Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་ཟད་དེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐྲག་པའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སོང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཤད་པ་དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་བཤད་དེ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བས་དུས་མཉམ་དུ་གསུངས་པར་འདྲ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྐྲག་པར་མི་བྱ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་རིགས་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དཔྱད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་སྟོང་པ་དང་མེད་པ་འབའ་ཞིག་བཤད་ན་ནི་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་བཤད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ལམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བཤད་པས་ན་སྟོང་པར་བཤད་པའི་བཀའ་འདི་ལ་ཡང་དགོངས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མང་པོའི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་སྟོན་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མང་པོ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ མདོ་སྡེ་མང་པོ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བྱའོ། །སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་བྱ་ལ། སྟོང་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་བྱུང་བ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་བསྟན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྒྱུན་མ་འཆད་པར་བསྟན་པས་ན་སྟོང་པ་འདི་དགོས་པ་ཆེ་ཞིང་ཆེད་ཆེ་བར་མངོན་ཏེ། ཆེད་མི་ཆེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་ཙམ་བཤད་དེ་ཕྱིས་མི་གསུང་པའི་རིགས་སོ་ཞེས། ཇི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་མེད་
Chinese
名为。为了获得一切智智的道路，即地和波罗蜜多，以及人与法无我，这是非常深奥的。圣者们才能领悟，普通人无法理解。因此，如理作意，大乘不会成为恐惧之境。随行之故是指，世尊在舍卫城等地宣说声闻乘时，也同时宣说了大乘，两者同时出现，似乎是同时宣说的。既然不应畏惧声闻乘，为何要畏惧大乘呢？如此如理作意并加以分析，就不会畏惧大乘之法了。这是它的意思。宣说种种是指，如果大乘之中只宣说空性和无有，那确实是令人恐惧的境地。不仅宣说空性，还宣说蕴、界、处、地和波罗蜜多等种种法，以及种种道，因此，宣说空性的这部经典也有一些密意。如果如理思维，就不会畏惧大乘了。这是它的意思。从众多门中恒常宣说并具足是指，众多是指《楞伽经》和《般若波罗蜜多》等众多经典。门是指宣说空性的异名。为了领悟空性，用未生、未出现、自性空和无事物等众多异名来宣说。恒常是指不仅宣说一次，而是持续不断地宣说。如此，在所有经典中，都用众多异名持续不断地宣说空性，因此，空性显得非常重要且意义重大。如果没有重大意义，世尊只会说一次，之后就不会再说了。如果如理思维，就不会畏惧大乘了。这是它的意思。不如所说是指没有佛
English
That is to say. The path to attain the wisdom of omniscience, namely the grounds and perfections, and the selflessness of persons and phenomena, are extremely profound. Only the noble ones can comprehend it, ordinary people cannot understand it. Therefore, by properly attending to it, the Great Vehicle will not become a place of fear. 'Following after' means that when the Blessed One taught the Hearer Vehicle in places like Shravasti, he also taught the Great Vehicle at the same time. They arose simultaneously, appearing to be taught at the same time. If one should not fear the Hearer Vehicle, why should one fear the Great Vehicle? By properly attending to this and analyzing it, one will not fear the Dharma of the Great Vehicle. This is its meaning. 'Teaching various things' means that if the Great Vehicle only taught emptiness and non-existence, then it would indeed be a place of fear. But it does not only teach emptiness, it also teaches various dharmas such as the aggregates, elements, sources, grounds, and perfections, as well as various paths. Therefore, this teaching of emptiness also has some hidden meanings. If one thinks about it properly, one will not fear the Great Vehicle. This is its meaning. 'Always possessing the teaching from many doors' means that 'many' refers to many sutras such as the Lankavatara Sutra and the Prajnaparamita Sutra. 'Door' refers to the different names for teaching emptiness. In order to comprehend emptiness, it is taught with many different names such as unborn, unarisen, empty by nature, and without things. 'Always' means that it is not taught only once, but continuously. Thus, emptiness is continuously taught with many different names in all the sutras. Therefore, emptiness appears to be very important and significant. If it were not significant, the Blessed One would only say it once and then not say it again. If one thinks about it properly, one will not fear the Great Vehicle. This is its meaning. 'Not as it is said' means there is no Buddha.