Tibetan
ན་པའི་ལུང་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་དྲུག་པའོ། །གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ནི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བདུན་པའོ། །བློ་གྲོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཐོབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐར་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། མཐའ་དག་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་སུ་སྐྱེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཡན་ཆད་དུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ལ་གནས་པ་གང་ཟག་རྣམས་ལ་སྤྱིར་ཐུན་མོང་དུ་དོན་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་འབའ་ཞིག་གི་དོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སའི་རིམ་པ་ནས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་བཅུ་ལས་ཀྱང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བཅུ་པའོ། །ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྒྱད་པའི་དུས་ན་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དབང་བསྐུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་བཅུ་པའི་དུས་ན་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ བར་མཛད་དེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་མཁྱེན་བླ་མེད་གོ་འཕང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འོད་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཐོབ་པར་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དོན་བྱེད་པ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གཞན་དོན་དེ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཆེ་ཆུང་དང་སྣོད་ཆེ་ཆུང་ལས་ཆོས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་པར་སོ་སོའི་ཐེག་པ་འཆད་པ་ནི་ཅི་རིགས་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་སྣོད་ཆུང་པ་ཡིན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད་བཤད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་བཤད་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་འབྲིང་ལ་སྣོད་འབྲིང་ཡིན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བཤད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་བཤད་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་རྣོ་བ་སྣོད་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་བཤད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་མི་བཤད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འཆད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁྲུལ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་འཆད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ གྱིས་སེམས་བརྟགས་ནས་བཤད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་སྟོན། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ཅན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །མི་འགྱིང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འབར་བ་དང༌། འཕུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སོ་ཞེས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྱིང་བ་མེད་དེ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱིང་བ་ནི་ལུས་མི་འཆོས་པའོ། །ངག་གི་སྒོ་ནས་མི་འགྱིང་བ་ནི་ངོམས་སྤྱོད་མི་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱིང་བ་ནི་ང་
Chinese
名为“安住的教诲”，这是第六种利益。关于“安住”：对于获得禅定诀窍的人们，使他们获得心一境性的禅定，这被称为安住者所为，这是第七种利益。关于“运用智慧”：产生智慧，使他们获得各自宗派的涅槃和解脱，这被称为运用智慧，这是第八种利益。关于“获得具德”：对于获得解脱的人们，使他们获得神通、菩提之分、一切生处等等功德，这被称为获得具德，这是第九种利益。关于“如是生于种姓”：以上是对安住于三乘种姓的补特伽罗们，普遍共同地如何利益作了阐述。现在要阐述仅仅是大乘种姓者所作的不共利益：从信行地的次第开始，使他们获得初地，这被称为生于种姓。十地之中，如果能获得初地，就被称为生于佛种。这是第十种利益。关于“授记”：在第八地时获得授记。为什么呢？因为获得第八地的菩萨们，会被如来授记说，你将在某某佛土成为名为某某的佛陀。这是第十一种利益。关于“灌顶”：在第十地时，十方一切如来的光芒会为他们灌顶，作为法王的王位继承人。这是第十二种利益。关于“如来之智无上果位”：佛陀使他们获得如大圆镜智等四种智慧，这被称为安立于如来之智、无上果位。这是第十三种利益。“利他彼三即十三自性”，菩萨利益他者，是对三种有情做三种利益。
English
It is called "the instruction of abiding," which is the sixth benefit. Regarding "abiding": For those who have obtained the secret instructions of meditation, causing them to obtain the samadhi of one-pointedness of mind is what is done by those who abide, which is the seventh benefit. Regarding "exercising wisdom": Generating wisdom, causing them to obtain the nirvana and liberation of their respective vehicles, is called exercising wisdom, which is the eighth benefit. Regarding "obtaining the endowed": For those who have obtained liberation, causing them to obtain the qualities of clairvoyance, the aspects of enlightenment, all birthplaces, and so on, is called obtaining the endowed, which is the ninth benefit. Regarding "similarly born into the lineage": Up to this point, it has been shown how, in general, those individuals who abide in the lineage of the three vehicles commonly benefit. Now, it will be shown how only those of the Mahayana lineage perform uncommon benefits: From the stages of the path of faith, causing them to obtain the first ground is called being born into the lineage. Among the ten grounds, if one obtains the first ground, it is said that one is born into the lineage of the Buddha. This is the tenth benefit. Regarding "prophecy": In the eighth stage, one obtains prophecy. Why? Because the Tathagatas prophesy to the bodhisattvas who have attained the eighth ground, saying, "In such and such a Buddha-field, you will become a Buddha named such and such." This is the eleventh benefit. Regarding "empowerment": In the tenth stage, the rays of light from all the Tathagatas of the ten directions empower them as the regent of the Dharma King. This is the twelfth benefit. Regarding "Tathagata's wisdom, the unsurpassed state": The Buddha causes them to obtain the four wisdoms, such as the mirror-like wisdom of all-illuminating light, which is called establishing them in the wisdom of the Tathagata, the unsurpassed state. This is the thirteenth benefit. "Benefiting others, those three are the thirteen natures themselves." The bodhisattva benefits others by performing three benefits for three kinds of sentient beings.
Chinese
被称为“知”的意义。为了成办他人的利益，称为“章节”。以“他人”一词指的是声闻种姓、独觉种姓和大乘种姓。为了成办这些有情众生的利益，根据这些有情众生心量的大小和根器的大小，宣讲与之相应的法，各自宣讲各自的乘，这是随其所应地利益他们。为了开示这一点，才造“章节”之意。所谓“与人相符”，声闻种姓的人，根器迟钝，是小器，所以只讲声闻乘的法，不讲大乘的法；独觉种姓的人，智慧中等，是中器，所以只讲独觉的法，不讲大乘的法；大乘种姓的人，智慧敏锐，是大器，所以只讲大乘的法，不讲声闻和独觉乘的法。因此，在《圣妙吉祥最胜根本续》中也说：“对声闻和独觉乘的人宣讲深广的法，是菩萨的错谬。”所谓“不颠倒地宣讲”，对声闻、独觉和大乘种姓的人也有三种，即贪欲重的、嗔恨重的、愚痴重的。对这些人，也以随顺开示的神变，观察他们的心，然后以宣讲的神变，对贪欲重的人，开示修不净观；对嗔恨重的人，开示修慈悲观；对愚痴重的人，开示修缘起观，这就是所谓的不颠倒地宣讲。所谓“不傲慢”，以神通的神变，示现燃烧、飞行等，使有情欢喜，对教法生起信心，但不会以身语意三门傲慢地说：像这样的菩萨成办了有情众生的利益。身体方面的不傲慢，就是不修饰身体。语言方面的不傲慢，就是不炫耀。心意方面的不傲慢，就是我
English
It is called the meaning of "knowing." To accomplish the benefit of others is called "chapters." The term "others" refers to those of the Śrāvaka lineage, the Pratyekabuddha lineage, and the Mahāyāna lineage. To accomplish the benefit of these sentient beings, according to the size of the minds and the capacity of these sentient beings, the Dharma is taught accordingly, each teaching their respective vehicle, which is to benefit them as appropriate. To show this, the meaning of composing "chapters." As for "matching people," those of the Śrāvaka lineage are dull in faculties and small in capacity, so they only teach the Dharma of the Śrāvaka vehicle and do not teach the Dharma of the Mahāyāna vehicle; those of the Pratyekabuddha lineage are of medium intelligence and medium capacity, so they only teach the Dharma of the Pratyekabuddha and do not teach the Mahāyāna; those of the Mahāyāna lineage are sharp in intelligence and great in capacity, so they only teach the Dharma of the Mahāyāna and do not teach the Dharma of the Śrāvaka and Pratyekabuddha vehicles. Therefore, in the Noble Heap of Jewels Sutra, it is also said, "To teach profound and vast Dharma to those of the Śrāvaka and Pratyekabuddha vehicles is a mistake of a Bodhisattva." As for "teaching without inversion," there are also three types of Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Mahāyāna lineage people: those with strong attachment, those with strong anger, and those with strong ignorance. To these, also, by the miraculous display of following, observing their minds, and then by the miraculous display of teaching, to those with strong attachment, show the contemplation of impurity; to those with strong anger, show the contemplation of loving-kindness; to those with strong ignorance, show the contemplation of dependent origination, which is called teaching without inversion. As for "without arrogance," by the miraculous display of magical powers, showing burning, flying, and so on, make sentient beings happy, generate faith in the teachings, but do not be arrogant in body, speech, and mind, saying, "Such a Bodhisattva has accomplished the benefit of sentient beings." Not being arrogant in body is not adorning the body. Not being arrogant in speech is not boasting. Not being arrogant in mind is I.