Tibetan
་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་མེད་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པ་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སུ་ལ་ཡང་མེད་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་གང་གི་ཚེ་འཐོབ་ཅེ་ན་ས་དང་པོ་ལ་འཐོབ་སྟེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་པའི་དུས་ན་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེས་དང་པོར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྒྲུབ་པ་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་དང་པོར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་ཉོན་མོངས་དག །ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ས་དང་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཏེ། ཟད་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་གཉིས་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་རྟོག་དང་རྣམ་མི་རྟོག །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད། །ལྷག་མ་དག་གིས་ས་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་སོ་སོའི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་ འདི་ཡིན། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་གིས་ས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སོ་སོའི་དྲི་མ་སྦྱང་ཞིང༌། མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་དང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་རིམ་གྱིས
Chinese
其下将获得智慧之义。若问是何种智慧？将获得超越世间无上之智慧，获得无分别之智慧之义。此智慧为世间人所无，故称超越世间。此智慧较之其他声闻、缘觉等更为殊胜，故称无上。何时获得？于初地获得，于极喜地之时获得之义。其时与初入地之菩萨众皆成平等。因此称为修持相同之修持，因与初入地之菩萨众获得身语意相同且相等之故。由见断之烦恼，悉皆尽除已，为断所知障故，当入于修持。如是说，于彼初地获得无分别之智慧后，将见断之烦恼全部断除，尽除之后，为断所知障之故，从二地至十地之间，将入于修持之义。彼处修持之道，为显示以何智慧修持，及以何智慧将断除所知障之智慧故。分别与无分别，以智慧而俱行，如是随顺于法性，余者诸地亦如是。如是说，其中分别之智慧乃清净世间之智慧，以何智慧分别此为各自所应断之法，此为所应修之法，此为各自之体性。无分别之智慧，乃以何智慧如虚空般通达一切地，从而清净各自之垢染，并使未获得者亦得获得。此二智慧亦俱行，于无分别之智慧中生起清净世间之智慧，清净世间之智慧之后生起无分别之智慧，如是互相次第
English
It means that wisdom will be obtained below. If you ask what kind of wisdom it is? You will obtain the unsurpassed wisdom that transcends the world, and the meaning of obtaining non-discriminating wisdom. This wisdom is not available to worldly people, so it is called transcendence of the world. This wisdom is more special than other Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., so it is called unsurpassed. When will it be obtained? It is obtained on the first ground, and it is obtained at the time of the extremely happy ground. At that time, it will become equal to all the Bodhisattvas who have entered the first ground. Therefore, it is called the same practice, because it is the same as the Bodhisattvas who have entered the first ground in body, speech and mind. The defilements that are abandoned by seeing, all are exhausted, for the sake of eliminating the obstacles of knowledge, one should enter into practice. It is said that after obtaining non-discriminating wisdom on the first ground, all the defilements that should be abandoned by seeing are completely eliminated, and after they are exhausted, for the sake of eliminating the obstacles of knowledge, from the second ground to the tenth ground, the meaning of entering into practice. The path of practice there is to show what wisdom to practice, and what wisdom will eliminate the obstacles of knowledge. Discrimination and non-discrimination, practice together with wisdom, thus follow the Dharma, and the remaining lands are also like this. It is said that the wisdom of discrimination is the wisdom of the pure world, and what wisdom distinguishes this as the Dharma that should be abandoned, this as the Dharma that should be cultivated, and this as the nature of each. Non-discriminating wisdom is the wisdom that understands all the lands like the sky, so as to purify the impurities of each, and also enable those who have not obtained it to obtain it. These two wisdoms also practice together, the wisdom of the pure world arises in the wisdom of non-discrimination, and the wisdom of non-discrimination arises after the wisdom of the pure world, thus mutually in order.
Tibetan
་འབྱུང་བས་ན་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་གཉིས་ནས་ས་བཅུའི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རྗེས་ལ་གཅིག་འབྱུང་ཞིང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་བག་ཡོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡང་བག་ཡོད་པར་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་གྱི། བག་མེད་པའི་གནས་སྐྱེ་བོ་མི་སྲུང་པ་དང༌། མཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དཀོན་པ་དང་སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཡོད་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབས་ན་སྲོག་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་གྱི། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཇི་ནས་བག་ཡོད་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབས་ན་ལེགས་པས་བག་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྟེན་པ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། །སྔོན་བསོད་ནམས་བྱས་པའོ། །ལེགས་པར་རྙེད་དང་ལེགས་པར་གནས། །ས་རབ་དང་ནི་གྲོགས་པོ་རབ། །འབྱོར་རབ་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཡུལ། །གང་ན་བློ་ལྡན་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་འདིས་མཐུན་པའི་ཡུལ་དང་གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་དང་ཆོས་ གོས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་སླ་པའི་ཡུལ་ལ་ནི་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་པ་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་མེད་པའི་གནས་ལ་ནི་ལེགས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤུ་བ་དང་མཛེ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ས་ལ་ནི་ས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བས་མཚུངས་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་ནི་གྲོགས་པོ་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཉིན་པར་སྐྱེ་བོའི་འགྲུལ་ཉུང་བ་དང༌། མཚན་མོ་ཅ་ཅོ་ཉུང་བ་ནི་འབྱོར་པ་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་དང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེ་ལྟ་བུར་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར
Chinese
因为生起，所以叫做俱行。这样，从二地到十地之间，这两个智慧遣除所知障，叫做随法行。俱行是随顺相联而行，意思是互相恒常。一个智慧之后生起一个，随顺相联而生起，叫做俱行。也就是说，这两个智慧互相恒常生起，在无分别智慧之后生起清净世间智慧，在那之后又生起无分别智慧，像这样不间断。关于修行时保持谨慎的四句偈颂，菩萨瑜伽士修习也应谨慎，修行才能圆满。在不谨慎的地方，如百姓不驯服、缺乏渡海用具、有老虎豹子等恶劣众生的地方修行，会危及生命，修行不能圆满。因此，无论如何都要在谨慎的地方修行才好，所以宣说了四种谨慎之法。那又是什么呢？处在适宜的地方，依止殊胜之人，真实的发愿，先前积累福德。善于获得和善于安住，殊胜的土地和殊胜的友伴，富饶且具功德的处所，有智慧者所行之处。这几句偈颂开示了适宜的地方和处所。其中，容易获得乞食和法衣等物的处所，叫做善于获得。没有不驯服的百姓和野兽等恶劣之物的处所，叫做善于安住。没有麻风和癞病等病的土地，叫做殊胜的土地。具有相同戒律和见解的友伴，叫做殊胜的友伴。白天行人稀少，夜晚喧嚣稀少，叫做富饶。具有这五种功德的处所，叫做功德的处所，意思是随顺的处所和住处。意思是说，瑜伽士菩萨应当住在这样的地方修行。眷
English
Because it arises, it is called 'acting together.' Thus, from the second to the tenth ground, these two wisdoms eliminate the obscuration of knowledge, which is called 'acting in accordance with the Dharma.' 'Acting together' means acting in a connected manner, meaning constantly with each other. When one wisdom arises after another, arising in a connected manner, it is called 'acting together.' That is to say, these two wisdoms constantly arise with each other. After non-conceptual wisdom, pure worldly wisdom arises, and after that, non-conceptual wisdom arises again, like this without interruption. Regarding the four verses on being mindful in practice, even a Bodhisattva yogi should practice with mindfulness, so that practice can be perfected. In places without mindfulness, such as where the people are unruly, where there are few means of crossing the sea, or where there are fierce beings such as tigers and leopards, practicing there will endanger life, and practice will not be perfected. Therefore, it is best to practice in a mindful place, so four kinds of mindful Dharma are taught. What are they? Abiding in a suitable place, relying on a noble person, making genuine aspirations, and having accumulated merit in the past. Easy to obtain and easy to dwell, excellent land and excellent companions, a prosperous and virtuous place, where the wise act. These verses show a suitable place and dwelling. Among them, a place where it is easy to obtain alms and Dharma robes is called 'easy to obtain.' A place without unruly people and fierce animals is called 'easy to dwell.' A land without leprosy and skin diseases is called 'excellent land.' Companions with the same discipline and view are called 'excellent companions.' Few travelers during the day and little noise at night is called 'prosperous.' A place with these five qualities is called a 'virtuous place,' meaning a conducive place and dwelling. It means that a yogi Bodhisattva should dwell and practice in such a place. Retinue.
Tibetan
་ལོ་རྣམ་པ་བཞིས་བག་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔེར་ན་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཚང་བར་ཡོད་ན་བག་བྱེད་དེ། གང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་གང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ན་གནས་པའི་གནས་དེ་ནི་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བྱ་མི་དགོས་པར་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་བསོད་སྙོམས་དང་ན་བའི་རྐྱེན་གྱི་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གཞན་དག་ཀྱང་ཆེད་དུ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་གནས་ནི་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མི་སྲུན་པ་དང༌། མི་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །མི་སྲུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅན་གཟན་དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་གདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ས་རབ་ནི་ནད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་གང་ན་ཤུ་བ་དང༌། མཛེ་དང་གྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ནད་འགོ་བ་མེད་པའི་ས་དེ་ལ་ས་རབ་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲོགས་རབ་ལྡན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མཐུན་པའི་གྲོགས་པོའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་མཐུན་པ་ནི་སར་པ་སྟི་པ་དང་མ་ཧཱ་སཾ་ཀྲི་ཏ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་འགྲོགས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་དག་མི་འགྲུབ་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་པ་དང་འགྲོགས་ན་བྱ་བ་འགྲུབ་ པར་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་འགྲོགས་ན་རྩོད་པར་འགྱུར་གྱི་བདེ་བར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉིན་པར་འདུ་བ་ཉུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉིན་པར་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་འགྲུལ་ཟག་ཉུང་བའོ། །ཟང་ཟིང་ཉུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ན་གནས་པའི་གནས་དེ་ན་ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པའི་ལྕག་ལྕིག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོ་བྱད་བར་བུར་མེད་པའོ། །མཚན་མོ་སྒྲ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མོར་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང༌། མི་དང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་པའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲག་པའི་
Chinese
名为“以四种方式行持谨慎”的解释是，例如，如果一辆马车具备了四个完整的轮子，它就能谨慎地行进，并且能够安稳地到达想要去的地方。同样，在这里，如果具备了安住于随顺之处等四种法，就被称为谨慎，意思是瑜伽士能够安稳地到达想要去的地方。所谓“善于获得”，指的是容易获得法衣、乞食等。瑜伽士所居住的地方，不需要费很大的力气就能获得法衣、钵、乞食以及治疗疾病的药物等，并且其他人也会特意供养的地方，就叫做善于获得。所谓“未驯服”，指的是不驯顺的人和野蛮人等。所谓“不驯顺”，指的是猛兽、毒蛇和毒蜂等。所谓“良田是因为没有疾病”，意思是，在某个地方，没有疥疮、麻风病和关节炎等传染病的土地，就叫做良田。所谓“具足良友是因为有具戒且和合的朋友”，意思是，戒律不和合的，比如萨婆多部和大众部等，与他们交往，僧团的事业不会成功；与戒律和合的人交往，事业才会成功。观点不和合的，比如倾向于声闻乘和外道观点的人，与他们交往，会发生争论，无法安乐居住。所谓“白天集会少”，意思是，白天男人、女人和小孩等来往的人也很少。所谓“琐事少”，意思是，所居住的地方，没有扫帚等杂物，没有世俗的用品。所谓“夜晚声音小”，意思是，夜晚瑜伽士进行禅修时，听不到人和牲畜等的声音。经中也说，声音是禅定的荆棘。因此，最好住在连蜜蜂等声音也听不到的地方，如果听到很大的声音
English
The explanation of "acting with caution in four ways" is, for example, if a chariot has four complete wheels, it can proceed cautiously and arrive safely at the place it wants to go. Similarly, here, if one possesses the four qualities such as residing in a conducive place, it is called caution, meaning that the yogi can safely reach the place he wants to go. "Easy to obtain" refers to easily obtaining Dharma robes, alms, etc. The place where the yogi resides, where one can obtain Dharma robes, begging bowls, alms, and medicine for illnesses without great effort, and where others will also make special offerings, is called easy to obtain. "Untamed" refers to unruly people and barbarians, etc. "Unruly" refers to wild animals, venomous snakes, and venomous bees, etc. "Good land is because there is no disease" means that in a place where there are no contagious diseases such as scabies, leprosy, and arthritis, that land is called good land. "Having good friends is because of having virtuous and harmonious friends" means that those whose precepts are not in harmony, such as the Sarvastivadins and the Mahasamghikas, associating with them will not lead to the success of the Sangha's activities; associating with those whose precepts are in harmony will lead to the success of activities. Those whose views are not in harmony, such as those who are inclined towards the views of the Shravakas and non-Buddhists, associating with them will lead to disputes and one will not be able to live in peace. "Few gatherings during the day" means that there are few people coming and going during the day, including men, women, and children. "Few distractions" means that the place where one resides has no brooms or other clutter, and no worldly possessions. "Small sounds at night" means that at night, when the yogi is meditating, the sounds of people and livestock, etc., cannot be heard. The sutras also say that sound is the thorn of meditation. Therefore, it is best to live in a place where even the sound of bees cannot be heard; if one hears a loud sound