English
Nor can one attain Nirvana. This is also because at that time it is the nature of never passing into Nirvana, so it is called without lineage. This is the third type. The so-called "having a small amount of white dharma" refers to some individuals who possess the lineage of Bodhisattvas, but have not fully accumulated the collections of merit and wisdom, etc. They have only accumulated a small amount of the cause of not entering Nirvana, so even after many kalpas, they cannot completely pass into Nirvana. This is the nature of never passing into Nirvana, so it is called without lineage. This is the fourth type. The so-called "at that time, being of the nature of never passing into Nirvana" refers to those who commit the five heinous crimes, who cannot pass into Nirvana until they abandon the karma of committing the five heinous crimes; those who have severed the roots of virtue with wrong views, who cannot completely pass into Nirvana until they are separated from wrong views and the roots of virtue have not arisen; those who do not accumulate the virtuous roots of the path to liberation, who cannot pass into Nirvana until they have accumulated the virtuous roots of the path to liberation; and those with a small amount of white dharma, who cannot pass into Nirvana until they have perfected the collections of merit and wisdom. Therefore, it is called "at that time, being of the nature of never passing into Nirvana." There is only one who never passes into Nirvana. To explain this, it is said, "separated from the cause." The so-called "cause" refers to the roots of virtue and the absence of lineage for passing into Nirvana in the three vehicles. Therefore, because they are without lineage, that person also cannot attain the Nirvana of the three vehicles. It is called "the nature of never passing into Nirvana," just as the nature of stones and wood, etc., cannot be transformed into a nature of knowing, like the mind and mental events. Here, it is said that those who abide in the absence of lineage are considered to be of the nature of never passing into Nirvana. When "without lineage" is said, the word "without" is sometimes seen as having a derogatory meaning, such as calling a bad son and a bad wife "without son" and "without wife." Sometimes it is seen as meaning "small," such as calling a woman with a thin waist "without waist." Sometimes it is seen as meaning "completely without," such as saying "without gain" and "without respect." In this case, the word "without"
Tibetan
སྨད་པའི་དོན་དང་པོ་དེ་ཡེ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དགེ་བ་ཆུང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དེའི་དུས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བས་རིགས་མེད་བར་བཤད་པའི་དོན་དེ་སྨད་པའི་དོན་དུ་བལྟ་སྟེ། བུ་ངན་པ་ལ་བུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་དེ་ཡང་དེའི་དུས་ན་ངན་ཅིང་ཞན་པར་གྱུར་པས་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །གང་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རིགས་མེད་པར་བཤད་པའི་རིགས་མེད་པའི་སྒྲ་འདི་ནི་ཡོང་ཡེ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་གཏན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་སྨྲ་བ་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད་པ་ཆོས་ཆེན་ལ། །མི་ཤེས་པར་ནི་དད་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་བྱའོ། །ཆོས་དེའི་ནང་ནས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མི་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་ཟབ་པའོ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་བས་ཟབ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་བས་སྒྲ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱུང་བའི་ཆོས་དེ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བཞག་པ་དང༌། ཆོ་རབས་གཞན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་མཐུས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མ་རྟོགས་ཤིང་མི་ཤེས་པར་ཡང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དད་པ་དང་མོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རླབས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་ན། མི་ཤེས་པར་ནི་དད་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །ལེགས་པར་བསྒྲུབ་ལ་བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་བཏང་བའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་མཐུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒྲུབ་ནུས་པས་ན་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་བཟོད་ཅེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཡང་མོས། ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་མི་སྐྱོ་པར་བསྒྲུབ་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་མཇུག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་རིགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མཐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལས་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གཉིས་མཆོག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་རིགས་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། མཐར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མཐུ་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རིགས་རྒྱས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དེ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་རིགས་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མཐུ་ཆེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་སྐྱེས་པས། །སྟུག་པོས་བདེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱ་བ་འབྲས་བུ་བས། །རྩ་བ་བཟང་པོ་བཞིན་དུ་རིགས་འདི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྩ་བ་བཟང་པོ་ནི་རྩ་བ་བརྟན་པ་དང༌། རྩ་བ་མ་རུལ་བའོ། །དཔེར་ན་རྩ་བ་བཟང་པོའི་
Chinese
第一个贬低的含义应理解为完全不存在的含义。其中，从完全行不善业开始，直到小的善业为止，因为在那时都不能完全从痛苦中解脱，所以说没有种姓的含义应理解为贬低的含义。如同称呼坏孩子为没有孩子一样，那个种姓在那时也变得恶劣和低劣，所以被称为没有种姓。因为远离了因，所以说不能完全从痛苦中解脱，这个没有种姓的词语应理解为完全不存在的含义。那是因为永远无法获得从痛苦中解脱。名为“自性完全增长的种姓之伟大性之建立”的偈颂中，声闻的种姓和独觉佛的种姓都不能获得伟大的菩提，所以不应说是非常广大和强大的。菩萨的种姓能够获得伟大的菩提，因此为了建立自性广大和强大，所以说是偈颂的写作之义。在深奥而广大的说法中，为了利益他人而宣说的大法中，“不了解也生起信心，非常广大”中，大法指的是大乘的法。在那法中，因为生起对人和法无我，不生不灭等等，所以是深奥的。因为生起地和波罗蜜多，力量和无畏等等，所以是广大的。或者因为生起智慧的集合，所以是深奥的。因为生起福德的集合，所以是广大的。像这样，因为生起深奥而广大的法，并且为了让众生在此生中安住于福德和智慧的集合中，以及在其他世系中获得从痛苦中解脱，所以说是为了利益他人而宣说。像这样，由于菩萨种姓的力量，即使不理解和不了解深奥而广大的大乘的意义，仅仅通过听闻也能生起广大而伟大的信心和敬仰，所以说“不了解也生起信心，非常广大”。名为“善于成办而忍耐”中，为了众生的利益，舍弃头和手脚等，行持苦行，并且成办地和波罗蜜多时
English
The first meaning of disparagement should be understood as the meaning of complete non-existence. In that, starting from practicing completely non-virtuous deeds, up to even small virtuous deeds, because at that time one cannot completely be liberated from suffering, the meaning of saying there is no lineage should be understood as the meaning of disparagement. Just as a bad child is called childless, that lineage also becomes bad and inferior at that time, so it is called lineage-less. Because it is separated from the cause, it is said that one cannot completely be liberated from suffering, this word of lineage-less should be understood as the meaning of complete non-existence. That is because one can never attain liberation from suffering. In the verse called "Establishing the Greatness of the Lineage of Fully Developed Nature," the lineage of Hearers and the lineage of Solitary Buddhas cannot attain great Bodhi, so they should not be called very vast and powerful. The lineage of Bodhisattvas can attain great Bodhi, so in order to establish the vastness and power of nature, it is said to be the meaning of writing the verse. In the profound and vast speech, in the great Dharma spoken for the benefit of others, in "Without understanding, faith arises, very vast," the great Dharma refers to the Dharma of the Great Vehicle. In that Dharma, because selflessness of person and Dharma, non-arising and non-cessation, etc., arise, it is profound. Because the earth and the perfections, strength and fearlessness, etc., arise, it is vast. Or because the collection of wisdom arises, it is profound. Because the collection of merit arises, it is vast. In this way, because the profound and vast Dharma arises, and in order to place sentient beings in the collection of merit and wisdom in this life, and to attain liberation from suffering in other lineages, it is said to be spoken for the benefit of others. In this way, due to the power of the Bodhisattva lineage, even if one does not understand and does not know the meaning of the profound and vast Great Vehicle, merely through hearing, great and magnificent faith and admiration arise, so it is said, "Without understanding, faith arises, very vast." In the name of "Accomplishing well and enduring," for the benefit of sentient beings, giving up head and limbs, etc., practicing austerities, and accomplishing the earth and the perfections
Chinese
谓之善能成办，以种姓之力，彼等一切亦能成办，故谓之善能成办堪忍。所谓圆满之边际者，如是亦信解大乘之法，亦不厌倦善能成办，以成办福德与智慧之聚圆满之终，获得无上大菩提之圆满，从二种圆满中超胜，此亦从种姓广大，威力广大而获得之义。若问无上菩提之圆满为何？故说二种殊胜，谓无上菩提之圆满，亦是从二种圆满中超胜者。二种圆满者，谓帝释等世间之圆满，及声闻等出世间之圆满。彼等如是转变，谓彼等菩萨之种姓，生起信解大乘之法，于成办不厌倦，终将转变为大菩提之圆满，故应连结谓威力大。所谓“彼之自性具功德，当知增长大菩提之种姓”者，谓菩萨之种姓，如前所说之理，谓自性具功德，如是自性具功德，故种姓极广大，乃为增长威力之义。所谓以种姓之果差别而作偈颂者，谓较之声闻之种姓与独觉之种姓获得各自之果，菩萨之种姓获得大菩提之果，为显示其差别超胜，故造偈颂之义。所谓“以极宽广之功德，菩提树生长，以稠密安乐息灭痛苦而缘故，自他利益安乐之事为果故，如善妙之根，此种姓为殊胜”者，善妙之根者，谓根稳固，根未腐烂。譬如善妙之根的
English
It is called well accomplished, because by the power of the lineage, all of them can be accomplished, so it is called well accomplished and bearable. As for the so-called end of perfection, in this way, one also believes in the Dharma of the Great Vehicle, and is not tired of accomplishing well. By accomplishing the accumulation of merit and wisdom perfectly, at the end, one obtains the perfection of unsurpassed great Bodhi, which surpasses the two kinds of perfection. This is also obtained from the vastness of the lineage and the vastness of power. If asked what is the perfection of unsurpassed Bodhi? Therefore, it is said that the two kinds are supreme, meaning that the perfection of unsurpassed Bodhi is also superior to the two kinds of perfection. The two kinds of perfection are the perfection of the world such as Indra, and the perfection beyond the world such as the Shravakas. They change in this way, meaning that the lineage of those Bodhisattvas gives rise to faith in the Dharma of the Great Vehicle, and they are not tired of accomplishing it. In the end, they will be transformed into the perfection of great Bodhi, so it should be connected to mean great power. The so-called "Its nature is endowed with virtues, one should know that the lineage of great Bodhi increases" means that the lineage of Bodhisattvas, according to the principles mentioned above, means that its nature is endowed with virtues. In this way, because its nature is endowed with virtues, the lineage is extremely vast, which is the meaning of increasing power. The so-called verses made with the difference of the fruit of the lineage means that compared to the lineage of Shravakas and the lineage of Pratyekabuddhas obtaining their respective fruits, the lineage of Bodhisattvas obtains the fruit of great Bodhi. In order to show the difference and superiority, the meaning of composing verses. The so-called "With extremely broad virtues, the Bodhi tree grows, because of the dense peace and the cessation of suffering, and because the benefit and happiness of oneself and others are the fruit, like a good root, this lineage is supreme", the good root means that the root is stable and the root is not rotten. For example, a good root