Tibetan
ན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡི་གེ་དང༌། ཚིག་གྲངས་ནི་དུ་ཞིག་ཡོད། སྤྱིར་ནི་ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར། བདེ་གཤེགས་དབྱངས་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་ཡས་མོད་ཀྱི་མདོར་བསྡུ་ན་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ནི་དྲུག་ཅུ་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་ཤེ་ན། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གསུང་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བས་ན་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་མདོ་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྨོས་ཏེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ནི་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་བསྟན་པ་ནི་དེས་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་གསང་བ་གསུམ་བསྟན་པའི་མདོའོ། །དེ་ལ་སྣུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དགེ་བའི་རྩ་བར་གཏོགས་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔེར་ན་ཆུ་རབ་ཏུ་སྣུམ་བས་ཤིང་དང་རྩྭ་དང༌། སྨན་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་ལ་སོགས་པ་བརླན་པར་བྱས་ནས། སྔོན་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བར་བྱེད། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བར་བྱེད། སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་བས་ན་སྤྱིར་སྣུམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཇམ་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བར་རེག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ལྷའི་གོས་ཀ་ཙ་ལི་དང༌། དར་དང་སྲིན་བལ་ལ་སོགས་པ་འཇམ་པ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་ན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བདེ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡང་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པས་ན་ཐོས་པའི་དུས་ནའམ། ཚེ་འདི་ལ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་བདེ་བར་བྱེད་པས་ན་འཇམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་བཟང་པོའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་དང་བདག་ཡོད་པར་མི་རྟོག་གི་བདེན་པ་གཉིས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་འཆད་དེ། དོན་བཟང་བས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་སྨོས་པས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དོན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པར་ནུས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ནི་དོན་དཔྱོད་བར་མི་ནུས་པས་ཡིད་སྨོས་སོ། །ཡི་གེ་བཟང་པོའི་ཕྱིར་ཡིད་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་བ་ལང་རྫི་དང༌། ཕྱུགས་རྫི་ལ་སོགས་པའི་ཚིག
Chinese
那么圆满的文字和词句有多少呢？一般会怎么想呢？因此，说了“善逝之音是无边的，六十支分不可思议”这样的话。如来们的音声是无边的。虽然如此无边，但如果概括起来有多少呢？那就是有六十。如何无边呢？因为那六十支分中的每一个，都会发出不可思议的语调，所以是无边的。那六十支分是从哪部经里出来的呢？因此，说了“何者密主所宣说”等等，密主就是圣者持金刚。他所宣说的是他所说的经部《三密宣说经》。其中，滋润是因为众生的界属于善根的缘故。例如，水非常滋润，使树木、草、药材和茂密的森林等湿润，使先前未生长的生长，使已生长的更加繁茂和增长。同样，如来的语言也能使众生心中的界，先前未生长的善根得以生长，使已生长的更加繁茂和增长，所以总的来说称为滋润。柔和是因为今生能感受到快乐的缘故。例如，天人的卡扎利布、丝绸和蚕丝等柔软的东西，身体接触时能使身体的感官感到快乐。同样，如来的语言也柔和而柔软，所以在听到的时候，或者今生能使意根感到快乐，所以称为柔和。因为意义美好所以令人喜爱。如来的语言阐述了众生和我不存在的二谛，以及缘起和菩提道的法等等意义，因为意义美好所以令人喜爱。说了意，是因为意义能被意的识所知，而不能被耳的识所辨别，所以说了意。因为文字美好所以令人喜悦。如来的语言不是牧牛人和牧羊人等的话语。
English
So, how many perfect letters and words are there? What is the general thought on this? Therefore, it is said, "The Sugata's voice is boundless, and the sixty branches are inconceivable." The voices of the Tathagatas are boundless. Although they are so boundless, how many are there if summarized? There are sixty. How are they boundless? Because each of those sixty branches produces inconceivable vocal tones, they are boundless. From which sutra do those sixty branches come? Therefore, it is said, "Whatever is taught by the Lord of Secrets," etc. The Lord of Secrets is the noble Vajrapani. What he teaches is the sutra he speaks, the Sutra of the Three Secrets. Among them, moistening is because the realm of sentient beings belongs to the root of virtue. For example, water is very moist, making trees, grass, herbs, and dense forests, etc., moist, causing those that have not yet grown to grow, and causing those that have grown to flourish and increase. Similarly, the Tathagata's speech can also cause the roots of virtue that have not yet grown in the minds of sentient beings to grow, and cause those that have grown to flourish and increase, so it is generally called moistening. Gentle is because one can feel happiness in this life. For example, when the body touches soft things like the heavenly cloth Kazali, silk, and silk floss, it can make the body's senses feel happy. Similarly, the Tathagata's speech is also gentle and soft, so when heard, or in this life, it can make the mind's senses feel happy, so it is called gentle. Because the meaning is good, it is pleasing. The Tathagata's speech explains the meaning of the two truths of sentient beings and non-self, as well as dependent origination and the Dharma of the path to enlightenment, etc., because the meaning is good, it is pleasing. Saying "mind" is because meaning can be known by the consciousness of the mind, but cannot be discerned by the consciousness of the ear, so "mind" is said. Because the letters are good, it is delightful. The Tathagata's speech is not the words of cowherds and shepherds, etc.
Tibetan
་དང༌། ཡི་གེ་ལྟ་བུ་ཅལ་ཅོལ་མི་གསུང་གི་ལྷ་དང་འཕགས་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཕྱི་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཡང༌། བླ་ན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་བ་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡི་ཤེས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གསུང་དེ་འབྱུང་བས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གི་ས་བོན་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་ལ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་དེ་དག་སྤངས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གྲགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གསུང་གི །འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་ངན་པའི་བློ་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུང་དེ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་ངན་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་མེད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒྲུབས་ན་འབྱུང་བའི་ཉན་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་མཉན་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉན་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉན་པར་འོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཆོམས་པའི་ཕྱིར་མི་ཚུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་འཆད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུ
Chinese
，以及文字等闲谈之语不说的，而是说诸神和圣者的言辞和文字，因为文字优良的缘故，称作意喜。为了从世间超出，获得无上之果，所以称作极清净。声闻和独觉等是超世间的，为什么呢？因为舍弃了烦恼障的缘故。他们虽然是超世间的，但不是无上的，因为没有获得舍弃所知障的无分别智。菩萨们则舍弃了所有的烦恼和所知障，获得了无分别的智慧，比声闻更高，所以称作无上。在无分别智之后，产生清净的世间智，因为从那清净的世间智中产生语言，所以称作极清净。为了远离烦恼的习气和随眠，所以称作无垢。贪欲等六种烦恼的种子，称作烦恼的习气。近烦恼的种子，称作随眠。因为舍弃了那些垢染而宣说，所以称作无垢。为了著名的言辞和文字，称作极明。不说世间不著名的言辞和文字，而是说世间著名的言辞和文字，所以称作极明。因为具有摧毁所有外道邪见的智慧之力的功德，所以称作具有力量。那语言具有摧毁和消灭外道认为有我和有情等邪见之人的智慧之力的功德，所以称作具有力量。如果修习就能解脱，所以称作乐闻。听闻如来之语后如果修习，就能从三界中解脱，因此称作乐闻，意思是值得听闻。因为不被所有外道的反驳所摧毁，所以称作不可摧毁。如来宣讲佛法时，外道等反驳者不能摧毁如来的语
English
and words like idle talk are not spoken, but the words and letters of gods and saints are spoken, and because the letters are good, it is called delight of mind. Because it transcends the world and obtains the supreme fruit, it is called perfectly pure. Hearers and solitary Buddhas are transcendent, why? Because they have abandoned the obscurations of affliction. Although they are transcendent, they are not supreme, because they have not attained the non-conceptual wisdom that abandons the obscurations of knowledge. Bodhisattvas have abandoned all afflictions and obscurations of knowledge, and have attained non-conceptual wisdom, which is higher than that of hearers, so they are called supreme. After non-conceptual wisdom, pure worldly wisdom arises, and because speech arises from that pure worldly wisdom, it is called perfectly pure. Because it is free from the habits and predispositions of affliction, it is called immaculate. The seeds of the six afflictions, such as desire, are called the habits of affliction. The seeds of near afflictions are called predispositions. Because it is spoken after abandoning those defilements, it is called immaculate. For the sake of famous words and letters, it is called very clear. It does not speak of words and letters that are not famous in the world, but speaks of words and letters that are famous in the world, so it is called very clear. Because it has the merit of the power of wisdom that destroys the evil views of all heretics, it is called powerful. That speech has the merit of the power of wisdom that destroys and eliminates those with evil views who believe in the existence of self and sentient beings, so it is called powerful. If practiced, it will be liberated, so it is called delightful to hear. If one practices after hearing the words of the Tathagata, one will be liberated from the three realms, therefore it is called delightful to hear, meaning worthy of hearing. Because it is not destroyed by the refutations of all heretics, it is called indestructible. When the Tathagata teaches the Dharma, the opponents such as heretics cannot destroy the speech of the Tathagata.