Tibetan
་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་དད་པ་དང་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གཏོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲས་ ནི་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །རང་གི་རྒྱུན་གྱིས་འབབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་དུས་ན་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གང་གི་ཚེ་ན་རྟོགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ན་བགྲོད་པ་གཅིག་སྟེ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྙེད་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ས་དེར་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འདྲ་སྟེ། ཐ་དད་པ་མེད་པས་ན་བགྲོད་པ་གཅིག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་སྨད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཤད། དཔེའི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་ཆེ་བར་ཡང་བརྗོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་དེ་མ་བསྐྱེད་ན་སྐྱོན་ཡོད་པ་དང་བདེན་པ་བཞི་མ་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་དོན་སེམས་དེ་ཐབས་རྙེད། །དགོངས་ཆེན་དོན་མཆོག་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཆེར་འོས་སེམས་བསྐྱེད་སྤངས་པ་ཡིས། །སྐྱེ་བོས་བདེ་སྤངས་ཞི་བར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐྱེད་པར་འོས་པས་ཆེར་འོས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན
Chinese
以二十二种方式来说，菩萨们的菩提心是功德圆满的，因此要以信心和欢喜心生起菩提心，这是它的意思。所谓的“诸佛法之聚”，佛法是指力量、无畏和不混杂等属于佛地的功德。聚之声是指十地和十度等。所谓的“因自之流而流”，譬如河流不费力气自然流淌一样，在唯一行道之时，也因无分别任运成就，而不费力气地成办自他之利，这是它的意思。若问在何时证悟唯一行道？因此说，获得无生法忍时，即是唯一行道。获得八地之时，证悟一切法不生，即获得无生法忍。此时，获得无分别之智慧任运成就，故称唯一行道。为了阐释唯一行道之义，说“到达彼地之菩萨们，所作之事无有差别之故”。进入八地的菩萨们，因无分别任运成就，在圆满佛法和圆满有情之事上，都是任运成就，没有差别，故称唯一行道。所谓的“以舍弃不生心而呵责之偈颂”，上面也讲了菩提之因和自性等，也以比喻的方式说了功德之大，为了显示不生起殊胜菩提心之过患，以及未获得四谛之真谛，故造此偈颂，这是它的意思。彼利心是方便，大义胜义即彼得，舍弃大应生心者，众生舍乐趣寂灭。所谓的大乘菩提心，是菩萨和如来应生起的，故称大应生心。
English
In twenty-two ways, the Bodhisattva's Bodhicitta is rich in merits, so one should generate Bodhicitta with faith and joy, that is its meaning. The so-called "collection of all Buddha's dharmas", Buddha's dharma refers to the merits belonging to the Buddha's land such as power, fearlessness and non-mixture. The sound of collection refers to the ten grounds and the ten perfections, etc. The so-called "because it flows by its own stream", just as a river flows naturally without effort, so also at the time of the one path, it also effortlessly accomplishes the benefit of oneself and others because of the spontaneous accomplishment of non-discrimination, that is its meaning. If you ask when will you realize the one path? Therefore, it is said that when you obtain the forbearance of non-birth dharma, it is the one path. When the eighth ground is obtained, all dharmas are realized to be unborn, that is, the forbearance of non-birth dharma is obtained. At this time, the wisdom of non-discrimination is spontaneously accomplished, so it is called the one path. In order to explain the meaning of the one path, it is said that "the Bodhisattvas who have reached that ground do not differ in their actions." The Bodhisattvas who have entered the eighth ground are spontaneously accomplished because of the non-discrimination, and they are all spontaneously accomplished in perfecting the Buddha's dharma and perfecting sentient beings, and there is no difference, so it is called the one path. The so-called "verses that criticize abandoning the unborn mind", the cause and nature of Bodhi have also been explained above, and the greatness of merit has also been said in a metaphorical way, in order to show the fault of not generating the supreme Bodhicitta, and the truth of not obtaining the four truths, so this verse is created, that is its meaning. That benefit mind is expedient, the great meaning and supreme meaning are obtained, those who abandon the great response to generate mind, sentient beings abandon happiness and go to Nirvana. The so-called Mahayana Bodhicitta is what Bodhisattvas and Tathagatas should generate, so it is called the great response to generate mind.
Tibetan
་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྤངས་ནས་ཡང་སྐྱེས་ན་དེ་དག་གིས་བདེ་བ་བཞི་སྤངས་ཤིང༌། བདེ་བ་བཞི་དང་བྲལ་ནས། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་པ་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ལ་སེམས་པ་ལས་བདེ་བ་མཆོག་སྐྱེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐབས་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྒྲས་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་དང་སྦྱར་ཏེ། ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་རྙེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མཆོག་སྐྱེ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །གང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྤངས་པ་དེས་བདེ་བ་ཡང་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་ཆེན་དོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང་མ་བསད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཅི་ལས་དགོངས་ནས་བཤད་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདེ་བ་མཆོག་སྐྱེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདེ་བ་སྐྱེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤངས་པས་ནི་བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བསྔགས་བས་ངན་འགྲོ་དང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ལེགས་པ་ཡོད་པས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཇིགས་པ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དཀའ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པས། སྐྱོ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །བློ་ལྡན་སེམས་མཆོག་སྐྱེ
Chinese
無論是聲聞還是獨覺，如果捨棄了菩提心而再次轉生，那麼他們就捨棄了四種安樂，遠離了四種安樂，將只會趨向寂靜的涅槃，這就是它的意思。所謂的利他，就是利益他人，這也建立在捨棄的圓滿和智慧的圓滿之上。其中，捨棄也有兩種，即捨棄煩惱障和捨棄所知障。智慧也有兩種，即通達人無我的智慧和通達法無我的智慧。菩薩們因為思維利他之事而生起殊勝的安樂，遠離菩提心的人則無法獲得那種安樂，這就是它的意思。所謂的獲得方便，這裡的「的」字與利他相連，即菩薩從獲得成辦利他的方便中生起殊勝的安樂，也就是利他的方便和智慧。捨棄菩提心的人也無法獲得安樂，這就是它的意思。所謂的甚深密意殊勝義，是指對於大乘甚深之法，如未生、未出現，以及殺父、殺母等，從甚深密意出發而宣說的意義，菩薩們從了悟這些意義中生起殊勝的安樂，未生起菩提心的人也無法獲得那種安樂，這就是它的意思。所謂的見彼性，這裡的「彼性」指的是法無我，菩薩們從見到法無我中生起安樂，捨棄菩提心的人則無法獲得那種安樂，這就是它的意思。所謂的為了生起菩提心和讚歎，以及完全厭離而不畏懼惡趣，而造偈頌，是指真實的菩提心，也讚頌功德和善妙，因為具有功德善妙，所以生起真實的菩提心後，也沒有墮入三惡道的怖畏。為了利益有情而行持種種苦行，因此沒有厭倦的怖畏，為了顯示這一點而創作偈頌。具慧者生起殊勝心。
English
Whether it be a Hearer or a Solitary Realizer, if they abandon the mind of enlightenment and are reborn, then they abandon the four joys, and separated from the four joys, they will only go to the peace of Nirvana, that is its meaning. The meaning of benefiting others is to benefit others, and this is based on the perfection of abandonment and the perfection of wisdom. There are also two types of abandonment: abandoning the obscuration of afflictions and abandoning the obscuration of knowledge. There are also two types of wisdom: the wisdom that understands the selflessness of persons and the wisdom that understands the selflessness of phenomena. Bodhisattvas generate supreme bliss from thinking about the benefit of others, and those who are separated from the mind of enlightenment will not obtain that bliss, that is its meaning. The meaning of 'finding the means' is that the word 'of' is connected to the benefit of others, that is, Bodhisattvas generate supreme bliss from finding the means to accomplish the benefit of others, which is the means and wisdom of benefiting others. Those who abandon the mind of enlightenment will not obtain bliss, that is its meaning. The meaning of 'profound intention and supreme meaning' is that Bodhisattvas generate supreme bliss from understanding the meaning of the profound Dharma of the Great Vehicle, such as unborn, unarisen, and killing father and killing mother, etc., which are spoken from profound intentions. Those who have not generated the mind of enlightenment will not obtain that bliss, that is its meaning. The meaning of 'seeing thatness' is that 'thatness' refers to the selflessness of phenomena. Bodhisattvas generate bliss from seeing the selflessness of phenomena, and those who abandon the mind of enlightenment will not obtain that bliss, that is its meaning. The meaning of 'composing verses for generating the mind of enlightenment and praising, and for not fearing evil destinies due to complete renunciation' is that the true mind of enlightenment also praises virtues and goodness. Because it possesses virtues and goodness, after generating the true mind of enlightenment, there is no fear of being born in the three lower realms. Because one practices various hardships for the sake of sentient beings, there is no fear of weariness. Verses are composed to show this. The wise generate the supreme mind.