Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། ཉེ་དུ་གཉེན་བཤེས་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཀྱེ་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་པར་དགའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མ་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་ནུས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་གསུམ་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་བཤད་དེ། འོག་ནས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་དང༌། །ཡང་དག་གདམས་དང་བསྟན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གོ་ཆ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་ནི་གདམས་པ་དང་བསྟན་པའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གདམས་པ་དང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཨེ་མའོ་འདི་ལྟར་བདག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་དང་བསྟན་པ་སྟོན་ པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་དེ་ལྟར་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདམས་པ་དང་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ལག་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་དག་མཐོང་ན་ཡིད་ཀྱི་རྟོགས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཡིད་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐུ་ཐོབ་པས་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དྲུག་སྟུག་པོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱིན་དང་མཆོད་པ་སྟེ། །བརྟེན་པ་དང་ནི་སྙིང་བརྩེ་བའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
能成办的善知识，以及亲友眷属和身体受用等顺缘具足，这样发愿叫做愿心作意。欢喜心作意是，唉玛！行布施等，愿能如实成办！这样欢喜发愿。如果不行度，就不能现前成佛，因此无论生于何处都要行六度。唉玛！如果生生世世都能具有行六度的自性，那该多好啊！这样想就是欢喜心作意。像这样，这三种作意要与教诫和随教相合。在成办之后宣说教诫和随教。下面也说：如是善成办，真实教诫与开示。因为这样说的缘故。其中，盔甲、发愿和欢喜心三种作意，是与教诫和开示的场合相合的。怎么相合呢？为了获得教诫和开示而穿盔甲，发起愿，生起欢喜。唉玛！像这样，愿诸佛和菩萨们为我宣说教诫和开示！为了发起这样的愿并如此欢喜的缘故。具有方便的业作意是，以分别念将一切行布施等结合起来，并且作意，是这样说的。在教诫和开示之后宣说具有方便的作意。其中，所谓具有方便的作意是，我虽然没有亲手行布施等，但如果见到行六度者，就以意识的分别念随喜，生起欢喜，以品尝滋味的方式，为了圆满诸度而结合起来，并且心中思量，这叫做具有方便的业作意。获得加持力而欢喜，布施等六度极多，完全布施和供养，依靠和慈爱啊！是这样说的。具有方便的
English
May I be endowed with virtuous spiritual friends who can accomplish [my goals], as well as relatives, friends, and the necessary conditions such as body and possessions. To make such aspirations is called aspiration-mindfulness. Joyful-mindfulness is: "Ema! May I accomplish generosity and so forth, may I truly accomplish them!" This is called joyful aspiration. Since one cannot attain perfect enlightenment without accomplishing the perfections, one must practice the six perfections wherever one is born. "Ema! How wonderful it would be if in each and every lifetime I could have the nature to accomplish the six perfections!" To think in this way is called joyful-mindfulness. Thus, these three mindfulnesses should be combined with instruction and subsequent teaching. After accomplishment, instruction and subsequent teaching are explained. It is also said below: "Thus, well accomplished, true instruction and teaching." This is because it is said in this way. Among these, the three mindfulnesses of armor, aspiration, and joy are combined with the occasion of instruction and teaching. How are they combined? One puts on armor in order to receive instruction and teaching, one makes aspirations, and one generates joy. "Ema! May the Buddhas and Bodhisattvas reveal instruction and teaching to me in this way!" It is for the sake of making such aspirations and rejoicing in this way. Action-mindfulness with skillful means is: "By means of conceptualizations, one combines all aspects with generosity and so forth, and one is mindful." It is said in this way. After instruction and teaching, action-mindfulness with skillful means is explained. Among these, action-mindfulness with skillful means is: Even though I have not personally performed generosity and so forth, if I see those who practice the six perfections, I rejoice with the conceptualizations of my mind, generate joy, and combine them in order to perfect the perfections by tasting their flavor, and I contemplate in my mind. This is called action-mindfulness with skillful means. "Having obtained power, there is joy, the six perfections such as generosity are abundant, complete giving and offering, reliance and loving-kindness!" It is said in this way. With skillful means
Tibetan
ལས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེ་བཤད་དོ། །སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་དྲུག་ཡོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་ཅིང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དྲུག་སྟུག་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཅིག་པ་དྲུག་ཡོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉིད་བསྡུ་པའི་དངོས་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་ལྔས་ནི་སྒྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་པའོ། །ཕ་རོལ་རུ་ཕྱིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟན་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞི་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་མཐུ་རྙེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཡོད་པས་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་རྙེད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དྲུག་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་ནི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་སྦྱིན་བར་འདོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནམ་གཞན་ལ་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ནམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་པའམ། གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ་ཞེས
Chinese
在行为作意之后，是宣说喜乐作意的时候，所以宣说它。喜乐作意也有四种，其中布施也有布施的布施到智慧的布施之间的六种，智慧也有智慧的布施到智慧的智慧之间的六六种。一个波罗蜜多却有六六个波罗蜜多，所以布施等六六称为密集，获得一个有六个的力量，这是喜乐作意第一种。将六个波罗蜜多置于摄持事物的状态，使众生完全成熟，这是喜乐作意第二种。六波罗蜜多中，以布施波罗蜜多，以获得和恭敬供养如来。其余五个波罗蜜多，以修行供养如来，这是喜乐作意第三种。为了寻找不颠倒地宣说波罗蜜多的善知识，依止善知识，这是喜乐作意第四种。慈爱作意有四种，即慈爱、悲悯、喜悦和舍，这些的详细定义将在下面宣说。布施等六种，从布施的布施到智慧之间获得力量，被称为密集。布施也有六种，从布施的布施到智慧的布施之间。这样有六种，所以称为密集，获得这样的力量是喜乐作意第一种。那么布施如何有六种呢？像这样，以五种善的自性蕴称为布施。以五种布施的自性蕴，想要布施内外事物，称为布施的布施。或者将财物和谷物等称为布施，何时给予他人，称为布施的布施。布施的戒律是怎样的呢？何时将众生安置于戒律中，或者宣说戒律的戒律布施，同样，戒律等六种也应类推。
English
After the act of attention, it is time to explain the joy of attention, so it is explained. There are also four types of joy of attention. Among them, there are six types of giving, from the giving of giving to the giving of wisdom, and there are six by six types of wisdom, from the giving of wisdom to the wisdom of wisdom. One Paramita has six by six Paramitas, so the six by six of giving and so on are called dense. Obtaining the power of one having six is the first joy of attention. Placing the six Paramitas in the state of collecting things and completely maturing sentient beings is the second joy of attention. Among the six Paramitas, the giving Paramita is used to offer gains and respect to the Tathagata. The remaining five Paramitas are used to offer the Tathagata through practice. This is the third joy of attention. Relying on a virtuous friend in order to seek a virtuous friend who teaches the Paramitas without reversing them is the fourth joy of attention. There are four types of loving-kindness attention, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The detailed definitions of these will be explained below. The six types of giving and so on, from the giving of giving to wisdom, obtaining power, are called dense. There are also six types of giving, from the giving of giving to the giving of wisdom. Having six in this way is called dense, and obtaining such power is the first joy of attention. So how are there six types of giving? Like this, the five aggregates of virtuous nature are called giving. The five aggregates of giving nature, wanting to give internal and external things, are called the giving of giving. Or calling wealth and grains and so on giving, when giving to others, it is called the giving of giving. What is the discipline of giving like? When sentient beings are placed in discipline, or the discipline of teaching discipline is called the giving of discipline. Similarly, the six types of discipline and so on should also be inferred.