Tibetan
་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྩ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིའི་བསམ་པ་གང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཕན་པར་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟང་ཟིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་ཏེ། ཚེ་འདིར་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་གཞག་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་བསམ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ཅི་ལ་མོས་ཤེན། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་མོས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནི་མ་དད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་དད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་མོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ཅི་ལ་དམིགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་ཐེག་བ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གོང་དུ་འདོད་པ་ཐེག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་ནས་དང་པོ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ས་བཅུ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཇི་ ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་དེས་ས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་རྟེན་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ཡི་རྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་སེམས་པ་ཡིན། སེམས་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་བདག་འབའ་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་སེམས་པའི་སེམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱ
Chinese
将会被接受。因此，根本是慈悲。菩提心的四种想法是什么呢？因此，说“恒常利益有情”。意思是说，直到轮回的尽头，以各种各样的物质利益来帮助一切有情，今生阻止他们作恶，安住于善，来世安置于涅槃，这样想就是那些菩提心的想法。那些菩提心信仰什么呢？因此，说“信仰佛法”。意思是说，那四种菩提心不信仰声闻和缘觉的佛法，而是信仰深奥广大的大乘佛法，这就是那些菩提心的信仰。那些菩提心以什么为目标呢？因此，说“以寻求智慧为目标，就是这样”。意思是说，那智慧是大乘的智慧，是指无分别的智慧。为了获得无分别的智慧，通过听闻、思考、禅修等方式寻求大乘佛法，这就被称为菩提心的目标。那些菩提心的乘是什么呢？因此，说“渴望更高是乘”。意思是说，从安住于信行地开始，渴望首先如何获得，获得十地，如何获得佛地，这就是那些菩提心的乘，因为这种渴望使地越来越高升。那些菩提心的所依是什么呢？因此，说“广大戒律是其所依”。意思是说，菩萨的戒律、戒律的戒条、利益有情的戒律、积累善法的戒律，就是那些菩提心的所依，这就是它的意思。那些菩提心的障碍是什么呢？因此，说“阻止不和合的方面产生”。意思是说，菩提心是想着利益自己和他人。与此心不和合的是想着仅仅自己进入涅槃的心，即声闻和独觉
English
will be accepted. Therefore, the root is compassion. What are the four thoughts of Bodhicitta? Therefore, it is said, "Always think of benefiting sentient beings." It means that until the end of samsara, helping all sentient beings with various kinds of material benefits, preventing them from doing evil in this life, abiding in virtue, and placing them in Nirvana in the next life, thinking like this is the thought of those Bodhicittas. What do those Bodhicittas believe in? Therefore, it is said, "Believe in the Dharma." It means that those four Bodhicittas do not believe in the Dharma of Sravakas and Pratyekabuddhas, but believe in the profound and vast Mahayana Dharma, which is the belief of those Bodhicittas. What do those Bodhicittas aim at? Therefore, it is said, "Aim at seeking wisdom, that's how it is." It means that that wisdom is the wisdom of Mahayana, which refers to non-discriminating wisdom. In order to obtain non-discriminating wisdom, seeking the Mahayana Dharma through listening, thinking, meditation, etc., is called the goal of Bodhicitta. What is the vehicle of those Bodhicittas? Therefore, it is said, "Desiring higher is the vehicle." It means that from the stage of abiding in the stage of faith, desiring how to obtain it first, obtaining the tenth stage, and how to obtain the Buddha stage, this is the vehicle of those Bodhicittas, because this desire makes the stage rise higher and higher. What is the support of those Bodhicittas? Therefore, it is said, "The vast precepts are its support." It means that the precepts of Bodhisattvas, the precepts of precepts, the precepts of benefiting sentient beings, and the precepts of accumulating virtues are the support of those Bodhicittas, that is what it means. What are the obstacles to those Bodhicittas? Therefore, it is said, "Preventing the arising of discordant aspects." It means that Bodhicitta is thinking of benefiting oneself and others. What is discordant with this mind is the mind of thinking of entering Nirvana only by oneself, that is, Sravakas and Pratyekabuddhas.
Tibetan
ས་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མ་སྤངས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འབྱུང་བས་དེ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགེ་བ་འཕེལ་བ་ལེགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་འཁོར་བ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྦྱར། ། དེ་ནི་འབྱུང་བར་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ཅིང་སྦྱོར་ན་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སོ་སོ་རང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ནི་ས་ཡི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བཅུ་རེ་རེ་ནས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ལ་སའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ས་དང་པོ་ལ་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་ནས་ས་དང་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ས་བཅུ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་དང༌། ས་བཅུ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་དྲིས་པ་ལས་དེ་བཞིན་དུ་ལན་བཏབ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
应当对地之心进行观察，如果修习并不断绝小乘的发心，菩提心就不会生起，这是一种障碍。这是它的含义。那么，这些菩提心的自性是什么呢？因此说：“福德智慧自性”。菩提心有两种：慈悲的体性和智慧的体性。其中，慈悲的体性是心想一切众生都能从痛苦中解脱，这是福德的自性。智慧的体性是心想一切法都是空性的，所以没有众生可以从痛苦中解脱，这是智慧的自性。那么，这些菩提心的优点是什么呢？因此说：“善业增长是优点”。从发起菩提心开始，如同虚空界有多大、众生界有多大、世界有多大，就能增长那么多的福德。这是菩提心的优点。这是它的含义。那么，这些菩提心如何从轮回中解脱呢？因此说：“恒常结合波罗蜜多，那是解脱的宣说”。为了从三界中解脱，并获得无上菩提，如果修习并结合六度波罗蜜多，就能从轮回中解脱，因此说解脱的方法是六度波罗蜜多。这是它的含义。那么，这些菩提心的究竟是什么呢？因此说：“各自以自己的结合，那是地的究竟”。从每一地圆满获得，称为地的究竟。像这样，要达到地的究竟，也要将第一地与布施波罗蜜多结合起来，当布施波罗蜜多圆满时，就称为第一地究竟。从第十地与智慧波罗蜜多结合起来，当智慧波罗蜜多圆满时，就称为第十地究竟。应当毫无疑问地了解菩提萨埵的发心。对于提出的十一个问题，都如实地作了回答，这就是菩提心。
English
One should examine the mind of the ground. If one cultivates and does not abandon the mind of the Lesser Vehicle, the mind of enlightenment will not arise, and this is an obstacle. This is its meaning. What is the nature of these minds of enlightenment? Therefore, it is said, "The nature of merit and wisdom." The mind of enlightenment has two aspects: the nature of compassion and the nature of wisdom. Among them, the nature of compassion is the thought that all sentient beings can be liberated from suffering, and this is the nature of merit. The nature of wisdom is the thought that all phenomena are empty, so no sentient being can be liberated from suffering, and this is the nature of wisdom. What are the benefits of these minds of enlightenment? Therefore, it is said, "The increase of virtue is the benefit." From the moment one generates the mind of enlightenment, as vast as the realm of space, as vast as the realm of sentient beings, and as vast as the world, so much merit will increase. This is the benefit of the mind of enlightenment. This is its meaning. How do these minds of enlightenment escape from samsara? Therefore, it is said, "Always combine with the perfections, that is the declaration of liberation." In order to escape from the three realms and attain unsurpassed enlightenment, if one practices and combines with the six perfections, one will be liberated from samsara, therefore it is said that the method of liberation is the six perfections. This is its meaning. What is the ultimate of these minds of enlightenment? Therefore, it is said, "Each with its own combination, that is the ultimate of the ground." The complete attainment from each of the ten grounds is called the ultimate of the ground. In this way, to reach the ultimate of the ground, one must also combine the first ground with the perfection of giving. When the perfection of giving is complete, it is called the ultimate of the first ground. From the tenth ground, combine with the perfection of wisdom. When the perfection of wisdom is complete, it is called the ultimate of the tenth ground. One should understand the generation of the mind of a Bodhisattva without any doubt. For the eleven questions that were asked, the answers were given accordingly, and that is the mind of enlightenment.