Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་ཅེས། །གང་ཕྱིར་དེ་ཚེ་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཚེ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཤེས་པ་བརྗོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་མེད་ཅིང་སྟོང་པར་ཤེས་ཏེ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྟོང་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་ནི་མེད་ཀྱི། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་བ་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ནས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ངོས་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཐོག་མ་ནས་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཤེས་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ས་དང་པོའི་ཚེ་སྟོང་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པས་ན་སྟོང་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རི་བོང་གི་རྭ་དང་མོ་གཤམ་གྱི་པུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟར་བྱིས་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་ལ་སོགས་པར་ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་བརྟགས་པ་དེ་དག་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སྟོང་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སྟོང་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས
Chinese
的意思。因此说获得见道，因为那时说。对于“因为那时说”这句话，在何时，见到远离能取所取的空性，从而断除应当断除的烦恼，见到已断除烦恼之时，就是获得见道的时候，这是它的意思。另外，在获得初地的时候，说知晓空性。为什么呢？因为知晓三种空性。为了显示那个，所以说了“知晓无实有之空性”等。其中，清净世间的智慧所遍计的体性，就像孩童们认为地的体性是坚硬等那样，知晓这些是不存在且是空性的。因此，称为知晓无实有之空性。对于“如是无有之空性”，与“知晓”相连。其他的体性，就像凡夫孩童们如何认为所取的体性那样，那样是不存在的，但其他的体性是存在的，这样说了。因此，称为如是无有之空性。对于“知晓自性空之后”，圆成实的体性，从一开始就如同虚空的表面一样，是远离能取和所取的自性的。知晓圆成实的自性从一开始就是空性，这称为知晓自性空。对于“说知晓空性”，如上所说，在初地的时候，因为知晓三种空性，所以说知晓空性，这是它的意思。对于“因为无有自性”等，就像兔子的角和石女的儿子等没有自己的体性那样，那些没有见到那个的颠倒心的人们，认为地的体性是坚硬等，以及认为能取和所取等，那些没有体性的缘故，知晓遍计的自性是空性，就是知晓无实有的实有空性，这是它的意思。对于“如是无有之空性，是依他起的空性”等，如是无有之空性是指依他起的空性，例如幻化的马和象等
English
means that. Therefore, it is said to have attained the path of seeing, because it is said at that time. Regarding the phrase "because it is said at that time," when one sees emptiness free from grasping and clinging, thereby abandoning the afflictions to be abandoned, and sees that afflictions have been abandoned, that is the time when one attains the path of seeing, that is its meaning. Furthermore, when one attains the first ground, it is said to know emptiness. Why? Because one knows the three emptinesses. To show that, it is said, "Knowing the emptiness of non-existence," etc. Among them, the nature of the completely conceptualized by the pure worldly wisdom, just as children think that the nature of the earth is hardness, etc., knowing that these are non-existent and empty. Therefore, it is called knowing the emptiness of non-existence. Regarding "such non-existent emptiness," it is connected to "knowing." The nature of other-dependence, just as ordinary childish people think of the nature of what is grasped, is non-existent, but the nature of other-dependence exists, it is said. Therefore, it is called such non-existent emptiness. Regarding "after knowing the emptiness of self-nature," the nature of the perfectly established, from the beginning, is empty of the nature of grasping and clinging, just like the surface of the sky. Knowing that the nature of the perfectly established is empty from the beginning is called knowing the emptiness of self-nature. Regarding "saying knowing emptiness," as mentioned above, at the time of the first ground, because one knows the three emptinesses, it is said to know emptiness, that is its meaning. Regarding "because there is no self-nature," etc., just as the horns of a rabbit and the son of a barren woman, etc., have no self-nature, those with inverted minds who have not seen that, think that the nature of the earth is hardness, etc., and think of grasping and clinging, etc., because those have no nature, knowing that the nature of the completely conceptualized is emptiness is knowing the emptiness of the reality of non-existence, that is its meaning. Regarding "such non-existent emptiness is the emptiness of other-dependence," etc., such non-existent emptiness refers to the emptiness of other-dependence, for example, illusory horses and elephants, etc.
Tibetan
་པ་རྟ་དང་གླང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མེད་པས་སྟོང་ཡང༌། རྡོ་བ་དང་ཤིང་གི་ངོ་བོར་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་ལྟར་མེད་ཀྱི་གཞན་དབང་རང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ནས་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་དུ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྟོག་གེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་མེད་པ་དང༌། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་དོན་དམ་པའི་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པ་ཡི། །དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད་པས་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་ས་དང་པོའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་བྱ། དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་འགོག་པའི་བདེན་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམིགས་ཤིང་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་
Chinese
因为不是马和大象的自性所以是空性，如同存在石头和木头的体性一样，对于其他的自性，就像幼儿各自的众生所取和执持的相一样，没有其他的自性，而是存在其他的自性，像这样了知就是像这样空性无有的了知。以空性的自性而完全圆满的体性就是自性空。 叫做圆满成就的相，从最初就远离能取所取的垢染，并且自性是空性，对此，空性之自性就是如是之体性，这也是远离了周遍计度之自性的体性，因此，远离二取的自性空性，就是佛陀和菩萨们各自以自己所能证悟的，不可言说，不可思议，是超离了思辨者之行境的自性，像这样通达就是了知自性空。因此，在《大乘集经》中也说：法身是不可思议的相，这也是自性之体性。如是之体性是各自自己所能证悟的，世间没有比喻的，超离了思辨之行境而不可思议地了知。此外，在圣《宝云经》等经部中，以胜义谛的教义为主而宣说的道理，应当像那样通达圆满成就的相。分别念灭尽的，事物以无相而了知。叫做，此外，在初地的时候，像这样通达的意思。对此，分别念就是存在和不存在，以及色和声等分别念，直到涅槃之间都是分别念，一切分别念灭尽的，远离一切分别念的如是之体性，是指灭谛。事物的词语是指所缘的对境，如是之体性灭谛是以无相之等持而缘，并且了知它，是这个意思。那也是无相之等
English
Because it is not the nature of horses and elephants, it is emptiness. Just as there is the nature of stones and wood, for other natures, just like the characteristics of what infants and beings each grasp and hold, there is no other nature, but there is another nature. Knowing it like this is knowing that emptiness is non-existent. The nature of emptiness is that the completely perfect nature is self-empty. It is called the characteristic of perfect accomplishment, which is free from the defilements of grasping and apprehending from the beginning, and whose nature is emptiness. Therefore, the nature of emptiness is the characteristic of suchness. This is also the nature of being free from pervasive calculation, so the nature of emptiness that is free from duality is what Buddhas and Bodhisattvas can each realize for themselves, which is unspeakable, inconceivable, and transcends the realm of speculation. Understanding it like this is knowing self-emptiness. Therefore, in the Mahāyāna Saṃgraha, it is also said: The Dharmakāya is the characteristic of being inconceivable, and this is also the nature of self-nature. Suchness is what each person can realize for themselves, there is no analogy in the world, it transcends the realm of speculation and is known inconceivably. In addition, in the Ārya Ratnamegha Sūtra and other sutras, the principle of explaining the teachings of ultimate truth should be understood in that way as the characteristic of perfect accomplishment. The discriminating thoughts are exhausted, and things are known by their lack of characteristics. It is called, in addition, at the time of the first bhūmi, the meaning of understanding it in this way. In this regard, discriminating thoughts are existence and non-existence, as well as discriminating thoughts such as form and sound, up to nirvāṇa are discriminating thoughts. All discriminating thoughts are exhausted, and suchness, which is free from all discriminating thoughts, refers to the truth of cessation. The word "things" refers to the object of focus. Suchness, the truth of cessation, is focused on by the samādhi without characteristics, and it is known, which is the meaning. That is also the samādhi without characteristics.