Tibetan
ང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ནད་མེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་མངོན་ཤེས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་འཕྲུལ་གྱི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པ་དེ་བརྟན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནད་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་པ་དང་མི་ཟད་པའི་རྒྱུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངང་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། སེམས་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཟད་པའི་རྒྱུ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་མཚན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནད་མེད་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཆོས་དེ་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པས་དྲིས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ ཆོས་ལ་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཡིན་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་རྒྱུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ན་ཚངས་པས་དྲིས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཆོས་
Chinese
而且，对于色蕴和识蕴中的贪欲和嗔恨等烦恼，使之无病的因也是法。为什么呢？因为听闻十二部经的法，以及思维和修习等，能够平息贪欲等一切应以见道和修道断除之法。名为“神通是现量”。获得大神通的因是天眼和天耳等五种现量。为什么呢？因为具有现量，一切所思皆能成就。名为“不尽彼坚者”。坚者是指佛和菩萨。对于他们的色身上的三十二相，以及无色身上的无病，和现量等殊胜和不尽的因是涅槃。因为佛和菩萨在无余涅槃之时，这些法也不会穷尽。无色身的无病之因，是为了平息烦恼之病。对于受等无色之法，使贪欲等无病的因也是法。为什么呢？因为听闻十二部经等，能够平息心中存在的烦恼之病，这就是它的意义。不尽的因是不完全阐述无余涅槃。对于色身上的相，以及无色身上的无病，神通和不尽的因是涅槃。为什么呢？因为佛和菩萨在无余涅槃之时，这些法也不会中断地产生。因此，在《梵天请问经》中说：“具足四法，则能寻得菩萨之法。”对于色身上的三十二相，以及无色身的法中无病的因是法，神通的因是现量，不尽的因是涅槃，因此在《梵天请问经》中也说到了法。
English
Moreover, the cause of being free from diseases such as desire and hatred in the aggregates of form and consciousness is also Dharma. Why? Because listening to the Dharma of the twelve divisions of scripture, and thinking and meditating, etc., can pacify all the things to be abandoned by seeing and meditating, such as desire. The cause of obtaining great power is the five kinds of direct perception, such as the divine eye and ear. Why? Because possessing direct perception, all thoughts will be accomplished. The steadfast ones refer to Buddhas and Bodhisattvas. The cause of the thirty-two marks on their form bodies, and the absence of disease on the formless bodies, and the excellence and inexhaustibility of direct perception, etc., is Nirvana. Because even when Buddhas and Bodhisattvas are in complete Nirvana, these Dharmas will not be exhausted. The cause of the absence of disease in the formless body is to pacify the disease of afflictions. For formless Dharmas such as feeling, the cause of being free from diseases such as desire is also Dharma. Why? Because by listening to the Dharma of the twelve divisions of scripture, etc., the disease of afflictions existing in the mind will be pacified, that is its meaning. The cause of inexhaustibility is not fully explaining complete Nirvana. The cause of the marks on the form body, and the absence of disease on the formless body, and the powers and inexhaustibility is Nirvana. Why? Because even when Buddhas and Bodhisattvas are in complete Nirvana, these Dharmas will arise without interruption. Therefore, in the Brahma's Questions Sutra, it is said: "Possessing four Dharmas, one will be able to seek the Dharma of Bodhisattvas." The cause of the thirty-two marks on the form body, and the absence of disease in the formless Dharma is Dharma, the cause of powers is direct perception, and the cause of inexhaustibility is Nirvana, therefore the Dharma is also mentioned in the Brahma's Questions Sutra.
Tibetan
བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་བཞིན་ནི་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བས་སོ། །དཀོན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་ཅིང་དཀོན་པ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་འདིའང་བར་འགའ་ཐོས་ཀྱི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཐོས་པས་དཀོན་པ་དང། དེའི་འབྲས་བུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བར་འགའ་ཐོབ་ཀྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་འཐོབ་པས་ན་དཀོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དཀོན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྨན་གྱིས་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྨན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ནོར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ནོར་ཟད་པས་འཇིགས་པ་དང་མི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། མི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ནོར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་སྤངས་པས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་བསམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བས་ན། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངང་ལས་འདས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གོང་དུ་ཨཱ་ཙཪྻ་སའི་རྩ་ལག་གིས། གཟུགས་ལ་མཚན་གྲུབ་པའི་ཆོས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་ པ་དང། ཚངས་པས་དྲིས་པའི་མདོ་ལ་ས་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པ་དང༌། དོན་སེལ་ཏེ་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེས་ལུས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཀྱང་མཛེས་པར་
Chinese
据说，如果具备四种条件，菩萨将会寻求四法。所谓四法，即因为稀有而视为珍宝等，将在下文阐述。所谓“因为稀有而视为珍宝”，例如珍宝并非随时都有，非常稀有，同样，殊胜的佛法也只是偶尔听到，并非随时都能听到，所以是稀有的。而且，其果报三十二相等等，也只是偶尔获得，并非随时都能获得，所以是稀有的。以这样的认知来听法，就叫做“因为稀有而视为珍宝”。所谓“为了平息烦恼之病而视为良药”，例如良药可以平息疾病，同样，殊胜的佛法也能平息贪欲等烦恼之病，所以认为它是平息烦恼之病的，就叫做“为了平息烦恼之病而视为良药”。所谓“为了不畏惧而视为财富”，世间上财富耗尽会感到畏惧和不安，殊胜的佛法能成为神通等财富和受用不竭的因，所以，为了成为不畏惧之因，将殊胜的佛法视为财富，就叫做“为了不畏惧而视为财富”。所谓“为了彻底平息一切痛苦而说是涅槃”，例如涅槃，因为断绝了一切烦恼，所以生老等一切痛苦都会平息，同样，如果听闻、思维殊胜的佛法等，也能平息生老等一切痛苦。因此，对殊胜的佛法生起涅槃之心，这就是它的含义。之前，阿阇黎萨的根本中，讲述了色法上成就相好的法是因等四种相状，以及梵天请问经中，讲述了因为稀有而视为珍宝等四种相状，为了消除歧义，显示为一个意义，提到了“为了美观，相好如同珍宝”等等，例如珍宝能使身体美观，同样，三十二相和八十随好也能使身体美观。
English
It is said that if one possesses four qualities, a Bodhisattva will seek four dharmas. These four dharmas are, for example, considering it as precious because it is rare, which will be explained below. As for "considering it as precious because it is rare," just as precious jewels are not always available and are very rare, similarly, this excellent Dharma is only heard occasionally, not always, so it is rare. Moreover, its result, the thirty-two marks, etc., are also only obtained occasionally, not always, so it is rare. Listening to the Dharma with such awareness is called "considering it as precious because it is rare." As for "considering it as medicine to pacify the disease of afflictions," just as medicine can pacify diseases, similarly, the excellent Dharma can also pacify the disease of afflictions such as desire, so thinking of it as pacifying the disease of afflictions is called "considering it as medicine to pacify the disease of afflictions." As for "considering it as wealth for fearlessness," in the world, the exhaustion of wealth leads to fear and unease. The excellent Dharma becomes the cause of inexhaustible wealth and enjoyment, such as clairvoyance. Therefore, considering the excellent Dharma as wealth to become the cause of fearlessness is called "considering it as wealth for fearlessness." As for "saying it is Nirvana to completely pacify all suffering," for example, Nirvana, because it has cut off all afflictions, all suffering such as birth and aging will be pacified. Similarly, if one listens to and contemplates the excellent Dharma, etc., it can also pacify all suffering such as birth and aging. Therefore, generating the mind of Nirvana towards the excellent Dharma, that is its meaning. Previously, in the root text of Acharya Sa, it explained the four aspects, such as the Dharma that accomplishes the marks on form being the cause, and in the Brahma's Questions Sutra, it explained the four aspects, such as considering it as precious because it is rare. In order to eliminate ambiguity and show it as one meaning, it mentioned "for the sake of beauty, the marks are like jewels," etc. For example, just as jewels can beautify the body, similarly, the thirty-two marks and eighty minor marks can also beautify the body.