Tibetan
་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཁ་ཅིག་འཆད་ཁ་ཅིག་མི་འཆད་ཅེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆད་པ་དང༌། ཚིག་འཆད་དོན་མི་འཆད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚིག་དང་དོན་དུ་བཅས་ཏེ་འཆད་པས་སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དག་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་མན་ཆད་གང་ཟག་བརྒྱད་དང་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ནི་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚེའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ནི་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པས་ན་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མཐོང་སྟེ། དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྲེད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡན་ཆད་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ཡན་ཆད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་མ་ཐོབ་པ་མན་ཆད་པ་ནི་བདག་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་དུ་མེད་ པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆོས་གང་བསམས་ན་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་སྨྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་བསམ་གྱི
Chinese
应当知晓。上师因无隐瞒地宣说佛法，故名为极显明。如来说法并非只说一部分，不说一部分，而是宣说一切佛法；并非只说词句，不说含义，而是词句和含义一起宣说，因此上师无隐瞒地开示，故名为极显明。为了使获得自身利益者欢喜，故名为欢喜。从圣者入流果位，到阿罗汉以下的八种人和十地菩萨以及如来，都称为获得自身利益者。为什么呢？因为入流果等八种人也舍弃了烦恼的烦恼、业的烦恼和生的烦恼的自性，现证涅槃，所以称为获得自身利益者。十地菩萨和如来也圆满了福德和智慧的资粮，获得了自他圆满的利益，所以称为获得自身利益者。我等见到从如来的言教中获得果位，从而生起欢喜，故名为欢喜。为了使未获得自身利益者渴求，故名为现欲。未获得自身利益者，从异生凡夫乃至胜解行地以下，未获得世间最胜法者，都称为未获得自身利益者。为了使他们也获得自身利益，从而生起欲求进入如来的言教，故名为现欲。为了如实宣说不可思议之法，故名为普知。各自应证知的法界、无分别智和菩提分法等，称为不可思议之法。因为如实宣说这些法，故名为普知。或者，如果思维某些法就会吐血发疯，这些法就称为不可思议之法。那是什么呢？就是思维成就外境各种事物的业。
English
It should be known. The teacher is called 'extremely clear' because he teaches the Dharma without concealment. The Tathagata does not teach only a part of the Dharma and not another part, but teaches all the Dharma; he does not only speak the words and not the meaning, but speaks both the words and the meaning together, therefore the teacher reveals without concealment, hence it is called 'extremely clear'. It is called 'joyful' because it makes those who have attained their own benefit rejoice. From the noble stream-enterer to the Arhat and below, the eight types of individuals, the bodhisattvas of the ten bhumis, and the Tathagatas are called those who have attained their own benefit. Why? Because the eight types of individuals, such as the stream-enterer, have also abandoned the nature of the afflictions of afflictions, the afflictions of karma, and the afflictions of life, and have directly realized Nirvana, therefore they are called those who have attained their own benefit. The bodhisattvas of the ten bhumis and the Tathagatas have also perfected the accumulation of merit and wisdom, and have obtained the complete benefit of themselves and others, therefore they are called those who have attained their own benefit. We see that the fruit is obtained from the teachings of the Tathagata, and thus joy arises, hence it is called 'joyful'. It is called 'manifest desire' because it makes those who have not attained their own benefit crave. Those who have not attained their own benefit, from ordinary beings up to and including the stage of practice of aspiration, those who have not attained the supreme Dharma of the world, are called those who have not attained their own benefit. In order to make them also attain their own benefit, and thus generate the desire to enter the teachings of the Tathagata, it is called 'manifest desire'. It is called 'all-knowing' because it truly teaches the inconceivable Dharma. The Dharmadhatu, non-conceptual wisdom, and the aspects of Bodhi, which are to be realized individually, are called the inconceivable Dharma. Because it truly teaches these Dharmas, it is called 'all-knowing'. Or, if thinking about certain Dharmas causes one to vomit blood and go mad, these Dharmas are called the inconceivable Dharma. What are they? They are the karmas that accomplish the various phenomena of external objects.
Tibetan
ས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སྨན་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་གནས་དེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུང་དེ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ལུང་གི་ཚད་མ་གསུམ་དང་ཡང་མི་འགལ་བར་གསུངས་པས་ན་རིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་སྟོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་སྟོན་ཏེ། སྣོད་དང་ཆོས་སུ་མི་འཚམ་པ་མི་སྟོན་གྱི་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཆོས་གང་བསྟན་པར་རིགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་དེ་སྟོན་ཏེ། སྣོད་དང་ཆོས་སུ་འཚམ་པར་སྟོན་པས་ན་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་ཉེས་བ་སྤངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་རིག་པ་དང་མུན་པ་དང་མུན་ནག་དང༌། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་སྨོས་པ་རྣམས་ལ་ཟློས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགོས་པ་དང་བཅས་དོན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་དགོས་ཤེ་ན། ཆོས་འཆད་པའི་འཁོར་དུ་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཚོགས་པ་ལ། ལ་ལ་ལ་ནི་ཚིག་ གི་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་གོ །ལ་ལ་ལ་གང་གིས་གོ་བ་དེ་ཀུན་གྱིས་གོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་དག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དགོས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པར་རིགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སེང་གེའི་སྒྲའི་དབྱངས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རི་དག་ས་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་བདག་མེད་པར་གསུངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་མུ་སྟེགས་རི་དག་ས་རྣམས་དང་འདྲ་བ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ན་སེང་གེའི་སྒྲའི་
Chinese
土地不可遍及，瑜伽士的等持行境不可思议，如来之智慧行境不可思议，药物和咒语的力量不可思议。由于如实宣说这些法，使听者舍弃这些处所，故称为“遍知”。为了如实显示思惟之法，故称为“能辨别”。蕴、界、处，地和波罗蜜多称为思惟之法。由于如实宣说这些法，故称为“能辨别”。为了不违背量，故称为“理”。由于所说不违背现量、比量和圣教量这三种量，故称为“理”。为了在律中如何如理显示，故称为“随顺”。不向声闻乘者宣说大乘，不向大乘者宣说声闻乘。不宣说与器和法不相应的法，而是应向何种有情宣说何种法，就向该有情宣说该法。由于宣说与器和法相应的法，故称为“随顺”。为了具有必要，故已遣除重复之过。对于无明、黑暗、昏暗和愚痴等异名之词的陈述，不会成为重复之过。为什么呢？因为具有必要，具有意义。有什么必要呢？在说法之轮中聚集了众多听众，为了使有些人能理解词语的各种名称，为了使有些人能理解的，大家都理解，并且为了使其他人各自生起正确的智慧种子。各种名称的必要，应当像在可以广说的论典中所说的那样去理解。为了使一切外道恐惧，故如狮子吼之威力。譬如狮子吼的声音威力能使山上的小动物恐惧，同样，如来的力量和宣说无我的声音震慑，能使像山上的小动物一样的外道们恐惧，故如狮子吼的
English
The land is not all-pervading, the sphere of meditative stabilization of yogis is inconceivable, the sphere of wisdom of the Thus-Gone One is inconceivable, and the power of medicine and mantras is inconceivable. Because these dharmas are truly taught, causing listeners to abandon those places, it is called "knowing all." Because of truly showing the dharma of thought, it is called "discriminating." Aggregates, elements, sources, grounds, and perfections are called the dharma of thought. Because these dharmas are taught without inversion, it is called "discriminating." Because it does not contradict valid cognition, it is called "reason." Because the speech does not contradict the three valid cognitions of direct perception, inference, and scripture, it is called "reason." Because of showing how to be reasonable in discipline, it is called "concordant." The Great Vehicle is not taught to those of the Hearer Vehicle, and the Hearer Vehicle is not taught to those of the Great Vehicle. What is not suitable for the vessel and the dharma is not taught, but whatever dharma is reasonable to teach to whatever sentient being, that dharma is taught to that sentient being. Because the dharma that is suitable for the vessel and the dharma is taught, it is called "concordant." Because it has a purpose, the fault of repetition is avoided. For the statement of various names such as ignorance, darkness, gloom, and delusion, it does not become the fault of repetition. Why? Because it has a purpose and has meaning. What is the purpose? In the assembly of many who gather in the wheel of dharma, in order for some to understand the various names of words, in order for everyone to understand what some understand, and in order to generate the seeds of correct wisdom in others individually. The necessity of various names should be understood as it appears in the treatises that can be extensively explained. In order to make all non-Buddhists afraid, it is like the power of a lion's roar. For example, just as the power of the sound of a lion's roar makes the small animals on the mountains afraid, similarly, the power of the Thus-Gone One and the sound of the voice proclaiming selflessness terrifies the non-Buddhists who are like the small animals on the mountains, therefore it is like the lion's roar.