Tibetan
མེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །དེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་བསྒྲལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཁོད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མི་ལྟུང་ངོ༌། །ཡང་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་གཅོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་གཅོད་པར་གནས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བ་རྩོམ་མོ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང་དབང་ཐོབ་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་བྱ་བ་བརྟགས་པ་ལ་མཁས་པ་ དང༌། ཚར་བཅད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲས་སུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ཆོས་ལ་དབང་བ་ཀུན་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཕན་ཆད་འབངས་དཀོར་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དབང་བ་ཀུན་ལ་མི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བཅུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཕན་ཆད་ཇི་སྙེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ། འདི་ནི་དབང་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་དེ་འབངས་རྣམས་ལ་དོན་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་གཙུག་ལག་དང༌། བཟོའི་གནས་ལ་མཁས་པ་བཞིན་དུ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དགེ་སློང་ཕ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་དང་ཅི་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཁོར་དེ་དག་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ལྷག་པར་བྱ་བ་བརྟག་བ་ལ་མཁས་པར་བསྟན་ཏོ། །བསླབ་པ་བཅས་པས་ཕན་གདགས་པ་དང་ཚར་གཅོད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བསླབ་པ་བཅས་པ་ནི་མཁས་པའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་པའོ། །དཔེར་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཉེས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཆད་པས་གཅོད་པར་ཡང་ནུས་ལ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཕན་གདགས་ཤིང་བྱ་དགའ་བྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཤིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་གཟེངས་བསྟོད་པར་ཡང་ནུས་ལ་བསླབ་པ་ལ་མི་གནས་ཤིང་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཆད་པས་གཅོད་པར་ཡང་ནུས་ཏེ། འདིས་ནི་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཁྱད་པར་དེ་བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་འདྲ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དོན་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་པ་ནི་བློན་པོ་ཆེན་པོའོ། །བཞི་གང་ཞེན། ནང་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། མཛོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་པ་དང༌། བློ་གསང་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་པ་དང༌། བསྒོ་བ་ལ་དབང་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཡང་དོན་རྣམ་པ་དེ་བཞི་བྱེད་པས་ན་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེན་ན་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོས་ཐུགས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཞལ་ཏ་དག་བྱེད་ཅིང་བཙུན་མོ་དམ་པའི་ནང་དུ་ཡང་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་བརྟན་པའི་གནས་ཡིན་ཕས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ
Chinese
没有和力量和无畏等等的安乐将要体验，因此也具有安乐的差别。这譬如转轮王的王子精通王位的法典和学问的处所一样，菩萨生为佛子们，也知晓从轮回的监狱中解救一切有情，安置于寂灭的方法是什么。因此也具有智慧的差别。方法是智慧和慈悲。因此，具有智慧，即使安住于轮回，也不会被轮回的过患所染污。具有慈悲，也不会像声闻一样仅仅堕入寂灭。又，为了不断绝善生者的佛种，其他的偈颂也开示说，具有四种功德而生者，是善生者。譬如转轮王的王子具有四种功德，就不会断绝转轮王的种姓一样，菩萨也具有四种功德，就不会断绝佛陀的种姓而安住，创作偈颂。四种功德是获得灌顶和没有获得灌顶，以及精通观察特别应做之事，和调伏，以及饶益。诸佛的巨大光芒给予灌顶。这譬如善生的转轮王之子获得王位灌顶一样，菩萨生为佛子们，也在获得十地法云地的时候，十方的一切如来以十方的光芒，给予法王的王位灌顶。这显示了获得灌顶。那与一切法权都非常具足。这譬如转轮王的王子，自从获得王位灌顶之后，对于某些臣民财产没有权力这样的说法是不存在的，对于一切都有权力一样，十地的菩萨获得灌顶之后，所有需要了解的，需要断除的，需要现前的，需要修习的
English
There will be experience of happiness such as absence [of suffering], power, and fearlessness, and therefore it also possesses the distinction of happiness. Just as the son of a Chakravartin king is skilled in the code of royal governance and the place of learning, so too, Bodhisattvas born as sons of the Buddha also know the means to liberate all sentient beings from the prison of samsara and establish them in Nirvana. Therefore, they also possess the distinction of wisdom. The means are wisdom and compassion. Therefore, possessing wisdom, even if one dwells in samsara, one is not defiled by the faults of samsara. Possessing compassion, one will not fall solely into Nirvana like the Shravakas. Furthermore, in order not to cut off the lineage of the well-born, other verses also teach that one who is born with four qualities is well-born. Just as the son of a Chakravartin king, if he possesses four qualities, will not cut off the lineage of the Chakravartin king, so too, the Bodhisattva, if he possesses four qualities, will not cut off the Buddha's lineage and will abide, composing verses. The four qualities are obtaining empowerment and not obtaining empowerment, and being skilled in examining what is particularly to be done, and subduing, and benefiting. The great rays of light of all the Buddhas bestow empowerment. Just as the well-born son of a Chakravartin king obtains empowerment as regent, so too, when Bodhisattvas born as sons of the Buddha obtain the tenth bhumi, the Cloud of Dharma, all the Tathagatas of the ten directions, with the rays of light of the ten directions, will bestow empowerment as regent of the Dharma King. This shows that empowerment is obtained. That is exceedingly endowed with all power over the Dharma. Just as for the son of a Chakravartin king, after obtaining empowerment as regent, there is no such thing as not having power over some subjects and wealth, but he has power over everything, so too, after a Bodhisattva on the tenth bhumi obtains empowerment, all that needs to be known, needs to be abandoned, needs to be manifested, and needs to be cultivated.
Chinese
具有显现一切法的智慧，这显示了无碍。名为显示佛陀眷属之坛城的识，例如转轮王的王子精通对臣民如何行事，精通国王的典籍和工巧之处一样，获得灌顶的菩萨们也了知佛陀的眷属比丘父和比丘母等之中所说的法，也了知调伏那些眷属的方法，这显示了特别精通观察事务。以所立之学处饶益和惩罚。名为，所立之学处是显示智者的增上戒学。例如获得灌顶的转轮王的王子，能惩罚作恶者并以刑罚制裁，也能饶益行善者并给予奖励，同样，获得灌顶的菩萨们也能饶益安住于戒律且具有功德者并赞扬，也能惩罚不安住于学处且具有过失者并以刑罚制裁，这显示了能惩罚和饶益。此外，以如大臣般的偈颂来显示其差别，名为，以大乘之理所承诺的差别，以如大臣之理来显示，于彼作四种事者乃大臣。何为四？内中行事，以及掌管一切库藏，以及信任秘密之智，以及有权命令。如是，于大乘门中生起心者亦作那四种事，故为了显示如大臣般而造偈颂。如大臣般为了进入到彼岸。名为，例如国王的大臣是国王可以信赖之处，故作劝谏，也能进入到后妃之中，同样，菩萨也是如来可以信赖之处，故于十度等
English
Possessing the wisdom that manifests all phenomena, this shows unobstructedness. The consciousness that shows the mandala of the Buddha's retinue is called, for example, just as the son of a Chakravartin king is skilled in how to act towards the subjects, and is skilled in the king's scriptures and crafts, so too, the Bodhisattvas who have received empowerment also know the Dharma spoken in the Buddha's retinue of Bhikshu fathers and Bhikshu mothers, etc., and also know the methods of taming those retinues, this shows that they are particularly skilled in observing affairs. Benefiting and punishing with the established precepts. Called, the established precepts are the precepts of higher morality of the wise. For example, the son of a Chakravartin king who has received empowerment can punish wrongdoers and sanction them with penalties, and can also benefit those who do good and give rewards, similarly, the Bodhisattvas who have received empowerment can also benefit and praise those who abide in morality and possess merits, and can also punish those who do not abide in the precepts and possess faults and sanction them with penalties, this shows that they can punish and benefit. Furthermore, the difference is shown by verses like great ministers, called, the difference promised by the reason of Mahayana is shown by the reason of being like a great minister. The one who does four things for him is a great minister. What are the four? Acting within, and managing all the treasuries, and trusting secret wisdom, and having the power to command. Likewise, one who generates the mind in the Mahayana gate also does those four things, so verses are composed to show that they are like great ministers. Like a great minister, in order to enter the other shore. Called, for example, the great minister of the king is a place where the king can trust, so he makes admonitions, and can also enter into the harem, likewise, the Bodhisattva is also a place where the Tathagata can trust, so in the ten perfections, etc.