩萨。所谓“宣说了神通的体性、分类的自性之义”，是指通过六种分类的方式来显示菩萨神通的体性。所谓“从因之义出发而作偈颂”，是指在阐述了六种神通的体性和分类之后，为了说明以何种因能获得六种神通，而作偈颂，即三种因：安住于第四禅，安住于无分别之智慧，以及如理作意。所谓“获得极清净之第四禅”，是指色界的第四禅，即初禅、二禅、三禅和四禅。所谓极清净，是指没有过度修习贪欲，没有过度修习我慢，也没有过度修习怀疑。或者说，没有超越，没有如法修习，没有如
English
Attaining the teachings is the Bodhisattva. Power refers to the six superknowledges of those Bodhisattvas. Unobstructed means that these superknowledges enter all realms of the world and appear at all times, hence they are unobstructed. This even surpasses the superknowledges of the Hearers, Solitary Buddhas, and worldly sages. Why is that? Because their superknowledges cannot enter all realms of the world and do not appear at all times, hence they are obstructed. "Entering all realms of the world" means that the superknowledges of the Bodhisattvas enter all realms of the world in the ten directions. "These six meanings have complete distinctions" means that for these six superknowledges, Bodhisattvas can manifestly transform one into many, hence Bodhisattvas are unobstructed. "This is what Bodhisattvas gather with superknowledge" means that these six superknowledges are called the power of Bodhisattvas, that is, realizing these six superknowledges themselves is called Bodhisattva. "The meaning of the nature of the characteristics of power being distinguished is spoken" means that the nature of the power of Bodhisattvas is shown through the gateway of distinguishing the characteristics of the power of Bodhisattvas in six ways. "Composed verses based on the meaning of the cause" means that after explaining the characteristics and distinctions of the six superknowledges, verses are composed to show the cause by which the six superknowledges can be attained, that is, the three causes: abiding in the fourth dhyana, abiding in non-conceptual wisdom, and appropriate attention. "Having obtained the extremely pure fourth dhyana" refers to the fourth dhyana of the form realm, that is, the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Extremely pure means not excessively cultivating desire, not excessively cultivating pride, and not excessively cultivating doubt. Or, not surpassing, not cultivating according to the method, not according to the method.
Tibetan
་མི་བསྒོམས་པ་ཐོབ་པ་ནི་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉེས་པ་བརྒྱད་སྤངས་པ་ནི་དག་པ་སྟེ། ཉེས་པ་བརྒྱད་པོ་གང་ཞེ་ན། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། མི་བདེ་བའོ། །ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དག་གནས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། གཟུང་འཛིན་ལ་མི་རྟོག་ པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲེལ་དེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་གཞག་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཅི་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེ་ན། རྒྱུ་གང་དང་གང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་དང་གང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མདོ་སྡེ་ལས་བཤད་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ཡང་མདོ་སྡེ་ལས་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མོས་ཤིང་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །དེ་གསུངས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ལུས་ཡང་པར་མོས་ཤིང་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐུ་གྲུབ་པ་ཡི་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བས་འཕགས་པས་ན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་གནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་ལྡན། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་མཐུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རྒྱུ་བཤད་ནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དཔེ་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་འཕགས་དང་འཕྲུལ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །དཔེ་མེད་རྒྱ་ཆེན་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བས་དཔེ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པས་གནས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འཕགས་པའི་གནས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པས་གནས་པའི་བདེན་པ་བཞིས་གནས་པའམ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
未修习而获得即名为清净。或者舍弃八种过患即是清净，何为八种过患？即是吸气、生起、寻思、伺察、乐受、苦受、意喜、不喜。获得之后，是指依靠第四禅的清净处。‘不分别之智慧完全摄持’，是指处于第四禅之时，与不分别能取所取的、不分别之智慧相应，也由此完全摄持之意。‘如理作意而安住’，是指彼时应如何作意？以何因能获得何种神通之因，经部中已说，如理作意，则能获得神通。其因，经部中说，若欲获得天眼神通，应信解一切方所光明遍照，并作意之。如是宣说。若欲获得神变神通，应信解身体轻安，并作意之，如是宣说。‘成就威力胜妙者，将得成就’，其中，菩萨的六神通，胜于声闻、缘觉和世间的神通，故称为胜妙。安住于第四禅，不具足不分别之智慧，如何如理作意，而能成就获得六神通呢？是此之意。‘从果之义出发而造偈颂’，是指宣说了六神通之因后，为显示六神通之果而造偈颂。六神通之果也有三种：无与伦比且广大的行持极安住、供养诸佛、引导众生。‘何者以圣及幻化，梵天之，无与伦比广大行，极安住’，此句显示了以无与伦比的广大行持而安住。其中，圣者的安住，是以空性、无相、无愿而安住的四谛安住，或者以地和彼岸
English
Obtaining without cultivation is called purity. Or, abandoning the eight faults is purity. What are the eight faults? They are inhaling, arising, thinking, examining, pleasure, suffering, mental happiness, and unhappiness. 'After obtaining' means relying on the pure abode of the fourth dhyana. 'Completely grasping non-discriminating wisdom' means that when abiding in the fourth dhyana, one is associated with the non-discriminating wisdom that does not discriminate between the grasped and the grasper, and is also completely grasped by it. 'Dwelling while applying the mind as it should be' means, what should one apply the mind to at that time? The causes by which one can obtain which superknowledges are explained in the sutras. By applying the mind as it should be, one will obtain superknowledge. The cause for this is also stated in the sutras: if one desires to obtain the superknowledge of the divine eye, one should believe that all directions are pervaded by light and apply the mind to it. This is what was said. If one desires to obtain the superknowledge of magical powers, one should believe that the body is light and apply the mind to it, as was said. 'The power is accomplished, the excellent one will be obtained', among them, the six superknowledges of the Bodhisattva are superior to the superknowledges of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and worldly beings, so they are called excellent. Abiding in the fourth dhyana, without possessing non-discriminating wisdom, how can one obtain and accomplish the six powers by applying the mind as it should be? This is the meaning. 'Composing verses based on the meaning of the fruit' means that after explaining the causes of the six superknowledges, verses are composed to show the fruits of the six superknowledges. There are also three kinds of fruits of the six superknowledges: the unparalleled and vast conduct is extremely abiding, making offerings to the Buddhas, and guiding sentient beings. 'Whoever, with the noble, the magical, and the Brahma's, unparalleled great conduct, extremely abides', this verse shows abiding with unparalleled great conduct. Among them, the abiding of the noble ones is abiding in the four truths of emptiness, signlessness, and wishlessness, or with the ground and the other shore.