Tibetan
པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཟག་གང་གིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་མཆོག་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་བསྔགས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གླེངས་པ་ལས་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པོ་འདི། །དོན་དང་ཚིག་དང་འཛིན་ཞུགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་གང་ཟག་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚིག་དང་དོན་བླངས་ཤིང་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་གི་བློ་ལྡན་ཞིང༌། བསྔགས་པ་རྣམ་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་དོན་དང་ཚིག་འཛིན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་འཐོབ་པ་སྟེ་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བསྔགས་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་དང་ལྡེམ་པོ་དག་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་འདིའི་སྐབས་སུ་རིགས་དང་ས་བོན་ལ་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སྨིན་ཅིང་བརྟས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གཉིས་པའོ། །འཆི་བའི་ཚེ་ནི་དགའ་མཆོག་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། །སེམས་འཁྲུགས་བཞིན་པས་འཆི་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ལུས་བདེ་བ་དང་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཚེ་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་གནས་གང་དང་གང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཅི་དང་ཅི་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ལྔ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་ནི་མི་འགྱུར་གྱི་རྟག་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
说“波”之义。以何阻断之，为遣除一切过失之故。此句是说，为了遣除任何人为获得天界和解脱而产生的阻断之过失，故宣说殊胜乘。偈颂二与赞颂一同宣说，如是说，从偈颂的赞颂以三个偈颂来宣说。因此，说了“谁若入于此二偈，义与词及执持中”等。其义是指任何人入了悟解诽谤佛法等意义，以及入了受持词义且不忘失中之义。有情殊胜具慧，获得十种赞，此句是说，如是入了执持义与词，便获得十种赞，即成为有情之殊胜，且具有智慧，此乃赞一种。所谓具有智慧，是指对于深意和隐义等善巧之智慧。诸界极增长，此句是说，此处的界是指种姓和种子，即大乘种姓成熟且增长，此乃随赞第二。临终生大喜，此句是说，临终之时，也不会因身体痛苦和心绪烦乱而死去，而是身体安乐，心怀喜悦而死去，此乃随赞第三。如欲何时的寿命，此句是说，在其他生世中，也将在天神和人类等任何地方随心所欲地转生，此乃随赞第四。忆念一切生世，此句是说，在那一生又一生中，转生之后，也会忆念前世所做的一切，此乃随赞第五。与佛同在，此句是说，不仅如此，在那一生又一生中，也不会遇到恶知识，而是恒常与佛相伴相遇。
English
It means saying "Po." By what is it interrupted? For the sake of abandoning all faults. This sentence means that in order to eliminate the faults that hinder anyone from attaining heaven and liberation, the supreme vehicle is taught. The two verses are taught together with praise, as it is said, the praise of the verses is taught with three verses. Therefore, it says, "Whoever enters these two verses, meaning, words, and holding." The meaning is that anyone who enters into understanding the meaning of slandering the Buddha's Dharma, etc., and enters into receiving the meaning of words and not forgetting them. Sentient beings are superior and intelligent, and obtain ten kinds of praise. This sentence means that if one enters into holding meaning and words in this way, one will obtain ten kinds of praise, that is, one will become the superior of sentient beings and have wisdom. This is one kind of praise. Having wisdom means having the wisdom to be skilled in profound and hidden meanings. All realms are greatly increased. This sentence means that the realm here refers to lineage and seed, that is, the Mahayana lineage matures and grows, which is the second praise. At the time of death, great joy arises. This sentence means that at the time of death, one will not die due to physical pain and mental confusion, but will die with physical comfort and joy. This is the third praise. As for the life of whatever one desires, this sentence means that in other lives, one will be reborn in any place such as gods and humans as one wishes. This is the fourth praise. Remembering all births, this sentence means that after being born in that life after life, one will also remember everything done in the previous life. This is the fifth praise. Being with the Buddha, this sentence means that not only that, but in that life after life, one will not encounter evil friends, but will always be accompanied and meet with the Buddha.
Tibetan
འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དྲུག་པའོ། ། ཐེག་པ་མཆོག་དག་དེ་ལས་ཉན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཉན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བདུན་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་མོས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཏེ་བློ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། དད་པ་དང་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བརྒྱད་པའོ། །སྒོ་གཉིས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དགུ་པའོ། །དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ནི་མི་ཐོགས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཅུ་པའོ། །དེ་ལ་མ་ངེས་པ་དབྱེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲིབ་པ་བརྒྱད་ལས། གང་དཀའ་བ་དེ་བཤད་དོ། །མ་ངེས་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་མ་ངེས་པ་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱིས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པས། དུས་རང་གི་ཚེ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བཏང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་དང་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་བཤད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པས་ན་ཐེག་པ་མཆོག་བཤད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྨོད་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་རང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལྷག་མཐོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷག་མཐོང་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་དུས་བཟང་པོའི་ཚེ་བྱུང་བ་དང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་ཅན་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་ཡང་རིང་ལ་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ཆེ་བ་ཡིན་ན།
Chinese
此乃随喜赞第六。 “胜妙大乘由此闻”，即与佛相遇后，亦从如来处听闻大乘之法。此乃随喜赞第七。 “具慧生起胜妙欲”，即如是远离诸障，成为具慧者后，对大乘之法生起欢喜，信心与胜解增多。此乃随喜赞第八。 “二门迅速获菩提”，即此外还将获得三摩地之门与陀罗尼之门。此乃随喜赞第九。 彼于三无数劫中，不需久待，即可证得无上菩提。此乃随喜赞第十。 其中不定之分别，即菩萨不定者从大乘中分离。 所谓“分别不定者”，即宣说八种障碍中，何者为难。所谓“分别不定者”，即菩萨种性不定者，先前行持菩萨行，其后与声闻等善知识相遇后，认为无上菩提需于三无数劫中方可成就，故仅以自身三世左右的时间修行，心想：“我当取声闻之果”，遂舍弃菩萨行，而入于声闻之行，此即所谓不定者。不定种性者将与大乘行分离，此乃其义。 所谓“宣说胜乘”，即开示大乘。如是，为对治八种障碍，所宣说者并非声闻与独觉之乘，而是宣说大乘，故称“宣说胜乘”。 为对治诽谤佛之障碍，说“自身即于彼时彼刻，为圆满正等觉之佛”。有些有情心想：往昔之如来，于贤劫与殊胜之时出现，具足殊胜之观， 佛之刹土清净，如水晶之色等，有情无有分别，如来之寿命亦长，身量亦大。
English
This is the sixth subsequent praise. "The supreme vehicle is heard from this," which means that even after encountering the Buddha, one hears the teachings of the Great Vehicle from the Tathagata. This is the seventh subsequent praise. "With wisdom, excellent desire arises," which means that after being separated from obscurations and becoming endowed with wisdom, one develops joy in the teachings of the Great Vehicle, and faith and devotion increase. This is the eighth subsequent praise. "Two doors quickly attain enlightenment," which means that one will also attain the door of Samadhi and the door of Dharani. This is the ninth subsequent praise. He will attain unsurpassed enlightenment without delay in three countless eons. This is the tenth subsequent praise. The distinction of the uncertain is that uncertain Bodhisattvas are separated from the Great Vehicle. "The distinction of the uncertain" means explaining which of the eight obstacles is difficult. "The distinction of the uncertain" means that those of uncertain Bodhisattva lineage, who previously practiced the conduct of a Bodhisattva, later encounter spiritual friends such as Shravakas and think that unsurpassed enlightenment must be accomplished in three countless eons. Therefore, they practice for only about three lifetimes of their own, thinking, "I will take the fruit of a Shravaka." They abandon the conduct of a Bodhisattva and enter the conduct of a Shravaka, which is called uncertain. Those of uncertain lineage will be separated from the practice of the Great Vehicle, which is the meaning. "The explanation of the supreme vehicle" means teaching the Great Vehicle. Thus, to counteract the eight kinds of obscurations, it is not the vehicle of Shravakas and Pratyekabuddhas that is taught, but the Great Vehicle is taught, hence it is called "the explanation of the supreme vehicle." To counteract the obscuration of slandering the Buddha, it is said, "Oneself, at that time, at that moment, is the perfectly complete Buddha." Some sentient beings think that the Tathagatas of the past appeared during the auspicious eon and the auspicious time, possessing excellent insight, The Buddha's pure lands are pure, like the color of crystal, sentient beings have no discrimination, the Tathagata's lifespan is long, and the size of the body is large.