Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་ཤེས་ནས་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུམ་བཤད་ནས་ཟིལ་གྱི་ས་གནོན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་དགེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ལྡན་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེས་ཉན་ཐོས་མང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དོན་ཆེན་མཐའ་ཡས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མི་ཟད་པས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་ཕྱེད་ཀྱི་བཤད་པས་ནི། དགེ་བའི་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་དེ་ཡང་སྨིན་པར་བྱེད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་ཕུང་པོ་ཞི་བས་མི་ཟད་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་བཤད་དེ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་ནས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགེ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་བ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡང་བྱེད་པས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་མན་ཆད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེ་བ་སྟེ། དོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བ་ལ་གནས་པས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། འབྲུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཡན་ཆད་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་ པ་ཡང་ཕུང་པོ་ཞི་བ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་ཀྱང་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་ཟད་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སྐྱབས་སུ་སོང་བདེ་ཀུན་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཁྱད་ཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །དེ་ནི་དེའི་དངོས་འདོད་ཕྱིར་ནི་ཁས་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་བདག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སངས་རྒྱས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་ཁས་ལེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཁས་ལེན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་ཡང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཁས་ལེན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུས་ཁས་ལན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་བསྐྱེད་ནས་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཕན་པ་བྱེད་ཅིང་དཀའ་བྱེད་ཡོངས་མི་སྐྱོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདིར་ཟང་ཟིང་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་ཏེ། མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བཞག་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི་
Chinese
通晓法界周遍，以证得自他平等之智慧，能完全平息自他之五种怖畏，故此智慧称为极寂静。为了降伏之义而作偈颂，其中先解释了周遍等三个意义，然后为了详细阐述降伏之义而创作偈颂，其意义为：若皈依大乘，则以四种善行能降伏声闻等。偈颂为：具慧善广大，胜伏诸声闻，意义深远无尽，恒常不断绝。此偈颂半句的解释是：善之非世间，亦令其成熟，圆满获诸利，蕴寂灭不尽。此偈颂的半句是这样解释的：具慧是指菩萨们。菩萨们首先从发起菩提心之善，到胜解行地以下之世间善，不像声闻之善那样仅仅趋向于涅槃，而是也作为利益一切有情而入轮回之因，因此由于广大而胜伏一切声闻。从初地到七地以下的超世间善，是为了成就不上菩提，因此意义重大，由于意义重大而胜伏一切声闻，是这个意思。八地以上则安住于无分别智任运成就，因此能令善根完全成熟。就像谷物成熟时会大量增多一样，在那之前善根成熟，力量、无畏、不共、地与波罗蜜多等无量功德也会增长，因此恒常不断地行持佛陀的事业，恒常不断地宣讲正法，也因此能胜伏声闻们，是这个意思。然后，在佛陀的果位上，力量、无畏、不共等功德圆满具
English
Having understood the pervasiveness of the Dharmadhatu, the wisdom that attains equality of self and others completely pacifies the five fears of self and others, therefore this wisdom is called the supremely peaceful. To explain the meaning of subjugation, verses are composed. First, three meanings such as pervasiveness are explained, and then verses are composed to elaborate on the meaning of subjugation. The meaning is: if one takes refuge in the Mahayana, then with four kinds of virtue one can subjugate the Shravakas and others. The verse is: The wise with vast virtue, subdue many Shravakas, the meaning is profound and endless, constantly without ceasing. The explanation of this half-verse is: The non-mundane virtue also ripens them, perfectly obtaining benefits, the aggregates are pacified and inexhaustible. This half-verse is explained as follows: The wise refers to the Bodhisattvas. The Bodhisattvas, from the virtue of first generating Bodhicitta to the mundane virtue below the highest mundane Dharma of the stage of adhimukti-charya, do not only tend towards Nirvana like the virtue of the Shravakas, but also act as a cause for entering Samsara for the benefit of all sentient beings, therefore, due to its vastness, it subdues all Shravakas. The supramundane virtue from the first Bhumi to the seventh Bhumi is for accomplishing unsurpassed Bodhi, therefore it is of great significance, and due to its great significance, it subdues all Shravakas, that is the meaning. From the eighth Bhumi onwards, one abides in the spontaneously accomplished non-conceptual wisdom, therefore it can completely ripen the roots of virtue. Just as grains increase greatly when they ripen, before that the roots of virtue ripen, and limitless qualities such as powers, fearlessness, non-common qualities, Bhumis and Paramitas will increase, therefore constantly and without ceasing performing the deeds of the Buddha, constantly and without ceasing teaching the Dharma, and therefore also being able to subdue the Shravakas, that is the meaning. Then, in the state of Buddhahood, the qualities such as powers, fearlessness, and non-common qualities are perfectly endowe
Chinese
也是蕴寂灭，完全舍弃了蕴的剩余而进入寂灭，也不会穷尽和达到终极，因为不会穷尽，所以也胜过声闻。名为“宣说皈依之偈”中，上面已经宣说了以大乘皈依具有利益一切有情等四种差别，从而胜过了世间和出世间的皈依。现在从宣说皈依的自性、具有因和果以及事业，以及详细区分开始，创作偈颂。所谓“那是为了它的实事而承诺”，声闻们皈依三宝，是为了自己从轮回的痛苦中解脱，是为了完全救护自己而皈依。菩萨们皈依三宝，是为了成就所皈依的佛的自性而承诺皈依，就像这位佛成为一切有情的救护者一样，我也为了平息一切有情的痛苦而成为佛，这样承诺。如此承诺就是自性。所谓“也因为慈悲而应知”，承诺成就佛，也是因为对痛苦的有情们以慈悲为因而承诺，慈悲应知是皈依的因。所谓“因此一切智”，如此生起皈依的自性和因之后，次第修持十地，在佛的果位上获得四智的自性一切智，这是皈依的果。所谓“利益且行难行不厌倦”，成就佛之后，利益有情和使之安乐，以及修行难行而不厌倦，是皈依的道。今生以各种财物施予利益，从不善中扭转，安置于善，这是利益。来世安置于天人和涅槃的受用是
English
Also, the aggregates are pacified. Having completely abandoned the remainder of the aggregates and entered nirvana, it will not be exhausted or reach the ultimate, because it will not be exhausted, so it also surpasses the Shravakas. In the "Verses Explaining Refuge," it has already been explained above that taking refuge in the Mahayana has four distinctions, such as benefiting all sentient beings, thereby surpassing worldly and transworldly refuge. Now, starting from explaining the nature of refuge, having cause and effect and action, and detailed distinctions, I will compose verses. The so-called "That is to promise for its reality," the Shravakas take refuge in the Three Jewels in order to liberate themselves from the suffering of samsara, and take refuge in order to completely protect themselves. Bodhisattvas take refuge in the Three Jewels in order to accomplish the nature of the Buddha in whom they take refuge, just as this Buddha becomes the protector of all sentient beings, so too, I promise to become a Buddha in order to pacify the suffering of all sentient beings. Such a promise is the nature. The so-called "Also, it should be known because of compassion," promising to achieve Buddhahood is also because of promising with compassion as the cause for suffering sentient beings, and compassion should be known as the cause of refuge. The so-called "Therefore, all-knowing," after generating the nature and cause of refuge in this way, gradually cultivating the ten bhumis, and attaining the all-knowing nature of the four wisdoms in the state of Buddhahood, this is the fruit of refuge. The so-called "Benefits and practices difficult practices without weariness," after achieving Buddhahood, benefiting sentient beings and making them happy, and practicing difficult practices without weariness, is the path of refuge. In this life, giving benefits with various material things, turning away from non-virtue, and placing in virtue, this is benefiting. In future lives, being placed in the enjoyment of gods and humans and nirvana is