Tibetan
ས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྡའི་དམ་བཅའ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །བརྡའི་དམ་བཅའ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་བརྡའི་དམ་བཅའ་བར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དུས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པས་ན་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱི་ཚེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་ཞེས་བསྐུལ་བའམ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཚིག་བྱུང་བ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བརྡའི་དམ་བཅའ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དུས་ནས་སྐྱེའོ། །གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་ བའི་སྟོབས། །ཐོས་པའི་སྟོབས་དང་ཐོས་གོམས་སྟོབས། །བརྟན་དང་མི་བརྟན་སྐྱེ་བར་གསུངས། །སེམས་བསྐྱེད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲོགས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་ནམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་ཕན་པ་དང་ལེགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གྲོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པས་རིགས་ཀྱི་མཐུས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་དང་རིགས་དག་ནི་དོན་གཅིག་གོ །ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་རིགས་བརྟས་པར་གྱུར་ནས་བྱུང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱ་སྟེ། ཡེ་
Chinese
所谓的四种发心不会被魔所趁，就是这个意思。名为“以记号立誓发心之偈”中，发菩提心有两种：以记号立誓发心和胜义菩提心。其中，以记号立誓发心是指在凡夫位发心，也就是从胜解行地到世间最胜法位以下时所发的心。也就是善知识劝说，如果发菩提心，自他利益都能圆满，所以要发起发心之类的话语，或者自己以善根的力量发起菩提心。也就是堪布和阿阇黎等念诵发心之语，随着所念之语而生起发心，这叫做以记号立誓发心。而胜义菩提心是从初地以上才生起的。“友力因力根本力，闻力及闻串习力，稳固与不稳固说生，发心由他所开示。”这里，将“友力”一词和“发心由他所开示”一词连接起来。也就是，如果堪布或阿阇黎或善知识中的某一位开示说，如果发起菩提心，就会产生广大的利益和好处，因此要发起发心之类的话语，从这种开示中发起菩提心，这叫做以友力发心。因为具有菩萨种姓，由种姓的力量推动而发起菩提心，这叫做以因力发心。因和种姓意义相同。在前世对大乘佛法的深奥和广大的意义有所领悟，并且能够发起菩提心的善根，以及积累福德资粮，从而使种姓增长，然后发起菩提心，这叫做以根本力发心。在前世听闻大乘佛法，并且思维和修习，耶
English
The so-called four types of generating the mind [of enlightenment] will not be taken over by demons, that is the meaning. In the verse called "Generating the Mind with Signs and Vows," there are two types of generating the mind of enlightenment: generating the mind with signs and vows, and the ultimate mind of enlightenment. Among them, generating the mind of enlightenment with signs and vows refers to generating the mind in the state of an ordinary being, that is, from the stage of practice with aspiration down to the highest worldly dharma position. That is, a virtuous friend encourages, saying that if you generate the mind of enlightenment, both self and others' benefits will be fulfilled, so you should generate the mind of enlightenment, or you yourself generate the mind of enlightenment through the power of virtuous roots. That is, the Khenpo and Acharya, etc., recite the words of generating the mind, and the mind of generating the mind arises along with the words recited, which is called generating the mind with signs and vows. The ultimate mind of enlightenment arises from the first bhumi onwards. "The power of friends, the power of causes, the power of roots, the power of hearing, and the power of hearing and habituation, it is said to arise steadily and unstably, the mind of enlightenment is shown by others." Here, connect the word "power of friends" with the word "the mind of enlightenment is shown by others." That is, if a Khenpo or Acharya or one of the virtuous friends teaches that if you generate the mind of enlightenment, great benefits and advantages will arise, so you should generate the mind of enlightenment, and generate the mind of enlightenment from this kind of teaching, this is called generating the mind with the power of friends. Because one has the lineage of a Bodhisattva, and the power of the lineage promotes the generation of the mind of enlightenment, this is called generating the mind with the power of causes. Cause and lineage have the same meaning. In the previous life, one has realized the profound and vast meaning of the Mahayana Dharma, and has the virtuous roots to generate the mind of enlightenment, and accumulates the accumulation of merit, so that the lineage grows, and then generates the mind of enlightenment, this is called generating the mind with the power of roots. In the previous life, one has listened to the Mahayana Dharma, and has thought and practiced, ye
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་ཚེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་ཡང་ལན་གྲངས་མང་དུ་མཉན་ཏེ། ཆོས་དང་དོན་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐོས་བ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྡའི་དམ་བཅས་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གྲོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་མི་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། ཕྱི་ནས་དེ་ལ་ལྡོག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་དང་ཐོས་པའི་སྟོབས་དང་ཐོས་བགོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སླར་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་ལས་བརྡས་ཡི་དམ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁན་པོ་འམ་སློབ་དཔོན་ནམ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འབའ་ཞིག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ལ། ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་སྟེ། གོ་བར་བྱས་པས་འདི་བཞིན་དུ་བརྗོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བརྡས་ཡི་དམ་འཛིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རིགས་རྒྱས་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བསོད་ནམས་བསགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིགས་བརྟས་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཚིགས་སུ་བཅད་བཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སྤངས་ནས་གཟུང་བ་ལ་ཡང་མི་རྟོག །འཛིན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡངས་དང་བོ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་རྒྱུ་དང་ཡོན་ཏན་དང་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
通过积累知识的集合，今生发起菩提心，这被称为由听闻力发起菩提心。或者，如来在《楞伽经》等经藏中宣说，天人和人类等众多众生发起菩提心，这被称为由听闻力发起菩提心。今生从众多善知识处听闻佛法，也多次听闻，通过对佛法和意义的理解而发起菩提心，这被称为由听闻串习力发起菩提心。如此，在五种约定誓言中，由朋友发起菩提心，据说会产生不稳定的特征，因为之后会对此产生退转。由因的力量、听闻的力量和听闻串习的力量发起菩提心，据说具有稳定的特征，因为对于这些不会再次退转。由他人指示而发起菩提心，被称为通过他人使之理解而以约定来执持本尊。也就是说，堪布或阿阇黎或善知识仅仅这样想：用语言这样说，这样教导，通过使之理解而如此说，则发起菩提心被称为以约定来执持本尊的菩提心。其种姓增长，也就是说，通过证悟大乘的善根和积累福德，菩提的种姓得以增长，从而发起菩提心，这被称为由根本的力量发起菩提心。胜义菩提心以偈颂接受，也就是说，当认识到人与法无我，并且通达法界具有周遍一切的特征，从而舍弃能取和所取二者，既不执着于能取，也不分别所取，生起无分别的智慧时，这被称为胜义菩提心。也就是说，在最初获得它的时候，会生起胜义菩提心。胜义菩提心，关于其原因、功德和自性等的第七个偈颂已经阐述，这就是它的意义。为什么无分别的智慧是胜义菩提心的
English
Generating the mind of enlightenment in this life through accumulating the collection of knowledge is called generating the mind of enlightenment through the power of hearing. Or, when the Tathagata expounds the sutras such as the Lankavatara Sutra, many beings such as gods and humans generate the mind of enlightenment, which is called generating the mind of enlightenment through the power of hearing. In this life, hearing the Dharma from many virtuous friends, and also listening many times, generating the mind of enlightenment through seeing with knowledge of Dharma and meaning is called generating the mind of enlightenment through the power of habituation of hearing. Thus, among the five types of generating the mind of enlightenment through agreed vows, generating the mind of enlightenment through friends is said to arise with the characteristic of instability, because there is a reversal to it later. Generating the mind of enlightenment through the power of cause, the power of hearing, and the power of habituation of hearing is said to have the characteristic of stability, because there is no reversal to them again. Generating the mind of enlightenment through the instruction of others is called holding the deity by agreement from what others have made understood. That is to say, the Khenpo or Acharya or virtuous friend merely thinks this: say this in words, instruct in this way, and if one speaks in this way through making it understood, then generating the mind of enlightenment is called generating the mind of enlightenment by holding the deity by agreement. Its lineage expands, that is to say, through realizing the root of virtue of the Great Vehicle and accumulating merit, the lineage of enlightenment is increased, and thus generating the mind of enlightenment is called generating the mind of enlightenment through the power of the root. Taking the ultimate mind of enlightenment in verses, that is to say, when one realizes the selflessness of person and phenomena, and comprehends that the sphere of phenomena has the characteristic of pervading everything, thus abandoning both the grasped and the grasper, neither clinging to the grasped nor discriminating the grasper, when the wisdom of non-discrimination arises, then it is called the ultimate mind of enlightenment. That is to say, when one first attains it, the ultimate mind of enlightenment arises. The ultimate mind of enlightenment, the seventh verse concerning its cause, qualities, and nature, etc., has been explained, and that is its meaning. Why is the non-discriminating wisdom the ultimate mind of enlightenment?