Tibetan
འཆད་པ་གཉིས་མཐུན་པར་འཆད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའང་དཔེར་ན་སྔར་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ། ཕྱིས་ཞིབ་ཏུ་འཆད་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དྲུག་ཏུ་མི་འཆད་ཀྱི་ལྔ་ཉིད་དུ་འཆད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་དང་མི་འགལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་གསུམ་འཆད་པས་ན་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་དང་མི་འགལ་བའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་དེ་དང་མི་འགལ་བར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་སྟོན་གྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་སྟོན་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་སྟོན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་དང་མི་འགལ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྟོན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་སྟོན་པས་ན་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། འཇམ་ པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། འཇམ་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། དེ་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་དུས་ན་ཡི་གེ་རྣ་བ་ལ་གཟན་ཅིང་སེམས་ལ་གནོད་པ་གཟུང་དཀའ་ཞིང་ཁྲོག་ཁྲོག་པོ་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་དང་སེམས་ལ་མི་གནོད་པའི་ཡི་གེ་གཟུང་སླ་བ་སྟོན་པས་འཇམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཁས་ལེན་པ་ནི་དོན་གྲགས་པས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲགས་པ་དང་ཁས་ལེན་པ་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་ན་ཁས་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་གྲགས་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་དག་སྨྲས་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་དོན་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཤིང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་དུ་མི་བཏུབ་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་བའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྨྲས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གིས་མྱུར་དུ་ཚིག་དང་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བདེན་ནོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་གྲགས་པས་ནི་ཁས་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཕྱིར་མཐུན་པ་སྟེ། འདུལ་བ་ལ་འོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་མཐུན་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། འདུལ་བའི་སྣོ
Chinese
宣说二者相符而宣说之义。譬如，先前略说“五蕴”，后来详细宣说时，不会宣说成六蕴，而是宣说成五蕴一样。因为随顺乘，所以随顺，因为不违背三乘之故。其中，随顺乘和随顺二者归纳为一个意思，即为了调伏三乘所化的众生，与各自相符而宣说三乘，所以称为随顺。为了宣说那个意义，所以说了不违背三乘之语，即对于用声闻乘调伏的众生，不违背而宣说声闻乘本身，而不宣说大乘；对于用独觉佛调伏的众生，宣说独觉佛乘本身，而不宣说大乘；对于用大乘调伏的众生，不违背而宣说大乘本身，而不宣说声闻乘，所以称为随顺乘。因为不难，所以随顺，即柔和之义。其中，随顺和柔和二者归纳为一个意思，即对于彼，在宣说佛法之时，因为不宣说文字刺耳且有害于心，难以理解且粗暴，所以称为随顺。如是，因为宣说不损害耳朵和心，容易理解的文字，所以称为柔和。因为名声而承诺，即因为意义名声而承诺之故。其中，名声和承诺归纳为一个意思，即因为说世间著名的词语和文字，所以称为承诺。为什么呢？如果说世间不著名的词语和文字，那么世间人不能理解意义，也不能承诺说“就是那样”，如果说世间著名的词语和文字，那么世间人就能迅速理解词语和意义，并且承诺说“就是那样，是真实的”，所以因为名声而承诺。如何合理而随顺，即适合调伏之义。其中，如何合理和随顺二者归纳为一个意思，即调伏的器
English
The meaning of explaining in accordance with the two explanations. For example, previously, it was briefly taught as "five aggregates," but later, when explaining in detail, it would not be explained as six aggregates, but rather as five aggregates. Because of following the vehicle, it is following, because it does not contradict the three vehicles. Among them, following the vehicle and following are summarized as one meaning, that is, in order to tame the sentient beings transformed by the three vehicles, the three vehicles are explained in accordance with each, so it is called following. In order to explain that meaning, the words that do not contradict the three vehicles are spoken, that is, for the sentient beings tamed by the Hearer Vehicle, the Hearer Vehicle itself is taught without contradiction, and the Great Vehicle is not taught; for the sentient beings tamed by the Solitary Buddha, the Solitary Buddha Vehicle itself is taught, and the Great Vehicle is not taught; for the sentient beings tamed by the Great Vehicle, the Great Vehicle itself is taught without contradiction, and the Hearer Vehicle is not taught, so it is called following the vehicle. Because it is not difficult, it is compliant, that is, the meaning of gentle. Among them, compliance and gentle are summarized as one meaning, that is, for that, when explaining the Dharma, because the words are not harsh to the ears and harmful to the mind, difficult to understand and rude, it is called compliance. Thus, because it explains the words that do not harm the ears and mind and are easy to understand, it is called gentle. Because of fame, there is acceptance, that is, because the meaning is famous, there is acceptance. Among them, fame and acceptance are summarized as one meaning, that is, because worldly famous words and letters are spoken, it is called acceptance. Why? If worldly unknown words and letters are spoken, then worldly people cannot understand the meaning, nor can they accept saying "it is like that." If worldly famous words and letters are spoken, then worldly people can quickly understand the words and meaning, and accept saying "it is like that, it is true," so because of fame, there will be acceptance. How reasonable and compliant, that is, the meaning of being suitable for taming. Among them, how reasonable and compliant are summarized as one meaning, that is, the vessel of taming
Tibetan
ད་གང་ལ་ཆོས་གང་བཤད་པ་རིགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་གཙང་བ་བསྟན་པར་འོས་ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་བྱམས་པ་བསྟན་པར་འོས། གཏི་མུག་ཅན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པར་འོས། ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ཕུང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་འོས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་ལ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བསྟན་པར་འོས་ཏེ། ཅི་རིགས་སུ་སྟོན་པ་ནི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། ཁམས་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟོན་པས་ན་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་དེ་གང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞེ་ན། །ཁམས་ གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ལམ་དེ། དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ནོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། མཁས་པ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་སྟེ། སློབ་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། མཁས་པ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ཏུ་སྡུད་དེ། དེ་ལ་མཁས་པ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་བར་དུ་སློབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོགས་རྫོགས་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མུ་ཐུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་དེ་དག་གང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞེ་ན། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དེ་དག་ནི་སློབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་གྱི་འཕགས་པའིའམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཏེ། དེ་བས་ན་མཁས་བ་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་ནས། མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། མདོར་ན་སེམས་ཅན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ནའོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱའོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ན་ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་དང་ཚིག་ཕུ
Chinese
現在對於什麼樣的人說什麼樣的法，以各種道理來宣說佛法，這叫做「相應」。對於有貪欲的人，適合宣說不淨觀；對於有嗔恨心的人，適合宣說慈愛；對於有愚癡的人，適合宣說緣起；對於有我慢的人，適合宣說五蘊的詳細分析；對於有分別念的人，適合宣說呼吸出入。像這樣隨其所宜地宣說，就叫做「相應」。因為生起之故而隨順，為了寂滅涅槃的一半之故。生起和隨順，總合起來意思是一樣的。從三界中生起，因為宣說聖道，所以叫做「隨順」。那麼，這個道與什麼相隨順呢？與涅槃相隨順。如何與涅槃相隨順呢？從 三界中生起的那個道，是為了獲得涅槃而宣說的，所以與涅槃相隨順。隨順，以及賢聖結合的圓滿集合，也就是具有八支聖道的有學道，因為相應之故。隨順，以及賢聖結合的圓滿集合，這兩者總合起來意思是一樣的。其中，賢聖結合指的是從入流果到阿羅漢果之間的七種有學聖者。他們所見和所修的道，叫做圓滿集合。這個圓滿集合叫做隨順，那麼，這些道與什麼相隨順呢？所見和所修的道，與七種有學聖者的八支聖道相隨順，因此，賢聖結合的圓滿集合叫做隨順。像這樣宣說了菩薩們的圓滿文字之後，為了總結，說道：總之，對於殊勝的眾生們，如是圓滿的文字。這裡的「如是」，意思是如前所說。殊勝的眾生指的是菩薩。如前所說，菩薩們的文字具有八支，因此是圓滿的文字，這就是它的意思。像這樣菩薩的文字和詞句圓
English
Now, teaching the Dharma in various ways, explaining what Dharma to whom, is called "accordance." For those with desire, it is appropriate to teach impurity; for those with hatred, it is appropriate to teach loving-kindness; for those with ignorance, it is appropriate to teach dependent origination; for those with pride, it is appropriate to teach the detailed analysis of the five aggregates; for those with conceptualization, it is appropriate to teach the movement of breath in and out. Teaching appropriately in this way is called "accordance." Following because of arising, for the sake of half of the cessation of suffering, or Nirvana. Arising and following are combined into one meaning. Causing to arise from the three realms, because the noble path is taught, it is called "following." Then, with what does this path accord? It accords with Nirvana. How does it accord with Nirvana? That path that arises from the three realms is taught for the purpose of attaining Nirvana, so it accords with Nirvana. Following, and the complete assembly of the union of the wise, that is, the path of the learner, the noble eightfold path, because of accordance. Following, and the complete assembly of the union of the wise, these two are combined into one meaning. Among them, the union of the wise refers to the seven types of noble learners from stream-enterer to arhat. The path they see and cultivate is called the complete assembly. This complete assembly is called following. Then, with what do these paths accord? The paths of seeing and cultivation accord with the eightfold noble path of the seven noble learners. Therefore, the complete assembly of the union of the wise is called following. Having thus explained the perfect letters of the Bodhisattvas, in order to conclude, it is said: In short, for the supreme beings, such perfect letters. Here, "such" means as previously stated. The supreme beings refer to Bodhisattvas. As previously stated, the letters of the Bodhisattvas have eight branches, so they are perfect letters, that is its meaning. Thus, the Bodhisattva's letters and words are perfect.