Tibetan
གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངོ་བོའི་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ཕྱིར་ནི་དེ་སྦྱངས་ན། །ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བས་ན་རྩ་བའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་སྦྱངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྦྱངས་ཤེ་ན། སྲིད་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱངས་ན་ལུས་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་འཐོབ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་གཟུགས་ ཀྱི་ཁམས་སུ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ལུགས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ། ལུགས་ལས་བཟློག་སྟེ་འཇུག་པ་དང༌། ཐོད་རྒལ་དུ་འཇུག་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་སུ་རང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི། འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་བྱ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་རྫོགས་པས་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་མཉན་པ་དང༌། །དཔག་ཏུ་མེད་པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། བསམ་གཏན་རྫོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་འགྲོ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་སྒོ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཟིང་གིས་མཆོད་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དེ་སྙེད་ན། །ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་ན། །དེ་ལས་བསྙེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་གང་ཞེན། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པར་ནུས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་བསྐྱེད་ནུས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བགྲད་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་སྐབས་སུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་ནི་མི་བྱའི། །བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཅིག་ལ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྔོན་རོལ་དུ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་མ་ཐོབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ། ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྣོད་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་དང༌། དག་པར་འགྱུར་བའི་སྣོད་དང༌། གཞི་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ན་སྣོད་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྒྲས་ནི་ལུས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་གཉིས་ལ་བྱ་སྟེ། ལུས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་ལུས་ལྕི་བ་དང༌། མི་བདེ་བའོ། །སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ནི་སེམས་མི་བདེ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་མི་འཇོག་པའོ། །དཔེར་ན་ཁྲུས་མཁན་གྱིས་ཁྲུས་རྩི་དང་ཆོས་གོས་དང་རས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་འདག་ཅིང་སྤྱོད་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་ཞི་གནས་ཆུ་དང་འདྲ་བས་ལུས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་འདག་ཅིང་སྤྱོང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི
Chinese
因此，这被称为获得自性的地位。为了神通，如果修习它，就能获得堪能的殊胜。这是说，因此，获得根本禅定的瑜伽士，为了获得神通的果实，修习四种根本禅定。如何修习呢？要做到没有对存在的偏执、没有对见解的偏执、没有怀疑的偏执。如果这样修习，就能获得身体堪能的殊胜，即获得禅定堪能的殊胜，以及获得神通堪能的殊胜。这就是它的意思。其中，获得禅定堪能的殊胜，是指在色界的四禅中，如法进入，从法中倒转进入，以及超越进入。获得神通堪能的殊胜，是指在天眼等神通的事业中，无碍地进入。由于禅定和神通的圆满，为了从诸佛那里听闻，为了无量地供养，他前往世间界。这是说，像这样获得禅定的殊胜，禅定圆满，以及获得神通的殊胜，神通圆满的菩萨，具有神变，以神变前往世间界。连接起来说，为什么他要去呢？为了从居住在十方世界的如来那里，通过听闻正法，圆满智慧的积聚，以及通过以布施和法衣等物质供养那些如来，积累福德的积聚。因此，他前往一切世间界。这就是它的意思。对于无量诸佛，在无数劫中，如果获得堪能的殊胜，就以亲近的心。这是说，其中的“从那里”，意思是“对于那些如来”。“以亲近的心”，意思是“以想着要对佛进行恭敬和供养的心”。以这样的心，在无数劫中，对十方无量诸佛，一同听闻正法，以及钵
English
Therefore, it is called obtaining the state of self-nature. For clairvoyance, if one cultivates it, one obtains the supreme of fitness. That is to say, therefore, the yogi who has obtained the fundamental samadhi, in order to obtain the fruit of clairvoyance, cultivates the four fundamental samadhis. How does one cultivate them? One must eliminate the attachment to existence, the attachment to views, and the attachment to doubt. If one cultivates in this way, one obtains the supreme of physical fitness, that is, one obtains the supreme of samadhi fitness, and one obtains the supreme of clairvoyance fitness. That is its meaning. Among them, obtaining the supreme of samadhi fitness means entering the four dhyanas of the form realm according to the proper order, entering in reverse order from the proper order, and entering in transcendence. Obtaining the supreme of clairvoyance fitness means entering without hindrance into the activities of clairvoyance such as the divine eye. Because of the perfection of samadhi and clairvoyance, in order to hear from the Buddhas and to offer immeasurable offerings, he goes to the world realms. That is to say, having thus obtained the supreme of samadhi, the perfection of samadhi, and having obtained the supreme of clairvoyance, the Bodhisattva who has perfected clairvoyance, possessing magical powers, goes to the world realms by means of magical powers. Connecting it, why does he go? In order to perfect the accumulation of wisdom by hearing the sacred Dharma from the Tathagatas who dwell in the ten directions of the world realms, and to accumulate the accumulation of merit by offering those Tathagatas with material things such as alms and Dharma robes. Therefore, he goes to all the world realms. That is its meaning. To the immeasurable Buddhas, in countless kalpas, if one obtains the supreme of fitness, then with a mind of intimacy. That is to say, "from there" means "to those Tathagatas." "With a mind of intimacy" means "with a mind thinking of paying homage and making offerings to the Buddha." With such a mind, in countless kalpas, to the immeasurable Buddhas of the ten directions, together hearing the sacred Dharma, and the alms bowl.
Chinese
以布施床榻和法衣等物的方式承侍，将获得堪能之殊胜，那又是何者呢？乃是于十方一切处，以神通供养如来，以及能生起无碍能力的现证之堪能殊胜禅定，是此之义。所谓“无数劫”者，即是所谓“不可计数”也。于此情形下，所谓“出现无数劫”，并非指三个无数，而是指一个超越计数的无数劫，是此之义。其后，于彼等之前，五种功德将可获得。所谓“五种功德将可获得”者，即是获得身心堪能，以及获得圆满禅定现证，以及获得无数供养如来之后，如是具足之菩萨，其心念清净，于未获得初地之前，将获得获得初地之征相五种功德，是此之义。成为清净之器，其后成为无上。所谓“成为清净之器，其后成为无上”者，即是获得五种功德之后，亦成为清净，即极喜地与圆满法身，以及成为清净之器，且地成为无上。所谓“无上”之措辞，并非是声闻与独觉之乘的入门，而是为了最初获得，乃是以大乘之门入门，故称器为无上。何以故，身体的粗重，于每一刹那皆能行持。所谓“何以故，身体的粗重，于每一刹那皆能行持”者，乃是宣说五种功德。身体的粗重之语，是指身体不堪能与心不堪能二者，身体不堪能是指身体沉重且不适。心不堪能是指心不适且不住于善法。譬如沐浴者以沐浴剂和法衣以及布等物的污垢于每一刹那皆能洗净且行持，如是彼等亦如止水一般，能于每一刹那洗净且修治身体的不堪能。此乃一种功德。身与心之
English
By serving with offerings such as beds and Dharma robes, one will attain the supreme of fitness. What is that? It is the offering to the Tathagata by means of magical powers in all directions, and the supreme of fitness of meditative concentration that can generate the unobstructed power of direct perception. This is the meaning. The so-called "countless eons" means "immeasurable." In this case, the so-called "appearance of countless eons" does not refer to three countless, but to one countless eon that transcends counting. This is the meaning. Thereafter, before those, five qualities will be obtained. The so-called "five qualities will be obtained" means obtaining fitness of body and mind, and obtaining the perfection of meditative concentration and direct perception, and after obtaining countless offerings to the Tathagata, such a Bodhisattva who possesses these qualities will have a pure mind. Before obtaining the first ground, one will obtain the five qualities that are the signs of obtaining the first ground. This is the meaning. Becoming a pure vessel, and thereafter becoming unsurpassed. The so-called "becoming a pure vessel, and thereafter becoming unsurpassed" means that after obtaining the five qualities, one also becomes pure, that is, the Joyful Ground and the perfect Dharmakaya, and becomes a pure vessel, and the ground becomes unsurpassed. The term "unsurpassed" does not mean entering through the vehicle of Hearers and Solitary Buddhas, but for the sake of obtaining it initially, one enters through the gate of the Great Vehicle, hence the vessel is called unsurpassed. Why is it that the coarseness of the body can be practiced in every moment? The so-called "Why is it that the coarseness of the body can be practiced in every moment?" is to explain the five qualities. The term "coarseness of the body" refers to both the unfitness of the body and the unfitness of the mind. The unfitness of the body refers to the heaviness and discomfort of the body. The unfitness of the mind refers to the discomfort of the mind and its inability to abide in virtue. For example, just as a bather can cleanse and practice the stains of bathing agents, Dharma robes, and cloths in every moment, so too, they are like still water, able to cleanse and repair the unfitness of the body in every moment. This is one quality. Of body and mind