Tibetan
་བས་འཆད་པ་དང༌། ཆུད་པའི་དབྱེ་བས་འཆད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆེ་བས་འཆད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས། ཇི་ལྟར་ཐོས་བ་གཞན་ལ་འཆད་པ་ནི་ལུང་གི་དབྱེ་བས་འཆད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཐུས་འཆད་པ་ནི་ཆུད་པའི་དབྱེ་བས་འཆད་པའོ། །ས་བརྒྱད་དང་ས་དགུ་དང་ས་བཅུའི་དུས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ཆོས་འཆད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱོར་པ་དབྱེ་བས་ཆོས་འཆད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོར་བས་ཆོས་འཆད་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང༌། །ཁ་དང་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བརྒྱད། པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འཆད་པ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཁ་དང་གླུའི་དབྱངས་དག་ལས་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འཆད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཤིང་དང་རྩིག་པ་དང༌། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དག་ལས་ཀྱང་ཆོས་འཆད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་འཆད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་ཕ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་འཆད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་ཡོན་ཏན་འཆད་དེ། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་ལས་ཆོས་མང་དུ་ཐོས་ནས་གཞན་དག་ལས་དང་ཆོས་དང་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་སྟོན་པ་ནི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཡིད་གཉིས་སྤོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐོས་པ་རྣམས་བསམས་ནས་ཤེས་རབ་ཆུང་དུ་རྣམས་ཤེས་རབ་འབྲིང་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་འབྲིང་ལས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས་པའོ། །འཇེབས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་སྲོག་མི་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལས་ལ་གནས་པས་གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་དུ་བཏུབ་པ་ནི་འཇེབས་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་གཉིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དེ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་སྟོན་པས་ན་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུང་རབ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་ནས་ཇི་ལྟར་མཉན་པའི་ཆོས་གཞན་ལ་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་པར་འཆད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐོས་པ་རྣམས་རིག་པས་བསམས་ནས་བསམས་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ལས་ཤེས་རབ་འབྲིང་དུ་བྱས། ཤེས་རབ་འབྲིང་ལས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་བྱས་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟབ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་གི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡང་ དག་བའི་ནན་ཏན་ལ་གནས་ཤིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་མེད་པར་བྱས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བས་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་སྟོན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་སྟོན་སྐྱོབ་ལས་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་པ་དང༌། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དང་པོས་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོར་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是依靠（圣）教讲述，依靠证悟讲述，以及依靠瑜伽者的功德讲述。其中，听闻如来和菩萨的善知识所说的殊胜之法后，如实地为他人讲述所听闻的内容，这被称为依靠（圣）教讲述。从初地到七地之间，凭借证悟法界的力量来讲述，这被称为依靠证悟讲述。在八地、九地和十地时，获得无分别智和任运成就的现量智慧后，讲述佛法，这被称为依靠瑜伽者的功德讲述。为了说明以各种方式讲述佛法有三种方式，引用了“空中亦能出音声，口与一切形色中”的说法。八地等地的菩萨加持后，从虚空等处发出“诸行无常”等声音，这是一种讲法的方式。从口和歌声中发出讲法的声音，这是第二种讲法的方式。加持后，从树木、墙壁和乐器等处发出讲法的声音，这是第三种讲法的方式。接下来是两句关于圆满讲述的偈颂，在说明了讲述佛法的各种分类后，现在要讲述讲述佛法的功德，为了说明具备四种功德和八种功德才是圆满的讲述，因此创作第二句偈颂，这是总结性的陈述。关于“清晰”一词，从佛陀和菩萨或善知识那里听闻了大量的佛法后，向他人展示与业、法和意义相关的（内容），这被称为清晰，这是第一种功德。关于“消除疑惑”一词，听闻佛法的人们通过思考，使智慧小的人变成智慧中等的人，使智慧中等的人变成智慧大的人，自己也对诸法的体性不再有疑惑，并且还能断除他人对佛法体性的疑惑，这被称为消除疑惑，这是第二种功德。关于“悦意”一词，如果自己安住于不杀生等正确的行为中，为他人讲法，那么他人也会同样地听闻。
English
It is explained by means of (holy) teachings, by means of realization, and by means of the greatness of yogis. Among them, after hearing the supreme Dharma from the Tathagata and the virtuous spiritual friends of Bodhisattvas, explaining to others what has been heard as it is, is called explaining by means of (holy) teachings. From the first bhumi to the seventh bhumi, explaining by the power of realizing the Dharmadhatu is called explaining by means of realization. At the time of the eighth, ninth, and tenth bhumis, after obtaining non-conceptual wisdom and spontaneously accomplished manifest wisdom, explaining the Dharma is called explaining the Dharma by means of the greatness of yogis. In order to show that there are three ways of explaining the Dharma in various ways, the saying "Sound also arises from the sky, from the mouth and all forms" is quoted. After being blessed by Bodhisattvas of the eighth bhumi and so on, sounds such as "All conditioned things are impermanent" arise from the sky and so on, which is one way of teaching the Dharma. The sound of teaching the Dharma comes from the mouth and songs, which is the second way of teaching the Dharma. After being blessed, the sound of teaching the Dharma also comes from trees, walls, and musical instruments, which is the third way of teaching the Dharma. Next are two verses about perfect explanation, after explaining the various classifications of explaining the Dharma, now the merits of explaining the Dharma are to be explained, in order to show that it is a perfect explanation only when it has four merits and eight merits, therefore the second verse is composed, which is a concluding statement. Regarding the word "clear", after hearing a lot of Dharma from the Buddha and Bodhisattvas or virtuous spiritual friends, showing others what is related to karma, Dharma and meaning is called clear, which is the first merit. Regarding the word "eliminate doubts", those who hear the Dharma think about it, transform those with small wisdom into those with medium wisdom, transform those with medium wisdom into those with great wisdom, and themselves no longer have doubts about the nature of all Dharmas, and can also eliminate the doubts of others about the nature of the Dharma, which is called eliminating doubts, which is the second merit. Regarding the word "pleasant", if one abides in correct actions such as not killing and teaches the Dharma to others, then others will listen in the same way.
Chinese
能够调伏（ུ་བཏུབ་པ་）就是悦意（འཇེབས་བ་）之意，这是功德的第三种。所谓宣说彼性（དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ་）者，彼性二者即是普 contamination（ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དེ་ཉིད་）之彼性，以及完全清净（རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་ཉིད་）之彼性，因为宣说彼性，所以称为宣说彼性，这是功德的第四种。所谓这是菩萨的圆满说法（བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་）者，以具有四种功德而说法，就是菩萨们的圆满说法之义。所谓受持正法（དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་）者，为了使菩萨的经典长久住世，从如来和菩萨处听闻正法后，如所听闻之法，于其他有情以义和词相关联地宣说，就是受持正法。所谓使我的智慧敏锐（བདག་གི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོར་བྱེད་པ་དང་）者，听闻佛法者以智慧思考，从思考中使小智慧变为中智慧，从中智慧变为大智慧，对于诸法之自相和共相，不再有犹豫和怀疑，这就是使我的智慧敏锐。所谓行持圣者之事业（སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་）者，自己安住于真实的戒律和真实的精进中，消除戒律的缺失和无有罪过的法，然后宣讲正法，这就是行持圣者之事业。所谓以烦恼和清净而宣说（ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བས་སྟོན་པའོ་）者，宣说世俗谛之法，就是以烦恼而宣说。宣说道理谛之法，就是宣说清净。或者，宣说苦谛和集谛之真理，就是宣说烦恼。宣说灭谛和道谛之真理，就是宣说清净。现在，为了将从救护者所说的四种圆满说法，与梵天请问经中所说的四种出现大布施之宣说结合起来，因此，其中第一种是，因为多闻的缘故，将变得清晰地宣说。所谓第一种是受持正法，以受持正法，对于堪布和阿阇黎等
English
Being able to subdue (ུ་བཏུབ་པ་) means pleasing (འཇེབས་བ་), this is the third of the qualities. The so-called proclaiming thatness (དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ་), the two thatnesses are the thatness of complete contamination (ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དེ་ཉིད་), and the thatness of complete purification (རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་ཉིད་), because of proclaiming thatness, it is called proclaiming thatness, this is the fourth of the qualities. The so-called this is the perfect explanation of the Bodhisattva (བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཤད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་), explaining the Dharma with four qualities is the meaning of the perfect explanation of the Bodhisattvas. The so-called upholding the sacred Dharma (དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་), in order to make the Bodhisattva's scriptures last long in the world, after hearing the sacred Dharma from the Tathagata and the Bodhisattvas, explaining the Dharma as it was heard to other sentient beings with meaning and words related, is upholding the sacred Dharma. The so-called making my wisdom sharp (བདག་གི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོར་བྱེད་པ་དང་), those who hear the Dharma think with wisdom, from thinking, make small wisdom into medium wisdom, from medium wisdom into great wisdom, for the self-characteristics and common characteristics of all Dharmas, there is no more hesitation and doubt, this is making my wisdom sharp. The so-called performing the deeds of the holy person (སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་), oneself abides in the true discipline and true diligence, eliminates the defects of discipline and the Dharma without faults, and then proclaims the sacred Dharma, this is performing the deeds of the holy person. The so-called proclaiming with affliction and purification (ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བས་སྟོན་པའོ་), proclaiming the Dharma of conventional truth is proclaiming with affliction. Proclaiming the Dharma of ultimate truth is proclaiming purification. Or, proclaiming the truth of suffering and the origin of suffering is proclaiming affliction. Proclaiming the truth of cessation and the path is proclaiming purification. Now, in order to combine the four perfect explanations spoken by the protector with the four appearances of great generosity spoken in the Brahma's request sutra, therefore, the first one is, because of much hearing, it will become clear to proclaim. The so-called first one is upholding the sacred Dharma, by upholding the sacred Dharma, for the Khenpo and Acharya etc.