Tibetan
སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གོང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བཤད་པའི་མཇུག་ཏུ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ར་སོང་དོན་ཆེན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་དཔག་མེད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་འདི་དག་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པས་ཁྱབ། །མཚུངས་མེད་འཕགས་ཆེན་ཆོས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་དོན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དེས་པ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང་རིགས་མེད་པ་ཀུན་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ།། སོང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་ཆེན་པོ་དེ་འཐོབ་པའམ། འོན་ཏེ་ངེས་པ་ཡོད་དེ་ཀུན་སྐྱབས་སུ་སོང་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཁ་ཅིག་དོན་ཆེན་པོ་དེ་འགྲུབ་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཀུན་གྱིས་མི་འགྲུབ་སྟེ། ངེས་པ་ཡོད་དམ་ཞེན། ལན་དུ་ངེས་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རིགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཡང་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བའི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་ན་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་དོན་ཆེན་པོ་དེ་འཐོབ་སྟེ། མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་ལ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་དུ་བསྒྲལ་ན་གདོད་དོན་ཆེན་པོ་དེ་འཐོབ་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དྲངས་ནས་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ། །ཡང་ན་རིགས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཅས་ན་རིགས་ནི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་མེད་པར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མ་མཐོང་སྟེ། དེ་བས་ན་རིགས་ནི་གོང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་བ་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་བ
Chinese
皈依品释说完毕。那么，皈依品之后解说种姓品有何关联呢？前面在皈依的释说结尾时说：“皈依此乃成办大义，无量功德增长广，此等有情遍慈心，无等殊胜法亦增。”以这句偈颂，说明了皈依大乘能成就自他圆满之义，所以意义重大。如此成就自他圆满之义，也并非足够，因为声闻和独觉种姓以及无种姓的一切众生皈依大乘，是否一切都能获得那重大的意义呢？或者说，是否是确定的呢？虽然一切都皈依了，但有些皈依者能成就那重大的意义，并非一切皈依者都能成就，是否是确定的呢？回答是确定的。因为具有佛种姓者皈依后，自他圆满之义和功德之聚将会增长，而声闻和独觉种姓以及无种姓等，即使以大乘的方式皈依，也不会获得那些功德。因此，皈依品之后解说种姓品是有关联的。或者说，不确定的种姓者皈依大乘就能获得那重大的意义。对于不确定的种姓者，如果由善知识引导至究竟，才能获得那重大的意义。否则，在行持菩萨行时，被声闻等善知识引导，也会在其他乘中成佛，所以并非是唯一确定的。或者说，这种姓是指具有生起菩提心、行持波罗蜜多和现证菩提的福分者。如果这样确定，那么种姓就是所有这些法的种子。没有种子，就不会见到果实产生。因此，种姓是前面皈依和后面生起菩提心等诸法的因。
English
The explanation of the Refuge Chapter is complete. So, what is the connection between explaining the Lineage Chapter after the Refuge Chapter? At the end of the explanation of refuge above, it was said: "Taking refuge is of great significance, immeasurable merits increase greatly, these beings are pervaded with compassion, and the unparalleled and supreme Dharma also increases." With this verse, it is shown that taking refuge in the Mahayana accomplishes the perfect meaning of oneself and others, so it is of great significance. In this way, accomplishing the perfect meaning of oneself and others is not enough, because all sentient beings with the lineage of Shravakas and Pratyekabuddhas and those without lineage take refuge in the Mahayana. Will everyone obtain that great meaning? Or is it certain? Although everyone takes refuge, some who take refuge can accomplish that great meaning, but not everyone who takes refuge can accomplish it. Is it certain? The answer is yes, it is certain. Because those with the Buddha lineage, after taking refuge, the perfect meaning of oneself and others and the accumulation of merits will increase, while those with the lineage of Shravakas and Pratyekabuddhas and those without lineage, even if they take refuge in the manner of the Mahayana, will not obtain those merits. Therefore, explaining the Lineage Chapter after the Refuge Chapter is related. Or, those with uncertain lineage can obtain that great meaning by taking refuge in the Mahayana. For those with uncertain lineage, if they are guided to the ultimate by a virtuous friend, they can obtain that great meaning. Otherwise, while practicing the Bodhisattva conduct, being guided by virtuous friends of the Shravakas and others, they will also attain Buddhahood in other vehicles, so it is not the only certainty. Or, this lineage refers to those who have the fortune to generate Bodhicitta, practice Paramitas, and realize Bodhi. If it is determined in this way, then the lineage is the seed of all these Dharmas. Without the seed, one will not see the fruit produced. Therefore, the lineage is the cause of the Dharmas that arise before taking refuge and after generating Bodhicitta, etc.
Tibetan
ར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རིགས་ཀྱི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རིགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དང་པོར་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡང་ཡོད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡང་ཡོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་པས་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཡོད་པར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གང་ན་དུ་བ་སྣང་བ་དེ་ན་མཚན་མ་དེས་མེ་ཡོད་པར་བརྟག་པ་དང༌། གང་ན་ཆུ་བྱ་སྣང་བ་དེ་ན་ཆུ་ཡོད་པར་བརྟག་པ་བཞིན་དུ་མཆིན་མ་དང་རྟགས་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྣང་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ ཡོད་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་ཕྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཕྱེ་ན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེས་པ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱར་མི་བཏུབ་པར་རིགས་ལ་སྒྲིབ་པའི་སྐྱོན་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་ན་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་བྱེད་ཀྱང་བདེ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་འདི་དང་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་གཉིས་དཔེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཏེ། གཏེར་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་འདྲ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་འདྲ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པས་ཀྱང་འཕགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ལ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བཞིས་བསྟན་པ་ལས་དཔེ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་རེ་རེ
Chinese
为了阐释这一点，在皈依之后，与解释种姓的章节相关联。名为《种姓的详细分类》的章节，从阐述声闻种姓、独觉佛种姓和佛种姓的存在开始，首先撰写总结性的偈颂，这就是其含义。 “存在”是指，也存在声闻种姓，也存在独觉佛种姓，也阐述了佛种姓的存在，这是总结性的词语。 “殊胜”是指，也阐述了菩萨种姓，即使以声闻和独觉佛的种姓，也因为成为自他利益之因，而成为殊胜。 “体性”是指，在三种种姓中，也显示了大乘种姓的体性和自性，这是总结性的词语。 “相”是指，如果询问众生如何显现具有大乘种姓，例如，在何处显现烟雾，就以那个相来推断那里有火，以及在何处显现水鸟，就推断那里有水一样，如果显现这样的肝脏和征兆，就显现出那里有菩萨的种姓，这也是要显示的总结性词语。 “种姓分类”是指，如果分类菩萨的种姓，也显示存在两种或三种分类，这是总结性的词语。 “过患”是指，即使有菩萨的种姓，如果被贪欲和嗔恨等烦恼所遮蔽，就不会进入菩萨的行持，并且无法迅速证得无上菩提，也显示了遮蔽种姓的过患，这是总结性的词语。 “优点”是指，如果具有菩萨的种姓，即使在轮回中作为普通的众生，也会获得安乐和这些那些的功德，也显示了种姓的功德，这是总结性的词语。 “两种比喻”是指，菩萨的种姓，类似于大宝藏的种姓，以及类似于大珍宝的种姓，也显示了即使以声闻等种姓也无法超越，这是总结性的词语。 “四种方式”是指，对于存在，也以四种方式来阐述意义，从两种比喻中，每一种
English
In order to explain this, after taking refuge, it is related to explaining the chapter on lineage. The chapter called "Detailed Classification of Lineage," starting from explaining the existence of the Hearer lineage, the Solitary Buddha lineage, and the Buddha lineage, first composes the summarizing verses, which is its meaning. "Existence" means that there is also the Hearer lineage, there is also the Solitary Buddha lineage, and it also explains the existence of the Buddha lineage, which is a summarizing word. "Superior" means that it also explains the Bodhisattva lineage, which even with the Hearer and Solitary Buddha lineages, becomes superior because it becomes the cause of self and other benefits. "Nature" means that among the three lineages, it also shows the nature and essence of the Mahayana lineage, which is a summarizing word. "Sign" means that if one asks how it is evident that beings have the Mahayana lineage, for example, where smoke appears, one infers that there is fire there by that sign, and where water birds appear, one infers that there is water there, similarly, if such liver and signs appear, it is evident that there is the Bodhisattva lineage there, which is also a summarizing word to be shown. "Lineage classification" means that if one classifies the Bodhisattva lineage, it also shows that there are two or three classifications, which is a summarizing word. "Fault" means that even if there is the Bodhisattva lineage, if it is obscured by afflictions such as desire and hatred, one will not enter the practice of a Bodhisattva, and one will not be able to quickly attain unsurpassed Bodhi, it also shows the fault of obscuring the lineage, which is a summarizing word. "Advantage" means that if one possesses the Bodhisattva lineage, even if one acts as an ordinary being in samsara, one will obtain happiness and these and those merits, it also shows the merits of the lineage, which is a summarizing word. "Two metaphors" means that the Bodhisattva lineage is similar to the lineage of a great treasure, and similar to the lineage of a great jewel, it also shows that even with the Hearer and other lineages, one cannot surpass it, which is a summarizing word. "Four ways" means that for existence, it also explains the meaning in four ways, from the two metaphors, each
Tibetan
་ཞིང་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་རིགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོད་ཕར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་ཡོད་པ་ཞེས་མདོ་ཙམ་དུ་སྨོས་པ་དེ་དང་གཏན་ཚིགས་རྣམ་པ་བཞིས་རིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཁམས་རྣམས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིགས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཐ་དད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། ས་བོན་ཐ་དད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱེ་ན་དཔག་ཏུ་མེད་བ་ཞིག་ཡོད་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་རང་བཞིན་མི་མཐུན་པ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་གཅིག་ཏུ་ཟད་ན། ལ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན། ལ་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་ཚད་མེད་པ་དག་སྣང་བས་ན་རིགས་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་ཆར་གྱི་རིགས་སོ་སོ་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང་དད་པ་ཡང་མི་མཐུན་ཞིང་ཐ་དད་དེ། དཔེར་ན་ཁ་ཅིག་མངར་བ་ལ་དད་ཀྱང་སྐྱུར་བ་ལ་མ་དད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་སྐྱུར་བ་ལ་དད་ཀྱང་ཁ་བ་ལ་མ་དད་པ་ཡོད་པ་ལྟར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྟན་ནམ་མ་བསྟན་ཀྱང་རུང༌། ཁ་ཅིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་ལ་དད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་བོ་ལ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དད་པ་ཐ་དད་པ་དག་སྣང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་རིགས་གཅིག་ཏུ་ཟང་དེ་རིགས་དུ་མར་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མོས་པ་ཐ་དད་པ་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ། མོས་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བས་ན་རིགས་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཐ་དད་དབྱེ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་ག
Chinese
而且将意义分成四种来阐述，这就是“阐述”的意思。这是对种姓进行详细分类的总结。名为“存在之差别分类偈”的，上面只是简略地提到了“存在”，为了用四种理由来阐述三种种姓是如何存在的，所以创作偈颂，这是结束语。名为“诸界与”的，界、种子、种姓，这些意义相同，只是名称不同而已。这是说在有情之界中，有情的自性、种子是不同的，有情的自性如果区分开来，就会有无数种，那是怎样的呢？比如，有些有情是具有贪欲习性的，有些是具有嗔恨习性的，有些是具有愚痴等等习性的，有些是声闻种姓的习性，有些是独觉