Tibetan
ར་རིག་པ་བཞིས་སྟོན་པས་ན་གསུང་མཉམ་མོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྙེས་པས་ན་ཚོགས་མཉམ་མོ། །ཁས་བླངས་མཆོག་ཏུ་བློ་ལྡན་དེ་རིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་ལྡན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁས་བླངས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁས་བླངས་པ་དག་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་ཁས་བླངས་པ་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་ནས། ད་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཞེས་བྱའི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཞེས་མི་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྲས་རྣམས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཡིན་པས་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཁས་བླངས་པའི་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཏུ་ནི་གང་སྐྱེས་པ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ནི་ཚོགས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ས་བོན་མ་དང་མངལ་གནས་མ་མ་མཚུངས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཁས་བླངས་མཆོག་ཏུ་བློ་ལྡན་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རིགས་མི་གཅོད་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མངལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལས་བོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བོན་དང་ཁུ་བ་གཞག་གི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ས་བོན་དེ་ཡང་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལ་གཞག་གི་བྲན་མོ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་བཞག་པའོ། །དེ་ ལྟར་ན་ཕ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ལ། མངལ་གྱི་གནས་ཀྱང་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པར་ཡང་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞག་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚང་ནས་མངལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བདེ་བར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་མ་མས་བཀྲུ་བ་དང༌། ནུ་
Chinese
因为以四种理智显示，所以语平等。因为完全获得了福德和智慧的积聚，所以聚平等。具有殊胜誓愿的具慧者应知晓。名为“具慧”是指菩萨，尤其因为具有三种差别，所以菩萨的誓愿比声闻的誓愿更为殊胜，应知晓此义。又，为了说明誓愿的差别，用其他偈颂来显示佛子中的最胜者。上面以三种功德显示了誓愿的差别，现在又用其他偈颂来显示誓愿的差别。那又是如何呢？声闻和独觉发菩提心者，也可以称为佛子，但他们不能称为从语中生的儿子，而只能称为从心中生的儿子。发无上菩提心的儿子们是从心中生的儿子，所以称为儿子中的最胜者。通过佛子中的最胜者，也显示了誓愿的差别。诸佛的儿子中最殊胜的，具有心、智慧、积聚和慈悲，种子、母亲和胎处都无与伦比，应知晓这是殊胜的誓愿。就像转轮王的儿子也具有四种功德，并且不会断绝转轮王的种姓。四种功德是什么呢？种子圆满、母亲圆满、胎圆满、乳母圆满。其中，种子圆满是指转轮王自己留下种子和精液，而不是其他人。母亲圆满是指种子留在高贵的妃子身上，而不是留在低贱的婢女身上。这样，父亲圆满，母亲也圆满。胎处也没有被风、胆汁和痰等损害。这样，时间和月份等都圆满，胎完全圆满，顺利出生后，如果乳母洗浴和哺乳
English
Because it is shown by the four kinds of intelligence, the speech is equal. Because the accumulation of merit and wisdom is completely attained, the accumulation is equal. The wise one with excellent vows should know. The name "Wise" refers to the Bodhisattva, especially because it has three kinds of differences, so the Bodhisattva's vows are more excellent than the vows of the Shravakas, and this meaning should be known. Also, in order to explain the difference of vows, other verses are used to show the most victorious among the Buddha's sons. Above, the difference of vows was shown by the three kinds of merits, and now other verses are used to show the difference of vows. How is that again? Those who generate Bodhicitta as Shravakas and Pratyekabuddhas can also be called Buddha's sons, but they cannot be called sons born from speech, but only sons born from the heart. The sons who generate the supreme Bodhicitta are sons born from the heart, so they are called the most victorious among the sons. Through the most victorious among the Buddha's sons, the difference of vows is also shown. The most victorious among the sons of the Buddhas, who has heart, wisdom, accumulation and compassion, whose seeds, mother and womb are incomparable, should know that this is the supreme vow. Just like the son of a Chakravartin also has four kinds of merits, and will not cut off the lineage of the Chakravartin. What are the four kinds of merits? Perfect seed, perfect mother, perfect womb, and perfect wet nurse. Among them, perfect seed means that the Chakravartin himself leaves the seed and semen, not others. Perfect mother also means that the seed is left on the noble queen, not on the lowly maid. In this way, the father is perfect, and the mother is also perfect. The womb is also not damaged by wind, bile, phlegm, etc. In this way, the time and months are complete, the womb is completely perfect, and after a smooth birth, if the wet nurse bathes and nurses
Tibetan
མ་སྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་ཏ་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་ལག་ཏུ་སོང་སྟེ། རིམ་གྱིས་སྐྱེས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་མི་གཅོད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚུངས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ། དེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཁས་བླངས་པ་པས་ཁས་བླངས་པའི་མཆོག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཚུངས་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། ས་བོན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང༌། མ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང༌། མངལ་གྱི་གནས་མཚུངས་པ་མེད་པ་དང༌། མམ་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནམ། རིགས་མེད་པས་སེམས་བསྐྱེད་ན་ནི་ས་བོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མར་འགྱུར་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་མར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མངལ་གྱི་གནས་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ན་འཚང་རྒྱ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མ་བྱས་ན་གདོད་འཚང་རྒྱ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་གྱི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་མ་བྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་མ་ལྟུང་བར་འཁོར་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མ་བཅད་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་གཅོད་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་འཕགས་པར་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་མངོན་པར་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད། ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཚིགས་སུ་བ
Chinese
未沾染污垢等，善于调伏的掌握在手中，逐渐生长，便能安住于不绝断转轮王种姓。同样，菩萨们具足无等四事，生为佛子，那被声闻等所承诺者，应知是承诺中的殊胜。无等四事是：种子无等，母无等，胎处无等，母无等。依于大乘的菩萨们，证得无上菩提的种子是菩提心，那也因为安住于菩萨种姓，发起菩提心后便成为种子。如果是声闻和独觉的种姓，或者无种姓者发起心，则不会成为种子。那种子，如果以六波罗蜜多，智慧波罗蜜多作为母亲，其他的波罗蜜多作为母亲，就不会断绝佛陀的种姓。对此，如果福德和智慧的资粮具足如胎处，就能证悟，为什么呢？因为福德和智慧的资粮是证得无上菩提的所依。福德和智慧的资粮，如果未被其不顺品悭吝等所染污，才能成为证悟的所依，如果成为不顺品的染污，则不会成为所依。如是生于佛陀的种姓后，如果未以大悲作为母亲，不堕入寂灭的边际，不间断轮回中的菩萨行，就能证悟。如是具足四种功德而生，并且安住于不绝断佛陀种姓。这是由殊胜的出生所致的差别。所谓具足四种功德而生，是指胜于声闻和独觉而生，因此是具有殊胜出生的差别。那善妙的出生，以身体的差别而使之具有差别，因此是那承诺本身的差别章节。
English
Having the means to properly subdue those who are not defiled by impurities, etc., and gradually growing, one will abide without cutting off the lineage of the wheel-turning king. Similarly, bodhisattvas, endowed with four unequaled qualities, are born as sons of the Buddha. Those who are vowed by the Shravakas and others should be known as the supreme of vows. The four unequaled qualities are: unequaled seed, unequaled mother, unequaled womb, and unequaled mother. For bodhisattvas who rely on the Mahayana, the seed for attaining unsurpassed enlightenment is the mind of enlightenment. Because they abide in the bodhisattva lineage, generating the mind of enlightenment becomes the seed. If those of the Shravaka and Pratyekabuddha lineages, or those without lineage, generate the mind, it will not become the seed. If that seed has the six paramitas, with the prajna-paramita as the mother and the other paramitas as mothers, then the lineage of the Buddha will not be cut off. Moreover, if the accumulations of merit and wisdom are complete, like a womb, then one will attain enlightenment. Why? Because the accumulations of merit and wisdom are the basis for attaining unsurpassed enlightenment. The accumulations of merit and wisdom, if not defiled by their opposing factors such as stinginess, will become the basis for attaining enlightenment. If they become defiled by opposing factors, they will not become the basis. Thus, having been born into the lineage of the Buddha, if one does not have great compassion as a mother, does not fall into the extreme of nirvana, and does not interrupt the bodhisattva conduct in samsara, one will attain enlightenment. Thus, one is born endowed with four qualities and abides without cutting off the lineage of the Buddha. This is due to the distinction of a superior birth. Being born endowed with four qualities means being born superior to Shravakas and Pratyekabuddhas, and therefore having the distinction of a superior birth. That excellent birth, made distinct by the distinction of the body, is therefore a distinct chapter of that very vow.
Tibetan
ཅད་པ་གཞན་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེགས་པར་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལུས་པས་ཀྱང་ལུས་ཁྱད་ཞུགས་པར་འཐོབ་པས་ཁས་ལེན་བ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །སྣ་ཚོགས་མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར་ནི་དེ་སྟོབས་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་བདེ་ཆེན་མཐའ་ཡས་རྙེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་ཕྱིར་ཐབས་ཆེན་བཤམས་པ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་ཕལ་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཐོབ་བ་དང༌། རྒྱལ་ཕྲན་གཞན་ཚར་གཅོད་པའི་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཙུག་ལག་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་བོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་ལུས་ཐོབ་པས་ན་གཟུགས་བཟང་པོའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་སྨོས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་བས་འཕགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཕགས་ཏེ་གནས་ན་གནས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གསལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འཕགས་སོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་དེ་དགྲའི་ཚོགས་རྣམས་གཞོམ་པར་ནུས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བ་དང༌། དད་པ་རྣམས་ས་བཅུ་ལ་བཀོད་དེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྟོབས་ཁྱད་ཞུགས་སོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་
Chinese
所谓的“由他人宣说”中，具有四种功德而出生的，就被称为善生。善生的菩萨，即使是世间的帝释天等，以及出世间的声闻等，也能获得身体上的殊胜，因此承认这一点，就显示了其卓越之处。此时，创作偈颂如下：各种妙相庄严身，为令一切有情熟，彼得大力佛所证，寂静大乐无涯际，为救一切诸有情，了知善巧大方便。 例如，转轮王的王子出生时，会获得具备四种功德的身体殊胜。四种功德是什么呢？获得与普通人不同的，以妙相庄严的身体；获得能够征服其他小国的力量；获得国王权位的享乐之乐；以及获得精通王政的典籍和一切知识的智慧。同样，作为佛陀之子出生的菩萨们，由于获得了以三十二相和八十随好庄严的身体，因此具备了美妙身形的殊胜。之所以说“各种”，是因为转轮王也有妙相和随好，但为了显示比那更殊胜，所以说了“各种”。如何殊胜呢？以三种方式殊胜：安住于安住，完全明晰，以及完全圆满而殊胜。例如，转轮王的王子能够摧毁敌人的军队一样，菩萨也能使未信仰的众生生起信仰，并使已信仰的众生安住于十地，从而具备了使之完全成熟的身语意三者的力量。因此，具有力量的殊胜。例如，转轮王的王子出生后，会体验到圆满的享乐之乐一样，作为佛陀之子出生的菩萨，也能体验到舍弃一切烦恼和所知障的自性之乐的智慧，以及大乘的无量
English
In what is called "taught by others," one who is born with four qualities is called well-born. That well-born Bodhisattva, even with the bodies of worldly beings like Indra and those beyond the world like the Hearers, obtains bodily excellence, so acknowledging this shows its excellence. At that time, a verse is composed: The body adorned with all kinds of marks, To ripen all sentient beings, he obtains that power. The peace and great bliss of the Buddhas, boundless, he finds. To protect all sentient beings, he knows how to arrange great methods. For example, if one is born as the son of a Chakravartin king, one obtains the excellence of a body endowed with four qualities. What are the four? Obtaining a body adorned with marks unlike ordinary people; obtaining the power to subdue other small kingdoms; obtaining the bliss of enjoying the king's rule; and also obtaining the wisdom to be skilled in the royal scriptures and all fields of knowledge. Similarly, Bodhisattvas born as sons of the Buddhas, having obtained a body adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks, possess the excellence of a beautiful form. The reason for saying "various" is that even a Chakravartin king has marks and minor marks, but to show that it is more excellent than that, "various" is said. How is it more excellent? It is more excellent in three ways: abiding in abiding, being completely clear, and being completely complete. For example, just as the son of a Chakravartin king has the physical strength to destroy the hosts of enemies, so too, the Bodhisattva has the power of body, speech, and mind to make unbelieving beings believe and to establish believing beings on the ten bhumis, thereby making them fully ripened. Therefore, he possesses the excellence of power. For example, just as one born as the son of a Chakravartin experiences the bliss of perfect enjoyment, so too, the Bodhisattva born as the son of the Buddha experiences the wisdom of the bliss of self-nature, having abandoned all afflictions and cognitive obscurations, and the immeasurable