English
Habit refers to the Bodhisattva who abides in the lineage of self-nature. When a qualified virtuous friend guides them to generate the unsurpassed Bodhicitta and enables them to practice the Bodhisattva conduct, it is then called the habituated lineage. Alternatively, those with a definite lineage are called abiding in self-nature. Those with an indefinite lineage, who are guided by a virtuous friend and determined to be of the Mahayana lineage, are called habituated. Or, those of the Bodhisattva lineage who, from the beginning, only enter the Bodhisattva conduct are called abiding in self-nature. Those of the Bodhisattva lineage who practice the Hearer's conduct, and then, through the influence of a virtuous friend, are enabled to practice the Bodhisattva conduct, are called habituated. For example, just as the earth is the place where sentient beings abide, and sentient beings abide on the earth, the lineage that abides in self-nature is the place of the habituated lineage, and the habituated lineage abides therein. Why? Because the habituated lineage arises in reliance on the lineage of self-nature. One should know existence and non-existence. The lineage that abides in self-nature is the cause, and the habituated lineage is the result of this cause. Therefore, when abiding in self-nature, it exists as the nature of the cause, but does not exist as the nature of the result. Because merely abiding in self-nature does not have the result of generating Bodhicitta, etc. The lineage that has become the cause can never be the nature of the result. Relying on this cause, the result of generating Bodhicitta, and the qualities of power and fearlessness, etc., are not impossible to achieve, but can be achieved. The habituated lineage exists as the nature of the cause and also exists as the nature of the result. Why? Because self-nature also exists at this time, so it also exists as the nature of the cause. Because Bodhicitta has also been generated, it also exists as the nature of the result. Qualities are also for the sake of liberation. The term lineage refers to a word that indicates certainty, རྒྱ
Tibetan
་གར་སྐད་དུ་རིགས་ལ་ནི་གོ་ཏྲ་ཞེས་འབྱུང༌། ཡོན་ཏན་ལ་ནི་གུ་ཎ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གོའི་དོན་ནི་གུ་ཎ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་ཏ་རའི་དོན་ནི་སྒྲོལ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། རིགས་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བ་དང༌། མོས་བས་སྤྱོད་པའི་སའི་རིམ་པ་དང༌། ས་བཅུའི་རིམ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ལ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན། རིགས་ལ་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདྲེན་ཏོ། །མཚན་མ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་མཚན་མ་ཞེས་སྨོས་བ་ལས། མཚན་མའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། དཔེར་ན་དུད་པ་སྣང་བའི་མཚན་མས་མེ་ཡོད་པར་བརྟགས་པ་དང༌། ཆུ་བྱ་སྣང་བའི་མཚན་མས་ཆུ་ཡོད་པར་བརྟགས་པ་བཞིན་དུ་མཚན་མའམ་རྟགས་རྣམ་པ་བཞི་སྣང་བ་དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་ནས་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཏེ། རབ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་རྟོག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ནས། སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་བསམ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པར་རིག་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །མོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤུ་ལྡང་བ་དང་མཆི་མ་དཀུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་དང༌། མོས་པ་སྐྱེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་གཉིས་པའོ། །བཟོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མགོ་དང་རྐང་ལག་གཏོང་བ་དང༌། གང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཟོད་དེ། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་གསུམ་པའོ། །དགེ་བདག་ཀྱང་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་སྒྲས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་ གྱིས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བཟོད་པ་ལ་གན
Chinese
印度语中，种姓称为“gোট্র”（梵文天城体：गोत्र，梵文罗马拟音：gotra，汉语字面意思：种姓）。 功德称为“গুণ”（梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思：功德）。“গো”（梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：牛）的意思是“গুণ”（梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思：功德），即功德的意思，“তা”（梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tā，汉语字面意思：她）的意思是救度。此种姓能生起菩提心，以信解行持地的次第，从十地次第直至佛地的功德圆满并救度，且能获得，因此，种姓被引申为功德救度的意思。名为“辨别相之偈”中，从前面概括的意义中提到了“相”，这里将详细解释相的意义。例如，通过烟雾显现的相来推断有火，通过水鸟显现的相来推断有水一样，对于显现的四种相或征兆，为了显示具有菩萨种姓，而造此偈颂。 “慈悲和”与“从一开始就善加结合”这两个词语连接在一起。“善加结合”指的是生起菩提心等行为。在生起菩提心之前，以五种分别念来分别众生界，看到众生痛苦，心想如何思考这些众生的分别念，如果具有这种慈悲心，就应知其具有菩萨种姓。这是第一个相。 “信解”是指对于大乘佛法深奥广大的意义，即使不理解，仅仅是听闻大乘佛法深奥广大，就能生起汗毛竖立、泪流满面的具有特征的信心和信解，就应知其具有菩萨种姓。这是第二个相。 “忍耐”是指生起慈悲心后，为了众生的利益，布施头、手、脚等，忍受寒冷和炎热等各种苦行，如果能修持这些苦行，就应知其具有菩萨种姓。这是第三个相。 “善主亦如实行持。”其中，“善”字指的是六度，即喜欢自然而然地行布施，喜欢自然而然地守护戒律，安住于自然而然的忍
English
In the Indian language, lineage is called "gotra" (Sanskrit Devanagari: गोत्र, Sanskrit Romanization: gotra, Chinese literal meaning: lineage). Merit is called "guna" (Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Chinese literal meaning: merit). "Go" (Sanskrit Devanagari: गो, Sanskrit Romanization: go, Chinese literal meaning: cow) means "guna" (Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Chinese literal meaning: merit), which is the meaning of merit, and "ta" (Sanskrit Devanagari: ता, Sanskrit Romanization: tā, Chinese literal meaning: she) means salvation. This lineage can generate Bodhicitta, and through faith and practice, the stages of the ground, from the ten grounds to the qualities of the Buddha ground are perfected and saved, and can be obtained. Therefore, lineage is referred to as the meaning of merit and salvation. In the "Verses Differentiating Characteristics," from the previously summarized meaning, "characteristics" are mentioned, and here the meaning of characteristics will be explained in detail. For example, just as one infers the existence of fire from the characteristic of smoke appearing, and infers the existence of water from the characteristic of water birds appearing, for the appearance of these four characteristics or signs, in order to show that one has the Bodhisattva lineage, these verses are composed. "Compassion and" is connected with "from the beginning, well combined." "Well combined" refers to actions such as generating Bodhicitta. Before generating Bodhicitta, one distinguishes the realm of sentient beings with five kinds of discrimination, and seeing the suffering of sentient beings, one thinks about how to contemplate the discriminations of these sentient beings. If one has this compassion, one should know that they have the Bodhisattva lineage. This is the first characteristic. "Faith" refers to the profound and vast meaning of the Mahayana Dharma. Even if one does not understand it, merely hearing that the Mahayana Dharma is profound and vast can give rise to faith and understanding characterized by goosebumps and tears. One should know that they have the Bodhisattva lineage. This is the second characteristic. "Patience" refers to generating compassion and, for the benefit of sentient beings, giving away one's head, hands, and feet, and enduring various kinds of hardships such as cold and heat. If one can practice these hardships, one should know that they have the Bodhisattva lineage. This is the third characteristic. "The virtuous lord also practices correctly." Among them, the word "virtuous" refers to the six perfections, that is, liking to give naturally, liking to keep the precepts naturally, and abiding in natural patience.
Tibetan
ས་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་རབ་རྣོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་བཞི་པའོ། །རིགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕྱེ་ན་དུ་ཡོད་པ་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ནི་ངེས་དང་མ་ངེས་བ། །འཕྲོག་པ་དང་ནི་མི་འཕྲོགས་པ། །རྐྱེན་གྱིས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། །དེ་ནི་མདོར་ན་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་ལ་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ངེས་པ་དང་རིགས་མ་ངེས་པ་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང༌། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ངེས་པ་ནི་གང་ཉན་ཐོས་སུ་རིགས་ངེས་པར་གནས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་རིགས་ངེས་པར་གནས་པ་དང༌། སྣགས་རྒྱས་སུ་རིགས་ངེས་པར་གནས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སུ་རིགས་ངེས་པར་གནས་པ་ཡང་རིགས་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་འཐོབ་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནམས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ངེས་པ་ཡང་རིགས་དེས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡང་རིགས་ངེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་འཐོབ་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །རིགས་མ་ངེས་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་གིས་བསྒྲལ་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྒྲལ་ན་ནི། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ རིགས་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྒྲལ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཡང་དཔེ་བསྟན་པ། རིའི་ཕྱོགས་ལ་ལ་ནི་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་གསེར་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། དངུལ་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པར་མི
Chinese
喜好土地，天性喜好发起精进，天性喜好安住于禅定，天性智慧敏锐，应当了知具有菩萨种性。这是第四个相。名为“种性善加分别之偈”者，于前所摄之义，更说善加分别，意为若分别菩萨之种性，当示有多少耶？为显示菩萨之种性若分别则有四种，故造此偈。种性有决定与不决定，可夺与不可夺。以缘起区分种性，总而言之有四种。此言总而言之，菩萨之种性若分别则有四种，何者为四？即种性决定者与种性不决定者，以及为缘所夺者与为缘所不夺者。其中，种性决定者，谓于声闻中种性决定安住者，于独觉中种性决定安住者，于佛陀中种性决定安住者。于声闻中种性决定安住者，亦唯以彼种性获得声闻之菩提，无论如何亦终不成为获得独觉之菩提与佛陀之菩提之因。独觉之种性决定者，亦唯以彼种性获得独觉之菩提，无论如何亦终不成为获得声闻与独觉之菩提之因。佛陀之种性者，亦唯以种性决定获得佛陀之菩提，无论如何亦终不转为声闻与独觉之菩提。种性不决定者，乃随缘而转，成为声闻、独觉与佛陀任何一种之因。若为声闻之善知识所引导，则亦转为声闻之种性者。若为独觉之善知识所引导，则亦转为独觉之种性者。若为菩萨之善知识所引导，则亦转为佛陀之种性者。此亦有譬喻可示：山之某些部分，具有泥土、石头等，必将转为黄金，而不会
English
Liking the earth, naturally liking to initiate diligence, naturally liking to abide in meditation, and naturally having sharp wisdom, one should know that they possess the Bodhisattva lineage. This is the fourth characteristic. The verses called "Distinguishing Lineages" further elaborate on the meanings previously summarized, asking how many types of Bodhisattva lineages there are to show. To show that there are four types of Bodhisattva lineages when distinguished, these verses are composed. Lineages are either definite or indefinite, and either can be taken away or cannot be taken away. The division of lineages by conditions, in short, is fourfold. This means that in short, if the Bodhisattva lineages are distinguished, there are four types: those with definite lineages, those with indefinite lineages, those that can be taken away by conditions, and those that cannot be taken away by conditions. Among these, those with definite lineages are those who are definitely established in the lineage of Shravakas, those who are definitely established in the lineage of Pratyekabuddhas, and those who are definitely established in the lineage of Buddhas. Those who are definitely established in the lineage of Shravakas will only attain the Bodhi of Shravakas through that lineage, and no matter what they do, they will never become the cause for attaining the Bodhi of Pratyekabuddhas or Buddhas. Those with a definite Pratyekabuddha lineage will only attain the Bodhi of Pratyekabuddhas through that lineage, and no matter what they do, they will never become the cause for attaining the Bodhi of Shravakas or Pratyekabuddhas. Those with the Buddha lineage will only attain the Bodhi of Buddhas through a definite lineage, and no matter what they do, they will never transform into the Bodhi of Shravakas or Pratyekabuddhas. Those with indefinite lineages transform according to conditions, becoming the cause for any of the lineages of Shravakas, Pratyekabuddhas, or Buddhas. If they are guided by virtuous friends of Shravakas, they will also transform into those with the Shravaka lineage. If they are guided by virtuous friends of Pratyekabuddhas, they will also transform into those with the Pratyekabuddha lineage. If they are guided by virtuous friends of Bodhisattvas, they will also transform into those with the Buddha lineage. This can also be illustrated with an example: some parts of a mountain, containing soil, stones, etc., will undoubtedly turn into gold, but not into silver or copper.