Tibetan
འི་ཆོས་བསྒོམས་པས་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །གང་འདེ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིགས་མེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དག་གི་གང་ཟག་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་འཆད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་ལ་སྐྲག་སྟེ་འདི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་དག་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་དགའ་བར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་གྱི་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་བ་ལ་སྐྲག་བས་ན་གནས་མ་ཡིན་བ་ལ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྲག་སྟེ། སྐུར་པ་བཏབ་ན་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྲག་ན་ཡང་རྒྱུ་གང་གི་ས་སྐྲག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་གནས་མ་ཡིན་ལ་སྐྲག་པ་གདུང་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བའི་སྒྲས་ནི་རིགས་མེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་བྱས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དགའ་བར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་གྱི། འཇིགས་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇིགས་ནས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྲག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྲག་སྟེ་སྐུར་པ་བཏབ་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་གདུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་གདུང་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཕུང་པོ་ཆེར་འཕེལ་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་གནས་སྙམ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ངན་སོང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་དུ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ ཉེས་པ་དང༌། གང་གི་རྒྱུས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་གནས་པ་དང་གསུམ་མོ། །འགྲོ་བ་གནས་མ་ཡིན་ལ་སྐྲག་པ་གདུང་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བས་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ཏོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཕུང་པོ་ཆེར་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བས་ངན་སོང་གསུམ
Chinese
通过修习此法，将获得无分别的智慧。因此，为了阐述能成就自利和他利的深广之法，此大乘法门已然开示。此大乘法门是获得无上菩提之方便。因此，对于此法感到恐惧之人，将遭受对非处生畏之过患，以及名为“因之偈颂”的过失，还有无种姓者、声闻种姓者、缘觉种姓者等，凡是对阐述空性的大乘佛法感到恐惧，并说此乃魔所说之人，此大乘法门实乃应欢喜之处，若对非应畏惧之处生畏，则称为对非处生畏。若对非处生畏而加以诽谤，则会产生堕入恶道等过患。若生畏惧，则为了阐明因何生畏之因，故作偈颂，此乃其义。 “众生于非处畏惧而受苦”，其中，“众生”一词指的是无种姓者、声闻种姓者和缘觉种姓者。大乘法门本应是欢喜之处，若对非应畏惧之处生畏而加以诽谤，则称为对非处生畏。如此生畏并加以诽谤，将在三恶道中感受痛苦，故称为受苦。为何会在三恶道中受苦呢？因此说：“非福德之蕴增长广大”，意指诽谤大乘法门会导致非福德之积聚增长，从而转生于恶道。那么，会在恶道中停留多久呢？因此说“长久”，意指将在恶道中停留无数劫。以上阐述了三种意义：诽谤之过患，因何因缘而转生恶道，以及在恶道中停留多久。 “众生于非处畏惧而受苦”一句，阐述了诽谤之过患。“非福德之蕴增长广大”一句，阐述了三恶道
English
By meditating on this Dharma, one will attain non-conceptual wisdom. Therefore, in order to explain the profound and vast Dharma that accomplishes both one's own benefit and the benefit of others, this Mahayana Dharma has been revealed. This Mahayana Dharma is the means to attain unsurpassed Bodhi. Therefore, those who are afraid of this Dharma will suffer the fault of fearing the non-place, as well as the fault called "verses of cause," and those of no lineage, those of the Shravaka lineage, and those of the Pratyekabuddha lineage, whoever is afraid of this Mahayana Dharma that explains emptiness, and says that this is spoken by demons, this Mahayana Dharma is indeed a place to be rejoiced in, if one fears what is not a place to be feared, it is called fearing the non-place. If one fears the non-place and slanders it, then faults such as falling into the lower realms will arise. If one is afraid, then in order to explain the cause of what one is afraid of, verses are composed, this is its meaning. "Beings fear the non-place and suffer," in which the word "beings" refers to those of no lineage, those of the Shravaka lineage, and those of the Pratyekabuddha lineage. The Mahayana Dharma is a place to be rejoiced in, if one fears what is not a place to be feared and slanders it, it is called fearing the non-place. Thus, fearing and slandering, one will experience suffering in the three lower realms, hence it is called suffering. Why does one suffer in the three lower realms? Therefore it is said: "The accumulation of non-merit increases greatly," meaning that slandering the Mahayana Dharma will cause the accumulation of non-merit to increase, thereby being born in the lower realms. For how long will one remain in the lower realms? Therefore it is said "for a long time," meaning that one will remain in the lower realms for countless eons. The above has explained three meanings: the fault of slander, by what cause one will be born in the lower realms, and for how long one will remain in the lower realms. The phrase "Beings fear the non-place and suffer" explains the fault of slander. The phrase "The accumulation of non-merit increases greatly" explains the three lower realms.
Tibetan
་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡུན་རིང་དུ་ཞེས་བྱ་བས་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ངན་སོང་དུ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རིགས་མེད་གྲོགས་ངན་དགེ་སྔོན་མ་བསགས་བློ་མ་སྦྱངས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞིས་ཐེག་པ་ཆེན་བོ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་མེད་ན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུ་གཅིག་གོ །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ངན་པས་ཟིན་པ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པའོ། །ཚེ་རབས་སྟོན་གཞན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་བསགས་ན་ཡང་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཚེ་སྔ་ཕྱི་བློ་མ་སྦྱངས་ན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུ་བཞི་པའོ། །སྐྲག་པའི་རྒྱུ་སྨྲས་ནས་མི་སྐུག་པའི་རྒྱུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་རིགས་མེད་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུ་གང་ལ་བརྟེན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མི་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་སྐྲག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ། །དེ་ལས་གཞན་དང་གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོད་པར་འདོད་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ན་དེ་ལྟར་ན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་མེད་པས་ན་ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་སྤོང་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་དག་ན་རེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་བ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས་ཀུན་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟབ་ཅིང
Chinese
这显示了产生于何处的因。所谓“长久”，显示了在恶道中停留的时间。为什么这些人会对大乘感到恐惧呢？因此，经中说：“无种姓，恶友，未积善，未调心。” 对此，有四种原因使人对大乘感到恐惧：如果缺少菩萨的种姓，也会对大乘感到恐惧，这是第一个原因。如果被声闻和独觉的恶友所控制，也会对大乘感到恐惧，这是第二个原因。如果在其他生世没有积累能够证悟大乘的福德资粮，也会感到恐惧，这是第三个原因。如果没有通过听闻和思维等大乘佛法来调伏前后世的心，也会对大乘感到恐惧，这是第四个原因。在说了恐惧的原因之后，现在要说不恐惧的原因。上面已经说了，对大乘感到恐惧的原因是缺少种姓等四种。现在要显示依靠什么因才能不恐惧大乘。如同下面偈颂所说的那样，如果用心思考，就不会对大乘感到恐惧。为了显示不恐惧的原因，所以造此偈颂。“除此之外，别无其他”，对于这句话，声闻乘的人也认为有声闻乘、独觉乘和大乘这三种乘。如果承认有大乘，那么除了这部《般若波罗蜜多》之外，没有其他的大乘，因此不应该舍弃、诽谤和恐惧大乘，这就是这句话的意思。如果声闻乘的人说：声闻乘本身就是大乘，而《般若波罗蜜多》等不是大乘，那么除了佛之外，就不会有其他的声闻和独觉了。为什么呢？因为所有人都进入了大乘，所以所有人都变成了佛。因为没有声闻和独觉，所以这会成为一个过失。甚深且
English
This shows the cause of being born in which realm. The term "long time" indicates how long one remains in the lower realms. Why are those individuals afraid of the Great Vehicle? Therefore, it is stated: "Without lineage, bad friends, not accumulating merit, not taming the mind." There are four reasons why one becomes afraid of the Great Vehicle. Even without the lineage of a Bodhisattva, one is afraid of the Great Vehicle; this is the first reason. Being influenced by bad friends of Hearers and Solitary Realizers, one becomes afraid of the Great Vehicle; this is the second reason. If one has not accumulated the collection of merit in other lifetimes to realize the Great Vehicle, one will also be afraid; this is the third reason. If one has not tamed the mind in previous and subsequent lives by listening to and contemplating the Dharma of the Great Vehicle, one will also be afraid of the Great Vehicle; this is the fourth reason. Having spoken of the causes of fear, now the causes of non-fear will be explained. It has been said above that the causes of being afraid of the Great Vehicle are the four aspects, such as the absence of lineage. Now, it will be shown what causes one to not be afraid of the Great Vehicle. As it appears in the verses below, by considering it in mind, one will not be afraid of the Great Vehicle. Therefore, verses are composed to show the cause of non-fear. "Other than that, there is no other." Even the Hearers believe that there are three vehicles: the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle. If one acknowledges the existence of the Great Vehicle, then since there is no other Great Vehicle besides this Perfection of Wisdom, it is not a reason to abandon, slander, or be afraid of the Great Vehicle. That is the meaning. If the Hearers say: The Hearer Vehicle itself is the Great Vehicle, and the Perfection of Wisdom and so on are not the Great Vehicle, then there would be no other Hearers and Solitary Realizers besides the Buddha. Why? Because everyone has entered the Great Vehicle, so everyone has become a Buddha. Since there are no Hearers and Solitary Realizers, it would be a fault. Profound and