Tibetan
གྱུར་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཡང་སྐབས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ནའི་རྗེས་ལ་མཐུའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཡིན་པར་བཤད། བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ཀྱང་དབང་པོ་མ་ཐོབ་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུག་ཅིང་དགུག་པར་མི་ནུས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ནའི་རྗེས་ལ་མཐུའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་གཞག་པ་ལས་དེ་ཁོ་ནའི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་མཐུ་སྨོས་པ་བཞིན་ཏེ་བཤད་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ནའི་འོག་ཏུ་མཐུའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །མཐུའི་སྐབས་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། མཐུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཐུའི་རྒྱུ་དང༌། མཐུའི་འབྲས་བུ་དང། མཐུའི་ལས་དང༌། མཐུའི་ལྡན་པ་དང༌། མཐུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །མཐུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་འཆི་བ་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། གང་ན་དུད་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་ཡོད་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་ འབྱུང་ལ། འཆི་བ་ཡོད་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བས་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཆི་བ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ནས་ཤི་ནས་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཤི་ནས་ཀྱང་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་མ་རྒྱས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། འཆི་བ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མི་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཚིག་ཅི་དང་ཅི་སྨྲས་པ་ཤེས་ཤིང་ཐོས་ཏེ། འདི་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཤེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ད
Chinese
变成。神通之眼等特殊功德，也由阶段性的现观和究竟的现观二者成就。因此，与在那之后讲述神通的章节相关联。或者说，据说自身完全没有烦恼的方法就是那个的意义。因为自身完全没有烦恼，也无法获得自在，无法调伏和摄受众生，菩萨感到厌倦。因此，为了不厌倦使众生完全成熟，为了显示方法，与在那之后讲述神通的章节相关联。或者说，对于应该学习的事物，分为七种，就像在那之后的章节中提到神通一样，因为需要讲述。因此，在那之后讲述神通的章节相关联。神通的章节有六种意义：神通的定义的详细区分，神通的因，神通的果，神通的业，神通的具备，神通的详细区分。名为神通的定义的详细区分的章节中，神通是指从神通之眼到漏尽通之间的六种神通。从六种神通的定义和自性出发，创作偈颂，是这个意思。名为生起，虽然这里没有提到死亡，但就像哪里有烟，哪里就有火一样，有生起就必然有死亡，有死亡也必然有生起，因此应该明白通过意义的力量也显示了死亡。因此，所有众生从此地死亡后，生于某个地方，从那里死亡后，也生于某个地方，直到没有成佛和没有涅槃之间，知道众生的生起和死亡。这是知晓死亡和生起的现观。名为语，众生死后，转生为天人和人，以及地狱众生和旁生等五道中，知道和听到他们所说的各种语言。这是天耳通的现观。名为心，这个心是贪
English
It becomes. Extraordinary qualities such as the magical eye are also accomplished by the two, the present realization of the occasion and the ultimate realization. Therefore, it is related to the occasion of explaining the magical power after that. Or it is said that the method of being completely free from defilements is the meaning of that. Because one is completely free from defilements, one cannot obtain power and cannot subdue and attract sentient beings, and the Bodhisattva becomes weary. Therefore, in order to show the method so that one does not become weary of completely maturing sentient beings, it is related to the occasion of explaining the magical power after that. Or, among the seven aspects of what should be learned, it is necessary to explain as if the magical power is mentioned after the occasion of that. Therefore, it is related to the occasion of explaining the magical power after that. This occasion of magical power has six meanings: the detailed distinction of the definition of magical power, the cause of magical power, the result of magical power, the action of magical power, the possession of magical power, and the detailed distinction of magical power. In the chapter called the detailed distinction of the definition of magical power, magical power refers to the six kinds of superknowledge from the magical eye to the exhaustion of outflows. Starting from the definition and nature of the six kinds of superknowledge, composing verses is the meaning of this. Called birth, although death is not mentioned here, just as where there is smoke, there is fire, if there is birth, there is inevitably death, and if there is death, there is inevitably birth, so it should be understood that death is also shown through the power of meaning. Therefore, all sentient beings die from here and are born in a certain place, and after dying from there, they are also born in a certain place, until they have not attained Buddhahood and have not passed into Nirvana, knowing the birth and death of sentient beings. This is the superknowledge of knowing death and birth. Called speech, after sentient beings die and transmigrate, they know and hear the various languages spoken by gods and humans, as well as hell beings and animals, etc., in the five paths. This is the superknowledge of the divine ear. Called mind, this mind is greed.
Tibetan
ང་བཅས། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། འདི་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདིས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་འདིའི་ཚེ་ན་ནི་སྦྱིན་པ་བྱས་པས་སྦྱིན་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན། ཚེ་རབས་སྔ་མ་འདིའི་ཚེ་ན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཅི་དང་ཅི་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འདིས་ཚེ་སྔ་མ་འདིའི་ཚེ་ན་ནི་སྲོག་བཅད་པ་བྱས་པས་སྲོག་གཅོད་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་མི་དགེ་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཤེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཤེས་པ་ནི་དེའི་གནས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་ནི་ཐབས་གང་གིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་ཡང་འཇུག་ལ་དུས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཡང་འབྱུང་བས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་དུ་མར་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ནི་ཐོག་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ།
Chinese
我们。（这是）离贪，（这是）具嗔，（这是）离嗔等，了知众生八万四千种行为，称为知心，这是心的种种显现之神通。所谓生善与不善，是指了知一切众生自无始轮回以来所作之善与不善。例如，了知此众生于前世行布施，故具布施之习气；于前世持戒，故具持戒之习气等，了知前世所作种种之习气。同样，了知此众生于前世杀生，故具杀生之习气等，了知前世所作种种不善之习气，称为生善与不善，这是宿命通。所谓彼之处，是指如来所居之佛刹，以及众生所处之世间。为了供养如来，了知以神变前往佛刹；为了调伏众生，了知以神变前往彼彼世间，称为知彼之处，这是神境通。所谓生起，是指以何种方法能使自己与他众从轮回中解脱，了知此法即为知生起，此即漏尽通。所谓现前为何，是指这六种神通，如同掌中之庵摩罗果般清晰明了。所谓遍行，是指菩萨之六神通能遍入一切世间，且于三时皆能显现，故称遍行。所谓极度解脱，是指每一种神通皆能为利益众生而无碍地行种种事业。所谓获得教法之时无始。
English
We. (This is) being free from attachment, (this is) being with anger, (this is) being free from anger, etc., knowing the eighty-four thousand behaviors of sentient beings is called knowing the mind, this is the manifestation of various forms of mind. What is meant by generating virtue and non-virtue is knowing all the virtues and non-virtues that all sentient beings have done since beginningless samsara. For example, knowing that this sentient being practiced generosity in a previous life, so he has the habit of generosity; in a previous life he kept the precepts, so he has the habit of keeping the precepts, etc., knowing the habits of what he did in previous lives. Similarly, knowing that this sentient being killed in a previous life, so he has the habit of killing, etc., knowing the habits of what non-virtue he did in previous lives is called generating virtue and non-virtue, this is the knowledge of previous lives. What is meant by that place is the Buddha-land where the Tathagatas reside, and the world where sentient beings live. In order to make offerings to the Tathagatas, knowing to go to the Buddha-land by means of magical powers; in order to tame sentient beings, knowing to go to those worlds by means of magical powers is called knowing that place, this is the magical power. What is meant by arising is what method can liberate oneself and other beings from samsara, knowing this method is knowing arising, this is the exhaustion of outflows. What is meant by what is manifest is that these six kinds of superknowledges are as clear and obvious as an amala fruit in the palm of one's hand. What is meant by pervading is that the six superknowledges of the Bodhisattva can pervade all worlds, and can appear in all three times, so it is called pervading. What is meant by extreme liberation is that each superknowledge can perform various activities without hindrance for the benefit of sentient beings. The time to obtain the teachings is without beginning.