Tibetan
བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པའི་རྗེས་ལ་མཐུའི་དགའ་བ་ཡིད་ ལ་བྱེད་པའི་སྐབས་བཤད་ཅིང་འབྲེལ་བས་ན། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཀྱང་མཐུ་དང་མི་ལྡན་ན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་ན་གདོད་སྒྲུབ་ནུས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་མོས་པའི་འོག་ཏུ་མཐུའི་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་བདག་ལ་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ནི་མཐུའི་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་མཐུ་དང་ལྡན་ན་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱོ་བ་མེད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བ་དང༌། གཉེན་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པར་མི་སྐྱོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྗེས་ལ་མི་མཐུན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པས་དགའ་བས་ན། མཐུའི་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདག་ཉིད་ལ་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པར་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ནི་མཐུའི་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སེར་སྣ་དང༌། ངན་པའི་ངང་ཚུལ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ནི་སེར་སྣ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱི་དྲི་མ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང༌། བཟོད་པས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ལེ་ལོ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང༌། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེང་བ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་སེལ་ནུས་པར་མཐོང་སྟེ
Chinese
那些行为也能使到彼岸的界限扩大，这是它的意思。上面说，为了领悟到投入自他利益而做到完全没有烦恼的方法的意义，应当信奉菩提。在那里，信奉菩提之后，因为讲述和联系着忆念力量的喜悦的场合，像那样即使完全没有烦恼，如果没有力量，就不能成办自他利益，如果具有力量，才能够成办，因此在信奉菩提之后，显示了忆念力量的喜悦是有关联的。在那里，在实行六度的时候，见到自己具有四种力量而感到高兴，就叫做忆念力量的喜悦，四种力量在下面将会出现。像那样具有力量，对于使自己圆满佛法和使有情圆满没有厌倦，因此在那之后讲述了必定不厌倦的忆念。像那样没有厌倦，为了获得无上菩提，忆念断除到彼岸的相违品悭吝等等和修持对治品布施等等四种忆念。因此在必定不厌倦的忆念之后，显示了相违品和修持对治品的四种忆念。因为显示了四种力量而感到高兴，忆念力量的喜悦等，在实行六度的时候，见到自己具有四种力量而感到高兴，就叫做忆念力量的喜悦，这是它的意思。四种力量是断除相违品等，六度的相违品是悭吝和恶劣的品行和愤怒等等，见到布施能够消除悭吝，持戒能够消除恶劣品行的污垢，安忍能够消除愤怒，精进能够消除懈怠，禅定能够消除散乱，智慧能够消除执着常断等的邪慧。
English
Those actions also expand the realm of transcendence, that is its meaning. Above it was said that in order to realize the meaning of the very method of engaging in the benefit of oneself and others and being completely without afflictions, one should aspire to Bodhi. There, after aspiring to Bodhi, because the occasion of explaining and relating to the joy of mindfulness of power, like that, even if completely without afflictions, if one does not have power, then one cannot accomplish the benefit of oneself and others, but if one has power, then one can accomplish it, therefore, after aspiring to Bodhi, it is related to showing the mindfulness of the joy of power. There, at the time of practicing the six perfections, seeing that one has four kinds of power and rejoicing is called mindfulness of the joy of power, the four kinds of power will appear below. Like that, if one has power, one will not be weary of perfecting oneself in the Dharma of the Buddhas and perfecting sentient beings, therefore, after that, the mindfulness of definitely not being weary is explained. Like that, if one is not weary, in order to attain unsurpassed Bodhi, one should abandon the opposing factors of the perfections, such as stinginess, and cultivate the antidotes, such as generosity, and the four kinds of mindfulness. Therefore, after the mindfulness of definitely not being weary, the four kinds of mindfulness of abandoning the opposing factors and cultivating the antidotes are shown. Because one rejoices by showing the four kinds of power, the mindfulness of the joy of power, etc., at the time of practicing the six perfections, seeing that one has four kinds of power and rejoicing is called mindfulness of the joy of power, that is its meaning. The four kinds of power are abandoning the opposing factors, etc., the opposing factors of the six perfections are stinginess and bad conduct and anger, etc., seeing that generosity can eliminate stinginess, discipline can eliminate the defilement of bad conduct, patience can eliminate anger, diligence can eliminate laziness, meditation can eliminate distraction, and wisdom can eliminate wrong wisdom such as clinging to permanence and annihilation.
Tibetan
། འདི་ནི་མཐུ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཚོགས་སྨིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨིན་ པར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྤྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང་གསུམ་སྤྱད་པས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་མཐོང༌། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སྤྱད་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་མཐོང༌། བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད་པས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་བསགས་པ་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་མཐུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བདག་དང་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ན། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཐོང་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ནམ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་དུས་ན། སྦྱིན་པ་བཏང་བར་དགའ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དང༌། བཏང་ནས་འགྱོད་པ་མེད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་ཡང་དགའ་བས་ནི་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །བཟའ་བ་དར་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་བཏགས་ཏེ་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས་པས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བརྡེག་པ་དང་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ནོར་དང་ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་པས་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ལ་གནས་ན་ཞེ་སྡང་གི་མེས་སེམས་མ་དཀྲུགས་པས་ན་སེམས་བདེ་བའོ། །སེམས་བདེ་ན་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལུས་འབྲང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱང་བདེ་བས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ལན་མ་བྱས་པས་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད་པས་ཚེ་འདིར་དགེ་བ་རྒྱུན་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱས་པས་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །བསམ་གཏན་ལ་ཡང་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་མཐུས་ལོ་ཉེས་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་རིག་པའི་མུན་ པ་བསལ་བས་ན་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་ཏེ། འདི་ནི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ
Chinese
这是神通的一种。所谓“集合成熟”，修行六度，可见积累和成熟福德和智慧的资粮。例如，布施、持戒、忍辱三者，可见积累福德资粮；禅定和智慧二者，可见积累智慧资粮；精进的修行，可见积累二者的资粮。这是神通的第二种。所谓“利益自己和他人”，修行六度，可见利益自己和他人。例如，当行布施的时候，喜欢布施，已经布施，布施后没有后悔，对三时都欢喜，这是利益自己。用食物、衣服等财物利益，使他们没有贫困，这是利益他人。在持戒的波罗蜜多中，不以恶劣的态度不给予而取走，不行非梵行等因缘所生的鞭打和束缚等，没有这些就利益了自己。不损害他人的生命、财产和妻子，这是利益他人。在忍辱的波罗蜜多中，安住于忍辱，不被嗔恨之火扰乱心，所以心是安乐的。心安乐，因为身体跟随心，所以身体也安乐，这是利益自己。对于作损害的人不作报复，这是利益他人。在精进方面，听闻和思维等精进的修行，今生善业不断增长，这是利益自己。帮助众生所作的事业，这是利益他人。在禅定方面，安住于有寻有伺的等持，平息烦恼，这是利益自己。以禅定的力量平息旱涝和疾病等，这是利益他人。智慧也能如实地了知一切所知之法，消除心相续中的无明黑暗，这是利益自己。如实地宣说智慧之法，消除众生的疑惑，这是利益他人。这是神通的第三种。
English
This is one kind of magical power. As for "gathering and maturing," practicing the six perfections, it can be seen that accumulating and maturing the accumulations of merit and wisdom. For example, practicing generosity, discipline, and patience, it can be seen that accumulating the accumulation of merit; practicing meditation and wisdom, it can be seen that accumulating the accumulation of wisdom; practicing diligence, it can be seen that accumulating the accumulation of both. This is the second kind of magical power. As for "benefiting oneself and others," practicing the six perfections, it can be seen that benefiting oneself and others. For example, when giving generosity, being happy to give, having given, and not regretting after giving, being happy in all three times, this benefits oneself. Benefiting with material things such as food and clothing, making them without poverty, this benefits others. In the perfection of discipline, not taking what is not given with a bad attitude, and not having beatings and bonds, etc., arising from causes such as not practicing celibacy, without these, one benefits oneself. Not harming the lives, property, and wives of others, this benefits others. In the perfection of patience, abiding in patience, not having the mind disturbed by the fire of anger, therefore the mind is peaceful. If the mind is peaceful, because the body follows the mind, therefore the body is also peaceful, this benefits oneself. Not retaliating against those who do harm, this benefits others. In terms of diligence, practicing diligence such as listening and thinking, good deeds constantly increase in this life, this benefits oneself. Helping with the activities that sentient beings do, this benefits others. In terms of meditation, abiding in the samadhi of investigation and analysis, pacifying afflictions, this benefits oneself. Pacifying droughts and diseases, etc., through the power of meditation, this benefits others. Wisdom also knows all knowable things as they are, eliminating the darkness of ignorance in the mind stream, this benefits oneself. Explaining the Dharma of wisdom without distortion, eliminating the doubts of sentient beings, this benefits others. This is the third kind of magical power.