Tibetan
ཀྱི་དོན་ལྟ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་བརྟག་པ་དང༌། དོན་མེད་པར་བརྟག་བའོ། །ཡི་གེ་མང་པོ་ལ་དོན་དང་བཅས་པ་དང༌། གཅིག་པ་དོན་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་མང་པོ་ལ་ནི་དོན་ཡོད་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དོན་ཡོད་ཅེ་ན། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ནི་དོན་མེད་པར་བརྟག་སྟེ། ཡི་གེ་གཅིག་གི་དོན་གང་ཡང་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པའི་སེམས་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་བརྟག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཛིན་པའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་གང་གིས་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཚིག་རེ་རེ་ནས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཚན་མ་འཛིན་ཅེ་ན། མདོ་སྡེ་འདིའི་ཚིག་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་འཛིན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་བརྟག་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ། གྲངས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལ། དེ་དག་གི་མཚན་མ་འཛིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་འཛིན་ཅེ་ན། འདི་དག་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་འཛིན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །བསྡུ་བའི་སེམས་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་དོན་རྩ་བའི་སེམས་སུ་བསྡུས་ནས་བསྡུ་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྡུ་པའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་གང་གིས་གོང་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཆོས་དོན་ལ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ལ་ཡང༌། བགྲང་བ་དང་གཞལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བརྟག་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་ཡང་དོན་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟགས་པ་དེ་དག་ལ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཇི་སྙེད་དུ་མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། མདོ་སྡེའི་ནང་དུ་འདུས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་རྩ་བའི་སེམས་སུ་སྡུད་པའམ། མདོ་སྡེ་འདིའི་ནང་ནས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནད་བསྡུས་ན། འདི་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་སྡུད་པ་ལ་བསྡུ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རེ་བའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་
Chinese
其意义的见解称为分别。关于“对文字进行两种观察”的说法，对文字进行两种观察，即观察其有意义和观察其无意义。关于“许多文字有意义，一个文字无意义”的说法，例如“诸行无常”等许多文字，应当观察其有意义。如何有意义呢？因为它显示了无常等的意义。而阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等单个文字，应当观察其无意义，因为它不显示任何单个文字的意义。关于“执著的心是如何随之观察的”说法，什么是执著的心呢？菩萨的智慧，以其随之观察的心，在经部的章节中，从每一个词语中执著于所出现的词语的相，如何执著于相呢？确定“这部经的词语就是这个，不是其他的”，这称为执著的心。关于“执著于分别的相”的说法，又在分别心的章节中，对意义进行分别时，对于计数等的分别等，已经说了四种，以及对于文字的分别，已经说了两种。执著于它们的相，如何执著呢？确定“这些就像这个一样，不是其他的”，这称为执著的心。关于“收集的心是如何将分别的意义收集到根本心中，并以收集的方式进入的”说法，什么是收集的心呢？菩萨的智慧，以其先前对法义进行分别时，对于计数和测量等四种分别，以及对于文字的有意义和无意义两种分别，都以收集的方式进入。如何进入呢？无论说了多少部经的十二分教，它们都完全包含在经部之中，这样收集到根本心中，或者这部经中出现的许多词语和文字，如果总结起来，就只是显示了这一点，这种收集的心称为收集的心。希望的心是...
English
The view of its meaning is called discrimination. Regarding the statement "examining letters in two ways," there are two ways to examine letters: examining them as meaningful and examining them as meaningless. Regarding the statement "many letters are meaningful, and one letter is meaningless," many letters, such as "all conditioned things are impermanent," should be examined as meaningful. How are they meaningful? Because they show the meaning of impermanence, etc. Single letters such as A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) should be examined as meaningless, because they do not show any meaning of a single letter. Regarding the statement "how does the grasping mind follow and examine?" what is the grasping mind like? The wisdom of a Bodhisattva, with which the mind follows and examines, in the context of the Sutra sections, grasps the characteristics of the words that appear from each word. How does it grasp the characteristics? Determining that "the words of this Sutra are only this, not others," is called the grasping mind. Regarding the statement "grasping the characteristics of discrimination," again, in the context of the discriminating mind, when discriminating meanings, four types have been explained, such as discriminating numbers, etc., and two types have been explained for discriminating letters. Grasping their characteristics, how does it grasp? Determining that "these are just like this, not others," is called the grasping mind. Regarding the statement "how does the collecting mind collect the discriminated meaning into the root mind and enter into the mode of collecting?" what is the collecting mind like? The wisdom of a Bodhisattva, with which, when previously discriminating the Dharma meanings, the four types of discrimination, such as counting and measuring, and the two types of discrimination of letters, meaningful and meaningless, all enter into the mode of collecting. How does it enter? No matter how many of the twelve divisions of the Sutras are explained, they are all completely contained within the Sutra, thus collecting them into the root mind, or all the many words and letters that appear from within this Sutra, if summarized, only show this much. This mind of collecting is called the collecting mind. The hoping mind is...