Tibetan
་བཟེད་འབུལ་བ་ནི་རྙེད་པས་མཆོད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ནི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྔ་སྒྲུབ་པས་མཆོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡོད་དེ། ཤན་པ་ལ་མཚོན་ཆ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྨད་འཚོང་མ་ལ་ནོར་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ཡིན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ ཡོད་དེ། མུ་སྟེགས་པ་བདག་དང་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞི་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་དང་བྱམས་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པར་མ་ཟད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཡང་འཇོག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟབས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་དབུལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་
Chinese
供养受用是财物供养。做礼拜和绕转等是恭敬供养。布施是财物，恭敬是供养。从持戒到智慧的五者成就是供养。这是喜悦于心的第三（种）。为了寻求开示不颠倒的波罗蜜多，而依止善知识，其中，不颠倒是指布施波罗蜜多不颠倒，乃至智慧波罗蜜多不颠倒。其中，有些布施虽然是布施，但却有颠倒的情况，比如把武器布施给屠夫，把财物布施给妓女等。有些智慧虽然是智慧，但却有颠倒的情况，比如外道所说的我和常等。因此，为了寻求开示布施不颠倒和智慧不颠倒的善知识，而去到开示这些的善知识处，做礼拜和绕转等承侍恭敬，这叫做依止。这是喜悦于心的第四（种）。慈爱于心是指四无量心，具有四无量心的心叫做慈爱于心，这是它的意思。布施等的力量和慈爱，其中，慈爱是心想众生都具有安乐，不仅心想菩萨们都具有安乐，而且还安住在安乐中。因此，布施等的六波罗蜜多是成办受用等的，所以布施等也应该结合六波罗蜜多，将六波罗蜜多安立在六波罗蜜多上，这就是慈爱众生，这是它的意思。对于具有悭吝等的人，生起慈爱，其中，心想众生都脱离痛苦，这是悲心。悭吝等是六波罗蜜多的相违品，是导致贫穷等痛苦的原因，因此对于具有悭吝等的人，菩萨会生起悲心。菩提
English
Offering possessions is offering with wealth. Performing prostrations and circumambulations, etc., is offering with respect. Giving is wealth, and respect is offering. Accomplishing the five from discipline to wisdom is offering. This is the third of rejoicing in the mind. To rely on a virtuous friend in order to seek the one who teaches the non-perverted pāramitās, wherein, non-perverted means the non-perverted generosity pāramitā up to the non-perverted wisdom pāramitā. Among them, some giving, although it is giving, has perversion, such as giving weapons to a butcher, giving wealth to a prostitute, and so on. Some wisdom, although it is wisdom, has perversion, such as the self and permanence, etc., spoken of by non-Buddhists. Therefore, in order to seek a virtuous friend who teaches non-perverted giving and non-perverted wisdom, going to the virtuous friend who teaches these, and performing service and respect such as prostrations and circumambulations, this is called reliance. This is the fourth of rejoicing in the mind. Cherishing loving-kindness in the mind refers to the four immeasurables, and a mind possessing the four immeasurables is called cherishing loving-kindness in the mind, this is its meaning. The power of giving and so on, and loving-kindness, wherein, loving-kindness is thinking that all sentient beings may have happiness, and not only thinking that bodhisattvas may have happiness, but also placing them in happiness. Therefore, the six pāramitās of giving and so on are what accomplish enjoyment and so on, so giving and so on should also be combined with the six pāramitās, and establishing the six pāramitās on the six pāramitās is loving-kindness towards sentient beings, this is its meaning. Towards those who possess miserliness and so on, arising loving-kindness, wherein, thinking that all sentient beings may be free from suffering, this is compassion. Miserliness and so on are the opposite of the six pāramitās, and are the cause of becoming poor and so on, therefore, towards those who possess miserliness and so on, a bodhisattva will generate compassion. Bodhi