Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་མཛའ་གང་ཕན་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མི་སྐྱོ་བ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་བ་བེའུ་ལ་བྱམས་པས་བེའུ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྦྱོར་པ་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཛའ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཞུགས་པས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱིས་མི་སྐྱོ་ཞིང་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་སྟེ། དེ་བས་ན་དོན་མེད་པའི་ལྟ་བ་གནས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མི་སྐྱོ་བའི་བར་དག་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་བདག་མཚུངས་ཐོབ་པས་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏེ། གང་ལ་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་བདེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་མི་ཆེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་དང་སེམས་ཅན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་རེ་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་དུ་ཆེ་སྟེ་ངོ་མཚར་དུ་མི་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བརྗོད་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་སུ་མཛད་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་དོན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་ཁམས་གསུམ་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན་དོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་ཇེ་བཤད་དེ། བདག་གང་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཏུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་
Chinese
意思是说，发心承担一切众生的痛苦。 经文说：“凡是爱护和利益他人的行为，以及菩萨不舍弃众生，这些在世间都是非常稀有的。” 例如，像母牛慈爱地对待小牛，给予小牛利益和安乐，永不厌倦一样，菩萨也以慈爱、欢喜和慈悲之心对待一切众生，给予他们利益和安乐。即使众生伤害菩萨，菩萨也不会因此而厌倦或舍弃众生。因此，从安住于无意义的见解开始，直到不舍弃众生为止，这些都是世间菩萨的行为，值得称赞为稀有。 经文说：“众生获得与我同等地位，对此……” 这句话表明这并不算太稀奇。对于那些没有获得自他平等之心的人来说，如果出现像前面所说的情况，那才值得称赞为稀有。例如，帮助自己并给予自己安乐，这并不算太稀奇。同样，菩萨获得了自他平等的思想，认识到一切众生都与自己一样，因此给予一切众生利益和安乐，又有什么值得稀奇的呢？这并不稀奇。 经文说：“现在宣说菩萨大士的伟大……” 这句话的意思是说，这表明了证得初地菩萨的功德和事业，是值得称赞为非常稀有的法。 经文说：“凡是将烦恼视为我所……” 等等。 一切贪欲等烦恼产生的根源，就是将坏聚见视为无意义自性的见解。为什么称为无意义呢？因为将坏聚见作为三界和恶趣的产生之因，会阻碍获得菩提，所以称为无意义。 经文说：“大见解的伟大意义是……” 等等，进一步解释了大见解。我所是的，一切众生也是；一切众生所是的，我也是。众生与我之间没有差别，是平等的。
English
It means to generate the mind to take upon oneself the suffering of all sentient beings. The text says, "Whatever actions of love and benefit, and the Bodhisattva's non-abandonment of sentient beings, these are very rare in the world." For example, just as a cow lovingly treats its calf, giving it benefit and happiness without ever tiring, so too, the Bodhisattva treats all sentient beings with love, joy, and compassion, giving them benefit and happiness. Even if sentient beings harm the Bodhisattva, the Bodhisattva will not be discouraged or abandon them. Therefore, starting from abiding in meaningless views, up to not abandoning sentient beings, these are the actions of Bodhisattvas in the world, worthy of being praised as rare. The text says, "When sentient beings attain equality with myself, then..." This shows that it is not so surprising. For those who have not attained the mind of equality between self and others, it would be surprising if things like those mentioned above were to occur. For example, it is not so surprising to help oneself and give oneself happiness. Similarly, the Bodhisattva has attained the mind of equality between self and sentient beings, realizing that all sentient beings are the same as oneself, and therefore gives benefit and happiness to all sentient beings. What is so surprising about that? It is not surprising. The text says, "Now, speaking of the greatness of the great Bodhisattva..." This means that it shows the qualities and activities of a Bodhisattva who has attained the first ground, which are teachings worthy of being praised as very rare. The text says, "Whoever regards afflictions as self..." etc. The root of all afflictions such as desire is the view of the perishable aggregate as a view of meaningless nature. Why is it called meaningless? Because the view of the perishable aggregate as the cause of arising in the three realms and the lower realms obstructs the attainment of enlightenment, it is called meaningless. The text says, "The great meaning of the great view is..." etc., further explaining the great view. Whatever I am, all sentient beings are also; whatever all sentient beings are, I am also. There is no difference between sentient beings and myself, they are equal.