Tibetan
་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། རིའི་ཕྱོགས་ལ་ལན་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དངུལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། གསེར་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། རིའི་ཕྱོགས་ལ་ལ་ན་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཟངས་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། །གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་ལ་རིའི་ཕྱོགས་ལ་ལ་ནི་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་བཞུ་ཞིང་སྦྱངས་པ་དང༌། སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་མ་ངེས་ཏེ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་གསེར་མགར་གྱིས་སྦྱངས་ཤིང་བཞུན་ནི་གསེར་དུ་ཡང་འགྱུར། དངུལ་མ་གར་གྱིས་སྦྱངས་ཤིང་བཞུ་ན་ནི་དངུལ་དུ་ཡང་འགྱུར། ཟངས་མགར་གྱིས་སྦྱངས་ཤིང་བཞུ་ན་ནི་ཟངས་སུ་ཡང་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ངེས་པ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལེན་པ་བྱང་ཆུབ་གཞན་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གར་ཁྲིད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞིའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་ན་སྐྱོན་དེས་བསྒྲིབས་པས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་གོམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པས་འདོད་ཆགས་བདོ་བ་དང་ཞེ་སྡང་བདོ་བ་དང་གཏི་མུག་བདོ་བར་འགྱུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་མི་ནུས་པར་གྱུར་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་ཉེས་པ་དང་པོའོ། །གྲོགས་ངན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་བྱུང་པོ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་འདི་ནི་ཉེས་པ་གཉིས་པའོ། །ཕོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབུལ་པོར་གྱུར་པས་བཟའ་བ་དང་བགོ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དུ་སྡིག་པའི་ལས་དག་བྱེད་པ་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་འདི་ནི་ཉེས་པ་གསུམ་པའོ། །གཞན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་པོ་
Chinese
也有转变。山的某些地方，泥土和石头等会变成银子，但也有不会变成金子和铜等的。山的某些地方，泥土和石头等会变成铜，但也有不会变成金子和银子等的。山的某些地方，泥土和石头等经过熔炼，由于药物的不同特性，也会发生不确定的变化。如果金匠进行熔炼，就会变成金子；银匠进行熔炼，就会变成银子；铜匠进行熔炼，就会变成铜。因此，种类确定者不会被因缘所夺，无论善知识如何作为，只会取自己的菩提，不会取其他的菩提。种类不确定者会被因缘所夺，因为会获得善知识引导的结果。名为“罪过分别之偈”中，即使有菩萨的种姓，但如果具有四种近烦恼的过失，由于过失的遮蔽，就无法进入地和波罗蜜多的行为，为了显示这一点，所以撰写偈颂。“烦恼串习”中，即使有菩萨的种姓，但如果串习和亲近贪欲、嗔恨和愚痴等烦恼，就会导致贪欲增长、嗔恨增长和愚痴增长，只会沉溺于烦恼，无法行持波罗蜜多的行为，这也是种姓的过失，是第一种罪过。“恶友”中，即使有菩萨的种姓，但被喜欢罪恶和不善法的人所指示，被驱使去做罪恶之事，而不去行持波罗蜜多，这也是种姓的过失，这是第二种罪过。“贫乏”中，因为变得贫穷，缺乏食物和衣物等资具，无法行持布施等善行，并且为了资具而造作罪恶之事，这也是种姓的过失，这是第三种罪过。“受制于人”中，国王
English
There are also transformations. In some parts of the mountains, soil and stones, etc., turn into silver, but there are also those that do not turn into gold and copper, etc. In some parts of the mountains, soil and stones, etc., turn into copper, but there are also those that do not turn into gold and silver, etc. In some parts of the mountains, soil and stones, etc., after being smelted, due to the different properties of medicines, uncertain changes may occur. If a goldsmith smelts, it will turn into gold; if a silversmith smelts, it will turn into silver; if a coppersmith smelts, it will turn into copper. Therefore, those whose species are certain are said not to be robbed by conditions, because no matter what the virtuous friend does, they will only take their own Bodhi and will not take other Bodhi. Those whose species are uncertain are said to be robbed by conditions, because they will obtain the result of being guided by a virtuous friend. In the section called "Verses on the Differentiation of Faults," even if there is the lineage of a Bodhisattva, if they possess the faults of the four near afflictions, due to the obscuration of the faults, they will not be able to enter the conduct of the grounds and perfections. To show this, the verses are composed. In "Habitual Afflictions," even if there is the lineage of a Bodhisattva, if they have become accustomed to and familiar with afflictions such as desire, hatred, and ignorance, it will lead to the increase of desire, the increase of hatred, and the increase of ignorance. They will only indulge in afflictions and will not be able to practice the conduct of the perfections. This is also a fault of lineage, the first fault. In "Evil Friends," even if there is the lineage of a Bodhisattva, they are instructed by those who like evil and unwholesome dharmas, and are driven to do evil deeds, and do not practice the perfections. This is also a fault of lineage, the second fault. In "Poverty," because they become poor, lacking food, clothing, and other necessities, they are unable to perform generosity and other virtuous deeds, and they also commit evil deeds for the sake of necessities. This is also a fault of lineage, the third fault. In "Under the Power of Others," the king
Tibetan
དང་རྐུན་པོ་དང་རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མི་བྱེད་དུ་མི་གནང་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་བྱེད་དུ་མི་སྟེར་བ་ཡང་རིགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཏེ་འདི་ནི་ཉེས་པ་བཞི་པའོ། །ལེགས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ། གོང་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་ལེགས་པ་ཞེས་འབྱུང་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་ན་རིགས་གསུམ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འཁོར་བ་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་བྱེད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་འཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིང་ནས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རིགས་མེད་པ་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་ན་ནི་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ནི་བསྐལ་བའི་ལོ་མང་པོ་ཞིག་གིས་བཅད་ནས། ཕྱིས་ནམ་ཞིག་ན་ངན་སོང་གི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལེགས་པ་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་མྱུར་དུ་ཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རིགས་མེད་པ་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་གི་གནས་ན་གནས་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་དམྱལ་བའི་ཚེའི་ཚད་ཟད་ཟད་དུ་མི་འདུག་གི་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་ནས་དེ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་ནས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལེགས་པ་ གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྟ་བུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་བསྡམས་པ་ཙམ་ཞིག་མྱོང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་ཆུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང། རིགས་མེད་པ་དག་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྡུག་ཅིང་དྲག་ལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་སྲབ་ཅིང་ཆུང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ལེགས་པ་གསུམ་པའོ། །སྐྱོ་ཞིང་སེམས་ཅན་སྨི
Chinese
并且被强盗和君主等所控制，不允许做杀生等恶业，也不给予布施等善行，这也是种姓的过失，这是第四种罪过。名为《善妙分别偈》。上面所总结的意义中，详细阐述了“善妙”的意义。如果具有菩萨种姓，那么对于具有三种姓的人来说，即使在轮回中做普通凡夫，也能获得四种功德，为了说明这一点，所以创作此偈。名为偈颂之义。从长久堕入恶趣等。对于声闻和独觉的种姓，以及没有种姓的人来说，如果做了五无间罪等恶业，那么死后立即会转生到地狱等三恶趣。如果具有菩萨种姓的人做了五无间罪等恶业，那么经过漫长的劫数之后，将来某个时候才会感受恶趣的果报。这是第一种善妙。之后也能迅速解脱。对于声闻和独觉的种姓，以及没有种姓的人来说，如果做了五无间罪等恶业，那么在地狱众生的寿命未尽之前，会一直待在地狱等恶趣之中。如果具有菩萨种姓的人做了五无间罪等恶业，那么不会一直待到地狱寿命耗尽，而是只会待很短的时间，之后就能迅速从地狱中解脱。这是第二种善妙。例如，阿阇世王虽然造了五无间罪，但凭借种姓的力量，感受到的地狱痛苦就像用丝绸带子捆绑一样。感受的痛苦也很小。对于声闻和独觉的种姓，以及没有种姓的人来说，如果做了五无间罪等恶业，那么会感受到对身心有害的剧烈痛苦，而菩萨种姓的人如果做了五无间罪等恶业，那么感受到的对身心的伤害会很轻微。这是第三种善妙。厌恶并且怜悯众生。
English
And being controlled by robbers and lords, etc., they are not allowed to do evil deeds such as killing, nor are they given to do good deeds such as giving, which is also a fault of lineage, this is the fourth fault. Called "Verses Differentiating Excellence." From the meaning summarized above, the meaning of "excellence" is explained in detail. If one has the lineage of a Bodhisattva, then for those who have the three lineages, even if they act as ordinary beings in samsara, they will obtain four qualities. In order to explain this, this verse is composed. It is called the meaning of the verse. From going to evil destinies for a long time, etc. For those of the Hearer and Solitary Buddha lineages, and those without lineage, if they commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then immediately after death they will be reborn in the three evil destinies such as hell. If those with the Bodhisattva lineage commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then after a long period of kalpas, at some time in the future they will experience the results of evil destinies. This is the first excellence. Then they will also be quickly liberated. For those of the Hearer and Solitary Buddha lineages, and those without lineage, if they commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then they will remain in the evil destinies such as hell until the lifespan of the hell beings is exhausted. If those with the Bodhisattva lineage commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then they will not remain until the lifespan of hell is exhausted, but will only remain for a short time, and then they will be quickly liberated from hell. This is the second excellence. For example, King Ajatasatru, although he committed the five inexpiable sins, by the power of his lineage, the suffering of hell that he experienced was like being bound with a silk cord. The suffering experienced was also small. For those of the Hearer and Solitary Buddha lineages, and those without lineage, if they commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then they will experience intense suffering that harms the body and mind, while those with the Bodhisattva lineage, if they commit evil deeds such as the five inexpiable sins, then the harm to the body and mind that they experience will be light and small. This is the third excellence. Disgusted and compassionate towards sentient beings.