Tibetan
བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ། །རྐང་གི་ཁོང་ནས་བྱམས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ན། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་སྡུག་པའི་སེམས་འབྱུང་བ་ན་རུས་པའི་ནང་ན་རྐང་གི་སྙིང་པོ་ལ་བབ་ཅིང་ཕོག་པ་ཙམ་དུ་བྱམས་ཤིང་སྡུག་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཕན་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་བྱམས་ཤིང་གདུང་བ་ལྷག་པར་སྐྱེ་བ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་ཤིང་སྡུག་པ་ལྷག་པར་བྱེད་པ་རྐང་གི་ཁོང་དུ་སོང་བ་ཙམ་དུ་བྱམས་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཕན་བྱེད་ན། །ཆགས་བཅས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་སྐབས་སུ་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་བརྩེ་བར་འཛིན་པའི་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པའི་སེམས་ལས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བས་བྱམས་པའི་སེམས་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཡང༌། ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ལྟུང་བར་མི་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐང་ཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉེས་པའི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བཞག་གོ །ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མི་གཏོང་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་ལ་ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ཡི་ཞེ་སྡང་མི་མཐུན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བཟུང་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་མི་མཐུན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ནི་ཕུག་རོན་གྱི་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཕུག་རོན་བདག་གི་བུ་ལ་བྱམས། །བདག་གི་བུ་དེ་སྦས་ནས་འདུག་པ་ན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་སྡང་འགལ་བ་སྟེ། །རང་བཞིན་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་ལུས་ཅན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་བུ་དང་འདྲ་བར་འཛིན་པ་ནི་དཔེ་ཕུག་རོན་དང་འདྲ་སྟེ་དཔེ་ཕུག་རོན་བྱ་གཞན་པས་ལྷག་པར་འདོད་ཆགས་ཆེ་བས་བུ་ལ་བྱམས་ཏེ། ནམ་སྒོང་ང་བྱུང་བའི་དུས་ན་བརྩམས་ནས་སྒོ་གཤོག་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྲང་དང་ལུས་དང་གཤོག་པས་གཡོགས་ནས་འདུག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་སྡང་བའམ་མི་དྲན་པའི་སེམས་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན་ཡང་དེ་ནི་མི་མཐུན་ཞིང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་དགོངས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཞེས་སྡང་བའི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་ན་དེ་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་བྱམས་པ་དེ་ཕྱིར་ཁོང་ཁྲོ་འགལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་འགལ་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་བྱུང་ན་འགའ་ཞིག་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་ཞི་བས་དེ་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་འགལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་ན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་འཇོག་ན་དེའི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་དོན་བྱེད་དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་སེམས་འགལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བདག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་སེམས་ཀྱིས་བདག་གི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལེན་པར་བྱེད་ན་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བྱེད་དེ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་འགལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་བསལ་ནས་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་དགྲ་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་མཐོང་ངམ་སྒྲ་ཐོས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅ
Chinese
是这个意思。菩萨对于众生，从骨髓深处生起大慈悲。这句话的意思是，菩萨在做众生的事情时，对众生生起慈爱和怜悯之心，就像慈爱和怜悯之心深入骨髓，触及骨髓的精华一样。因为总是利益众生，就像对待独生子一样。这句话的意思是，这样的慈爱就像父母对唯一的孩子一样，父母对孩子产生特别的慈爱和怜悯，菩萨对众生也特别慈爱和怜悯，慈爱之心深入骨髓。如果利益众生，即使有贪执也不会变成过错。这句话的意思是，这里所说的贪执，是指把众生视为可爱的慈爱之心。从这样的慈爱之心只会产生利益和安乐，所以从慈爱之心出发，即使为了众生而犯错，也不会变成过错，不会被视为堕落。因此，对于出家的一方来说，由贪执所生的过错不会被视为堕落。对于在家菩萨来说，对子女和妻子等生起的具有慈爱性质的贪执也不会变成过错。为什么呢？因为贪执不会舍弃众生，而是会摄受众生，而嗔恨则是舍弃众生的性质。那么，菩萨会因为什么而犯错和堕落呢？因此说：总之，对于一切众生，他的嗔恨是不相容的。意思是说，菩萨应该像对待独生子一样对待一切众生，如果对众生生起哪怕一丝嗔恨之心，都与慈爱之心相违背，菩萨就会因此而犯错和堕落。此外，为了说明菩萨的慈爱，还引用了鸽子的例子：就像鸽子慈爱自己的孩子一样，当自己的孩子躲藏起来的时候，像这样嗔恨是对立的，因为是自性具有悲心的人。
English
That is the meaning. Bodhisattvas have great love for sentient beings from the depths of their bones. This means that when a bodhisattva is doing things for sentient beings, when love and compassion arise for sentient beings, it is as if love and compassion penetrate deep into the bones, touching the essence of the bones. Because they always benefit sentient beings, just like treating an only child. This means that such love is like parents having an only child, and the parents have special love and compassion for the child. Bodhisattvas also have special love and compassion for sentient beings, and love penetrates deep into the bones. If one benefits sentient beings, even with attachment, it will not become a fault. This means that the attachment mentioned here refers to the loving mind that regards sentient beings as lovable. From such a loving mind, only benefit and happiness will arise, so even if one makes a mistake for the sake of sentient beings out of a loving mind, it will not become a fault and will not be regarded as a downfall. Therefore, for the renunciant, the faults arising from attachment will not be regarded as a downfall. For a bodhisattva who is a householder, attachment with the nature of love for children and wives, etc., will also not become a fault. Why? Because attachment does not abandon sentient beings, but rather gathers them, while hatred is the nature of abandoning sentient beings. So, what will cause a bodhisattva to make mistakes and fall? Therefore, it is said: In short, for all sentient beings, his hatred is incompatible. It means that a bodhisattva should treat all sentient beings like an only child. If even a trace of hatred arises for sentient beings, it is contrary to the loving mind, and the bodhisattva will make mistakes and fall because of it. Furthermore, in order to illustrate the love of a bodhisattva, the example of a pigeon is also cited: Just as a pigeon loves its own child, when its own child is hiding, like this, hatred is contradictory, because it is a person who naturally has compassion.
Chinese
有情众生。 说是这样，菩萨对于有情众生，像对待自己的孩子一样，这可以比作鸽子，鸽子比其他鸟类更具贪恋，非常疼爱自己的孩子。从下蛋的时候开始，直到羽毛长全，都用胸、身体和翅膀覆盖着。如果对这样的众生，哪怕生起一丝嗔恨或不悦之情，也是不协调和矛盾的。同样，菩萨本性慈悲，具有慈爱之心，视一切众生如独子。如果对众生生起一丝嗔恨之心，那就是与慈悲心相违背的。这就是它的意思。因为慈爱，所以愤怒相违背。 意思是说，如果生起嗔恨之心，如何相违背呢？因为菩萨的本性是安住于对众生的慈爱之中，如果对众生生起愤怒之心，那就是某种不协调。这就是它的意思。因为寂静，所以痛苦相违背。 意思是说，因为菩萨能够平息众生的贪欲和嗔恨等烦恼，如果菩萨自己让众生安住于产生一切痛苦的根源——贪欲和嗔恨等烦恼之中，那就是相违背的。这就是它的意思。因为利他，所以自利之心相违背。 意思是说，菩萨为了众生的利益，甚至舍弃自己的身体和受用，利益众生。如果以欺骗众生的心，为了自己的利益而夺取众生的受用，那就是相违背的。这就是它的意思。因为带来安乐，所以带来恐惧相违背。 意思是说，菩萨不是为了消除一切众生的恐惧，让他们安乐吗？ 菩萨会救护众生免受敌人和火等一切恐惧。 即使见到菩萨的身体或听到菩萨的声音，也能消除众生的恐惧。 具有如此
English
sentient beings. It is said that a Bodhisattva cherishes sentient beings as if they were their own children, like a pigeon. Pigeons are more attached than other birds and love their young very much. From the time they lay eggs until their feathers are fully grown, they cover them with their breasts, bodies, and wings. If one were to harbor even a trace of hatred or displeasure towards such beings, it would be inconsistent and contradictory. Similarly, a Bodhisattva is naturally compassionate, possesses loving-kindness, and regards all sentient beings as their only child. If one were to develop even a slight feeling of hatred towards sentient beings, it would contradict the mind of loving-kindness. That is the meaning. Because of loving-kindness, anger is contradictory. This means, how does anger contradict? Because a Bodhisattva's nature is to abide in loving-kindness towards sentient beings, if one were to develop anger towards sentient beings, it would be somewhat inconsistent. That is the meaning. Because of peace, suffering is contradictory. This means, because a Bodhisattva pacifies all the afflictions of sentient beings, such as desire and hatred, if the Bodhisattva themselves were to allow sentient beings to dwell in the root of all suffering—desire, hatred, and other afflictions—it would be contradictory. That is the meaning. Because of benefiting others, the mind of benefiting oneself is contradictory. This means, a Bodhisattva, for the sake of sentient beings, even gives up their own body and possessions to benefit them. If, with a mind to deceive sentient beings, one were to seize the possessions of sentient beings for one's own benefit, it would be contradictory. That is the meaning. Because of bringing happiness, bringing fear is contradictory. This means, doesn't a Bodhisattva eliminate all the fears of sentient beings and place them in happiness? Bodhisattvas protect sentient beings from all fears, such as enemies and fire. Even seeing the body of a Bodhisattva or hearing their voice eliminates the fears of sentient beings. Having such