Tibetan
ཆོགས་བསགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སར་ཐེག་པ་ཆེན་པའི་ཆོས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་ བྱའོ། །སེམས་ནི་དགེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སའི་དུས་ནས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་ན། སེམས་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པ་དང༌། ལྟ་བ་དྲང་པོར་བྱས་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་ན། བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བརྩོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི་དེ་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་སངས་རྒྱས་ལས། །ཞི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཚེ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སར་མོས་པ་དང་དད་པ་འཕེལ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྟ་བ་དྲང་བ་དང༌། ཐོས་པ་མང་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་སྟེ། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ས་དང་པོ་ཐོབ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དང་གདམས་པའི་ལུང་ཐོབ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུང་དེ་ཡང་ཞི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུང་ནོད་པར་བྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ལྷག་མཐོང་ལ་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་པ་ལས་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མདོའི་སྡེ་དང་ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །གསུང་རབ་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མི་གཉིས་དོན་དག་གསལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པས་ན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མར་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱིས་ནི། །མདོ་མིང་ལ་སོགས་སེམ
Chinese
名为积聚。名为善知，对于善于信解行地，广闻大乘佛法，名为善知。 名为心乃善，对于信解行地的时节，从最初应当获得，断除能障碍之障碍，故名心善。如是修习作极清净，以及见解正直，以及广闻，以及断除障碍等等之后，以下面生起之方式而修习，故于修习乃为精进，名为精进。下面生起之方式，即从彼经等之法等。从法之相续中，从佛陀处，寂止极增长，智慧增长之故，彼时获得授记。如是说者，如上所说，于信解行地，信解与信心增长，以及积聚福德与智慧之资粮，以及戒律极清净，以及对于大乘见解正直，以及多闻，以及断除障碍，即身与心堪能而作之菩萨，安住于法之相续之三摩地中，从诸佛处，为了获得初地之义，将获得教示与教授之授记，彼授记亦为了寂止极增长，以及胜观极增长之故，而领受授记，智慧之语即指胜观。获得初地之道路，于世间之最胜法之三摩地，名为法之相续之三摩地。从彼经等之法，从彼之后，名为从彼，乃是从如来处教示，以及从教授处获得之后，于彼之后之义。经等之法，等字乃指经部与授记等十二部经典。彼等经典为何？为此，说：二人意义皆明示。彼等经等之法，亦与能取与所取二者分离，以及有与无二者分离之义，如实宣说，故名为明示。
English
It is called accumulation. It is called good knowledge, for those who are skilled in the stage of faith and practice, and who have widely heard the great Mahayana Dharma, it is called good knowledge. It is called the mind being virtuous, for the time of the stage of faith and practice, from the beginning one should attain it, by abandoning the obscurations that obstruct it, hence it is called the mind being virtuous. Thus, having made the practice extremely pure, and the view upright, and having heard much, and having abandoned the obscurations, etc., then practicing in the manner of arising from below, hence diligence in practice is called diligence. The manner of arising from below is from the sutras and other dharmas. From the continuum of Dharma, from the Buddhas, for the sake of the complete increase of tranquility and the increase of wisdom, at that time, one will receive a prophecy. As it is said above, in the stage of faith and practice, faith and belief increase, and the accumulation of merit and wisdom is gathered, and the vows are completely purified, and the view towards the Mahayana is upright, and there is much hearing, and the obscurations are abandoned, that is, the Bodhisattva who has made body and mind capable, abiding in the Samadhi of the continuum of Dharma, from the Buddhas, for the sake of attaining the first ground, one will receive the teachings and instructions of the prophecy, that prophecy is also for the sake of the complete increase of tranquility and the complete increase of insight, and one receives the prophecy, the word wisdom refers to insight. The path to attaining the first ground, in the Samadhi of the supreme Dharma of the world, is called the Samadhi of the continuum of Dharma. From those sutras and other dharmas, from then on, it is called from then on, that is, from the Tathagata's teachings, and after obtaining from the instructions, the meaning of after that. The sutras and other dharmas, the word 'etc.' refers to the Sutra Pitaka and prophecies, etc., the twelve divisions of scripture. What are those scriptures like? For this reason, it is said: 'Two people clarify the meaning.' Those sutras and other dharmas are also separated from the two, the grasper and the grasped, and the meaning is separated from the two, existence and non-existence, and they explain the meaning without distortion, hence they are called clarifying.