Tibetan
དས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ལས་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་གསུམ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་ཡང་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་པས་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་འཚང་རྒྱ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱས་དང་པོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཁམས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པ་དང་དད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་བརྟས་ཤིང་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཁམས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། སྒྲིབ་པ་དེ་དང་བྲལ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མོས་པའང་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྒྲིབ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་དང་མོས་པ་སྐྱེ་བའི་སེམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒོ་ གཉིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་གི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འཐོབ་སྟེ། ཁམས་རྒྱས་པ་དང་འཆི་བའི་ཚེ་དགའ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་རིམ་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་འཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བརྒྱད་འཐོབ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་མི་འཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དང་པོ་ལ་ཚེ་འདིར་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་ཚེ་ན་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཆོས་ཉན་པས་བློ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒོ་གཉིས་ཐོབ་པས་མཇུག་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྗེས་སུ་བསྔགས
Chinese
《莲花经》中说，乘只有一，没有三。虽然声闻等不能成佛，但圣迦旃延将被授记在大乘中成佛。这样说之后，不确定的人会这样想：既然乘只有一，而且大声闻也能成佛，那么进入声闻乘有什么用呢？不如一开始就进入大乘。因此，他们会进入大乘。所谓“一切界增长”，是指在大乘的处所界增长。大乘的种姓被称为界，对大乘的一切法生起信心和信仰的种姓增长成熟，就叫做界增长。远离那些障碍，也能获得对一切大乘的信心，意思是说，如果远离八种障碍，就能获得对一切大乘法生起欢喜、赞叹和信心的心。所谓“二门是三摩地门和陀罗尼门”，三摩地门是指虚空藏三摩地和勇猛行等三摩地。陀罗尼门是指无尽藏陀罗尼等。所谓“今生有两种赞叹”，是指今生能获得两种赞叹：界增长和临终时具有极大的欢喜。所谓“来世有八种，应知次第获得差别”，是指来世能获得八种随喜，但不是同时获得，而是获得具有功德差别的各种功德。又是如何呢？首先，今生界增长。然后，临终时具有欢喜。然后，能往生自己想去的地方。然后，能忆念前世。然后，能与佛相遇。然后，能从佛那里听法。然后，从佛那里听法后，通过具有智慧之门而具有信心。然后，获得二门，最终现证菩提。或者说，随喜
English
It is said in the Lotus Sutra that the vehicle is only one, not three. Although the Shravakas and others cannot attain Buddhahood, the noble Katyayana will be prophesied to attain Buddhahood in the Mahayana. After saying this, those of uncertain disposition will think like this: Since there is only one vehicle, and even the great Shravakas can attain Buddhahood, what is the use of entering the Shravaka vehicle? It is better to enter the Mahayana from the beginning. Therefore, they will enter the Mahayana. The so-called "all realms increase" means that the realm increases in the place of the Mahayana. The lineage of the Mahayana is called realm, and the lineage that gives rise to faith and belief in all the dharmas of the Mahayana increases and matures, which is called realm increase. By being separated from those obscurations, one can also obtain faith in all the Mahayana, which means that if one is separated from the eight obscurations, one will obtain the mind that gives rise to joy, praise, and faith in all the Mahayana dharmas. The so-called "two doors are the Samadhi door and the Dharani door," the Samadhi door refers to the Akasagarbha Samadhi and the Heroic Progress and other Samadhis. The Dharani door refers to the Inexhaustible Treasury Dharani and so on. The so-called "two praises in this life" means that one can obtain two praises in this life: realm increase and having great joy at the time of death. The so-called "there are eight kinds in the future life, and it should be known that one obtains the differences of distinction in order," means that one can obtain eight kinds of subsequent rejoicings in the future life, but not all at once, but one obtains various qualities with differences in merit. And how is it? First, the realm increases in this life. Then, at the time of death, one has joy. Then, one will be born where one wants to be born. Then, one will remember one's past lives. Then, one will meet the Buddha. Then, one will hear the Dharma from the Buddha. Then, after hearing the Dharma from the Buddha, one will have faith through the door of having wisdom. Then, by obtaining the two doors, one will ultimately manifest enlightenment. Or, rejoicing
Tibetan
་པ་དེ་དག་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་ངེས་པ་མེད་ཀྱི་འཆོལ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཡན་ཆད་དུ་ཆོས་བཙལ་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དགོངས་པ་དང་ལྡེམ་པོ་ངག་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས་ད་ནི་དེ་དག་གི་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་བཤད་པའི་བསྔགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བློ་གྲོས་མི་སྐྱེ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །གྲགས་པར་བསྒྲགས་དང་ཆོ་ག་ཤེས་རབ་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛེས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཆད་པར་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ན་རབ་ཏུ་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བར་འགའ་འཆད་པར་འགའ་མི་འཆད་པ་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན་དུ་འཆད་པས་ན་མི་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁེ་ དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཆད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་པར་གྲགས་པས་ཚིག་འཇེབས་ཤིང་བཙུན་པས་ན་ལེགས་པར་བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཆོས་གང་བསྟན་པར་རིགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་གང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟར་ཆོས་འཆད་པས་ན་མཛེས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་ནོར་བར་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དག་ན་བརྗོད་པ་ཕན་པ་ཉི་མ་བཞིན། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་ཕན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཉི་མས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་སྣང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་ལྔས་མཛེས་པར་སྨྲ་བ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལྡན་པའི་བསྔགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟ་བུར་ཆོས་སྟོན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་ནི་མཛེས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་ཉི་མ་དང་འདྲ་བར་བསྔགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། དྲོ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གུས་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བློ་གྲོས་རབ་དང་ལྡན་པ
Chinese
那些次第获得是不一定的，而是会混乱地获得的意思。解释赞颂的偈颂说，这以上是寻求佛法，讲说佛法，讲说佛法时文字圆满，语句圆满，意义和善辩的言辞等，现在是总结那些，显示讲说佛法的赞颂和功德的意思。智慧超群不厌倦，慈悲著称善宣扬，仪轨精通具智慧，菩萨善说如是云。 意思是说，因为具有能够毫不颠倒地阐述诸法体性的智慧，所以称为智慧超群。不是有时讲有时不讲，而是持续不断地讲说菩提，所以称为不厌倦。不是为了利益和恭敬而讲说，所以称为慈悲者。因为具有六度，并且以精通而出名，言辞悦耳而庄重，所以称为善宣扬。因为对什么样的众生应该宣讲什么样的佛法，就对那个众生宣讲佛法，所以称为具有通达佛法的智慧。像这样以五种方式讲说佛法，所以称为善说，是不颠倒地成办善事的意思。如果问像什么比喻呢？因此说：世间之中言说有益如太阳。 譬如太阳对世间有利益，能带来温暖和光明，同样菩萨讲说佛法的太阳也能利益和照亮世间。以五种原因善说如太阳般具有的赞颂是说，以五种方式讲说佛法，所以菩萨说法者是善说者，像太阳一样被赞颂。譬如太阳升起时，对世间万物有利益，带来温暖和光明，同样菩萨讲说佛法的太阳也能利益、安乐和照亮世间，因此世间人对菩萨生起极大的恭敬心。不错乱地说，意思是说，那位菩萨具有超群的智慧
English
Those are not necessarily obtained in order, but will be obtained in a chaotic manner. Explaining the verses of praise, it says that above this is seeking the Dharma, teaching the Dharma, and when teaching the Dharma, the words are complete, the sentences are complete, the meaning and eloquent speech, etc. Now it is to summarize those and show the praise and merits of teaching the Dharma. "Extremely intelligent, not weary, compassionate, well-known, well-proclaimed, proficient in rituals, possessing wisdom, the Bodhisattva speaks beautifully." It means that because he has the wisdom to be able to explain the nature of all dharmas without inversion, he is called extremely intelligent. It is not that he sometimes speaks and sometimes does not speak, but he constantly speaks of Bodhi, so he is called not weary. He does not speak for the sake of profit and respect, so he is called compassionate. Because he has the six perfections and is famous for his proficiency, his words are pleasant and dignified, so he is called well-proclaimed. Because he teaches the Dharma to the sentient beings who should be taught what Dharma, he is called having the wisdom to understand the Dharma. In this way, teaching the Dharma in five ways is called good speaking, which means accomplishing good deeds without inversion. If you ask what is the metaphor? Therefore, it is said: "In the world, speaking is beneficial like the sun." For example, the sun is beneficial to the world, bringing warmth and light, and similarly, the sun of the Bodhisattva's teaching of the Dharma can also benefit and illuminate the world. The praise of speaking well like the sun with five reasons is to say that because the Dharma is taught in five ways, the Bodhisattva Dharma speaker is a good speaker and is praised like the sun. For example, when the sun rises, it benefits all things in the world, bringing warmth and light, and similarly, the sun of the Bodhisattva's teaching of the Dharma can also benefit, bring happiness, and illuminate the world, so people in the world have great respect for the Bodhisattva. Speaking without confusion means that the Bodhisattva has outstanding wisdom.