Tibetan
ད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་དོན་རིག་པ་དག་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བའི་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་དེ་དག་འབའ་ཞིག་འཁོར་བ་ལས་འདས་ཤིང་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར་ལ། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་ མས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འཇལ་བར་བྱེད་པའི་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལས་འདས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་འཐོབ་ཅེས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྐྲག་པར་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་མེད་ན་ཡང་དེ་འགྲུབ་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་མེད་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་མོས་པ་མེད་ན་དེ་ལྟར་ན་ནི་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་གྲུབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆུང་དུ་རྣམས་དེ་ལ་མོས་པ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པ། ཆུང་དུར་མོས་ཤིང་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངན། །གྲོགས་པོ་ངན་པ་དག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་གལ་ཏེ་མོས་མེད་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཁ་ཟས་སྤར་གང་ཙམ་གཏོང་བ་ལ་མོས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་ཞིག་མཐོང་བ་དང་དོན་ཡང་བདག་གི་དོན་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པར་འདོད་པས་ན་ཆུང་དུ་ལ་མོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཆུང་དུ་ལ་མོས་པས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཆུང་དུ་བསགས་པས་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་དུར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཝ་རྣམས་ཀྱང་ཝ་དང་འགྲོགས་པར་དགའི། སེང་གེ་དང་འགྲོགས་པར་མ་མོས་པ་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཡང་ཆུང༌། རིགས་ཀྱང་ངན་པས་ན་ཡང་འགྲོགས་ན་ཡང་གྲོགས་ངན་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་གྲོགས་འབའ་ཞིག་དང་འགྲོགས་པས་ན་གྲོགས་ངན་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མོས་པ་ཡང་ཆུང་རིགས་ཀྱང་ངན་གྲོགས་ཀྱང་ངན་པས་ན། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་མེད་ན་ཆུང་དུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མོས་པས་དེའི་ཕྱིར་ ཆོས་འདི་ཐེག་པ་ཆེ
Chinese
就像这样。为什么说深奥的意义智慧能够解脱呢？因为只有对未生和未出现的深奥的证悟才能从轮回中解脱并获得涅槃。而那些通过现量和比量来衡量事物，进行思辨的论师们，为什么不能从轮回中解脱并获得涅槃呢？这样思考后，也不应该害怕大乘。为什么呢？因为断除烦恼而获得涅槃，是通过证悟空性而获得的，而不是通过仅仅思辨世俗谛的论师之心就能获得涅槃的。如果缺乏信心，也无法成就，这里有一段偈颂：如果无种姓者、声闻和独觉种姓者不信入大乘，那么就可以证明这是大乘。为什么呢？因为小乘者不信入其中。为了说明这一点，宣说了偈颂： “于小乘信解，种姓亦极劣， 恶友所遍绕，甚深广说之， 若于法无信，即是已成立。” 意思是说，声闻们对于积累资粮，也仅仅满足于布施一捧食物；对于积累智慧资粮，也仅仅满足于见到人无我，并且只为自己的利益而努力，因此他们信解小乘。这样，由于信解小乘，积累福德和智慧资粮也很少，因此被称为种姓极劣。因为他们仅仅具有在小乘中获得涅槃的种姓。例如，狐狸们喜欢与狐狸交往，而不喜欢与狮子交往一样，他们的信心也很小。由于种姓低劣，即使交往，也只是与依赖于声闻道的恶友交往，因此被称为被恶友所围绕。这样，由于信心小、种姓低劣、朋友恶劣，如果对甚深广大的大乘佛法没有信心，那么由于小乘者不信解，因此这个法就是大乘的法。
English
It is like this. Why is it said that profound wisdom can lead to liberation? Because only the profound realization of the unborn and unarisen can transcend samsara and attain nirvana. But why can't those logicians who measure things with direct perception and inference, liberate from samsara and attain nirvana? Having thought like that, one should not be afraid of the Mahayana either. Why? Because attaining nirvana by abandoning afflictions is attained by seeing emptiness, but not by the mind of a logician who only speculates on conventional truth. If there is no faith, it will not be accomplished either. There is a verse that says: If those without lineage, Sravakas and Pratyekabuddhas do not have faith in entering the Mahayana, then it is proven that this is the Mahayana. Why? Because the lesser ones do not enter into faith in it. To illustrate this, the verse is explained: "Believing in the Lesser Vehicle, the lineage is also extremely inferior, Completely surrounded by bad friends, profoundly and extensively spoken, If there is no faith in the Dharma, then it is established." It means that the Sravakas are content with giving only a handful of food as an accumulation of merit; and as an accumulation of wisdom, they are content with seeing only the absence of self in a person, and they only strive for their own benefit, therefore they believe in the Lesser Vehicle. Thus, because of believing in the Lesser Vehicle, the accumulation of merit and wisdom is also small, therefore they are called extremely inferior in lineage. Because they only have the lineage to attain nirvana in the Lesser Vehicle. For example, just as foxes like to associate with foxes and do not like to associate with lions, their faith is also small. Because the lineage is inferior, even if they associate, they only associate with bad friends who rely on the Sravaka path, therefore they are called surrounded by bad friends. Thus, because faith is small, lineage is inferior, and friends are bad, if there is no faith in the profound and vast Mahayana Dharma, then because the lesser ones do not believe in it, therefore this Dharma is the Dharma of the Mahayana.
Tibetan
ན་པོ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །མདོ་སྡེ་མ་ཐོས་པ་སྨད་དུ་མི་རུང་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་འདི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ནི་ངན་འདི་ནི་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་གཞུང་གི་དོན་དང་ཚིག་ཐོས་ནས་གདོད་བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པར་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི། གཞུང་མ་ཐོས་པ་རྣམས་ནི་བཟང་ངན་ཅི་ཡིན་གཏོལ་མེད་པས་མ་ཡིན་ནོ་ངན་ཏོ་ཞེས་སྨད་དུ་མི་རུང་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོན་ཏོ། །ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་བློ་ལྡན་ཐོབ། །ཐོས་པ་ལ་ནི་སུ་དག་བརྙས་བྱེད་པ། །ཐོས་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་ལུས་པ་ལ། །གཏི་མུག་པས་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་བློ་བྱུང་བ་ཡང༌། སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཆོས་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་ཤིང་བློ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ད་ཐོས་པ་ལ་བརྙས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མི་ཉན་པར་འདོར་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ནི་བླུན་པོ་གཏི་མུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་མ་ཐོས་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མ་ཐོས་ཏེ་ཕྱི་ལ་ལུས་པ་རྣམས་དོན་ཅི་བྱུང་གཏོལ་མེད་པར་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། གཏན་ལ་དབབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐོས་པ་ལ་སྟོབས་གཞན་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བཟང་བ་དང་ངན་པར་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་དང༌། ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་འདི་ཡང་ཐོས་པའི་སྟོབས་ལས་མ་གཏོགས་པར་མ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ལ་བསྒྲིམས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ་ཞེ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཐོས་པ་དེ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སྐུར་པ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམས་མཉན་པར་བྱའོ་ཞེས་གླེངས་སོ། །ད་ཐོས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་གཞན་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་ པ་ཡོད་ཀྱི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཀུན་བརྟགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་མེད་པ་དང༌། ཆོས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་བཞི
Chinese
由此得以成立。名为“不应诽谤未闻之经”之偈颂中说：‘这是佛语，这不是佛语’，以及‘这是恶，这是善’等等，也只有在听闻了经文的意义和词句之后，才适宜赞叹或诽谤。未听闻经文者，不知何为善恶，因此不能妄加诽谤，故从不应诽谤未闻之经出发，宣说偈颂。依随听闻得慧者，何人轻蔑于听闻？于诸无量繁多闻，愚昧之人为何定？’意思是说，你们这些声闻乘的弟子，之所以能生起了知蕴、界、处以及共相之理的智慧，也是因为先前依随善知识而获得佛法，并依靠听闻而获得了博学和智慧。既然如此，现在却轻蔑听闻，舍弃不听大乘佛法，并加以诽谤，这实在是愚痴之举。为什么呢？因为我等未曾听闻、未曾了知的，那无量繁多的大乘经论，在未听闻而遗漏在外的情况下，又怎能毫无根据地断定‘这不是佛语’呢？这就是要确定的道理。‘因为听闻没有其他力量’这句话的意思是，区分好坏，区分是与非，这些都只能依靠听闻的力量，未听闻者无法区分。因此，应当精进于佛法，不应诽谤未听闻之法。凡是听闻的，都应如理作意，若不如理作意，则是不如理作意的过失，这就是偈颂所说的。不应诽谤未听闻之法，因此应当听闻佛法。现在，对于听闻之法，是否存在他起和圆成实性呢？这也不应妄加分别，应当如理作意。若不如理作意，则会认为没有佛，没有法等等，一切都一概否定，这就是其含义。如理
English
Thus it is established. In the verses called "Do not slander the unheard sutras," it says: 'This is the word of the Buddha, this is not,' and 'This is bad, this is good,' etc., it is only after hearing the meaning and words of the scriptures that it is appropriate to praise or slander. Those who have not heard the scriptures do not know what is good or bad, so they cannot slander arbitrarily. Therefore, starting from not slandering the unheard scriptures, the verses are proclaimed. 'By following hearing, one obtains wisdom. Who despises hearing? Why do the foolish determine what is left out of the immeasurable variety of hearing?' The meaning is that you, the disciples of the Hearers' Vehicle, are able to generate the wisdom to know the aggregates, realms, sources, and general characteristics because you previously followed the virtuous spiritual friends and obtained the Dharma, and relied on hearing to obtain learning and wisdom. Since this is the case, now you despise hearing, abandon listening to the Mahayana Dharma, and slander it, which is foolish. Why? Because we have not heard or understood the immeasurable variety of Mahayana scriptures, and when they are left out without hearing, how can we arbitrarily determine 'This is not the word of the Buddha'? This is the meaning to be determined. 'Because hearing has no other power' means that distinguishing good from bad, distinguishing right from wrong, can only rely on the power of hearing, and those who have not heard cannot distinguish. Therefore, one should strive in the Dharma and not slander the unheard Dharma. Whatever is heard should be properly contemplated, and if it is not properly contemplated, it is the fault of improper contemplation, which is what the verses say. One should not slander the unheard Dharma, therefore one should listen to the Dharma. Now, for the heard Dharma, do other-powered and perfectly established natures exist? This should not be arbitrarily distinguished either, and one should contemplate properly. If one does not contemplate properly, one will think that there is no Buddha, no Dharma, etc., and deny everything, which is its meaning. Properly