Tibetan
ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་འཐོབ་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་བཙལ་ལོ། །དེ་ཡང་རིག་པའི་གནས་ལ་གྲངས་དུ་ཡོད་པ་དང༌། དོན་གང་གི་ཕྱིར་བཙལ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དོན་གང་གི་ཕྱིར་བཙལ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱེ་བྲག་མེད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཙལ་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་དུ་ན་གཞན་ཚར་གཅད་པ་དང༌། གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཙལ་ལོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་པའི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ག་ལ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རིག་པའི་གནས་ནི་ལྔ་སྟེ། ནང་རིག་པ་དང༌། རྒྱུ་རིག་པ་དང༌། སྒྲ་རིག་པ་དང༌། གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུད་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་མཁས་པ་ནི་ནང་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚད་མས་ནི་ཟིན་པའི་ཏར་ཀའི་གཞུང་ལ་མཁས་པ་ནི་རྒྱུ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲའི་གཙུག་ལག་བྱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་མཁས་པ་ནི་སྒྲ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་དང་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ནད་གསོ་པའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་གསོ་བ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླུ་དང་གར་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ལ་མཁས་པ་ནི་བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་དང་རྟོག་པར་མ་བྱས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་འཕགས་པ་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ལུས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཤེས་བྱའི་ཕྱིར་ནི་དེ་ལ་བརྩོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུ་རིག་པ་དང༌། སྒྲ་རིག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་རྒྱུ་རིག་པའི་གཙུག་ལག་ཤེས་པར་རློམ་པ་དང༌། སྒྲ་རིག་པའི་གཙུག་ལག་ཤེས་པར་རློམ་པ་དེ་དག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱི
Chinese
如果不对学问精通，就不会获得一切智，因此，要寻觅学问的处所。那么，学问的处所有多少呢？以及为了什么目的而寻觅呢？有两种。为了什么目的而寻觅也有两种：为了获得无分别的一切智的智慧而寻觅，以及特别地，为了折伏他人、摄受他人、为了自己了解而寻觅。如果不努力学习这五种学问处，怎么能获得圣者殊胜的一切智呢？ 所谓学问的处所，有五种，即：内明、因明、声明、医方明、工巧明。其中，精通如来十二部经者，称为内明。精通以现量和比量作为量所把握的论理之论者，称为因明。精通声明之根本《迦拉波语法》者，称为声明。精通治疗风、胆等疾病的根本医典者，称为医方明。精通歌舞、香等根本典籍者，称为工巧明。菩萨们如果不通过听闻、思考等方式，对这五种学问处进行了解和思考，怎么能获得一切智的智慧呢？因此，为了获得无分别的一切智的智慧，要努力学习这五种学问处，这就是它的意义。其中，圣者的声闻和独觉，以及他们等最殊胜的圣者菩萨。完全、毫不颠倒地了解事物的一切存在方式，称为一切智。像这样，为了折伏他人和摄受他人，为了自己了解而努力学习，特别是菩萨要努力学习因明和声明。为什么呢？因为要折伏那些自以为精通因明典籍和声明典籍的异教徒，所以要努力学习。菩萨也要努力学习医方明和工巧明，为什么呢？
English
If one is not proficient in learning, one will not attain omniscience. Therefore, one should seek the abodes of knowledge. How many abodes of knowledge are there, and for what purpose are they sought? There are two aspects. There are also two aspects to the purpose for which they are sought: to seek in order to attain the wisdom of undifferentiated omniscience, and specifically, to subdue others, to take others under one's wing, and to seek for the sake of self-understanding. If one does not strive in these five abodes of knowledge, how can one attain the omniscience of the noble and supreme? The abodes of knowledge are five: inner science, logic, grammar, medicine, and the arts and crafts. Among these, proficiency in the twelve branches of the Buddha's teachings is called inner science. Proficiency in the treatises on logic, which are grasped by means of direct perception and inference, is called logic. Proficiency in the root text of grammar, the *Kārakalāpa*, is called grammar. Proficiency in the root texts of medicine, which cure diseases such as wind and bile, is called medicine. Proficiency in the root texts of song, dance, incense, and so forth, is called the arts and crafts. If bodhisattvas do not understand and contemplate these five abodes of knowledge through hearing, thinking, and so forth, how can they attain the wisdom of omniscience? Therefore, in order to attain the wisdom of undifferentiated omniscience, one should strive in the five abodes of knowledge. That is the meaning. Among these, the noble hearers and solitary realizers, and the supreme noble bodhisattvas, are the most excellent. Knowing all things as they are, completely and without error, is called omniscience. Thus, one strives in these fields in order to subdue others, to take them under one's wing, and for the sake of self-understanding. In particular, bodhisattvas should strive in logic and grammar. Why? Because they strive in order to subdue those non-Buddhists who boast of being proficient in the texts of logic and grammar. Bodhisattvas should also strive in medicine and the arts and crafts. Why?
Tibetan
ར་ཞེ་ན། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང༌། བཟོ་སློབ་པར་འདོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ནང་རིག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་གང་གི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་རིག་པ་དང་སྒྲ་རིག་པ་ཚོལ་བ་ནི་གཞན་དེ་ལ་མ་མོས་པ་དག་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་རིག་པའི་གཙུག་ལག་ཤེས་པས་རྣམ་པའི་མུ་སྟེགས་པ་དག་ཚར་བཅད་པ་དང་བསྟན་པ་འདི་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དད་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དད་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །སྒྲ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། བདག་ཉིད་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་མཁས་པ་གཞན་དག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲའི་གཙུག་ལག་ཤེས་པར་རློམ་པའི་མུ་སྟགས་པ་དག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་དང༌། དོན་གཅིག་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་མང་པོ་བསྟན་ཅིང་བཤད་པའི་ཆོས་ཐ་སྙད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་ནི་གཞན་དེ་འདོད་པ་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོ་བ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནད་དང་ནད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་ནད་མེད་པ་དང་ནད་མེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །བཟོའི་ལས་ཀྱི་གནས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེགས་ཆུང་དུ་ཤ་ཐང་བ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་བཟོའི་གནས་ལ་མཁས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀུར་བར་བྱ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ནང་རིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས
Chinese
如是者，对于想要平息疾病所致之病痛者，以及想要学习工艺且希求受用者，为了摄受并利益他们而精进。于内明，菩萨精进，为何？为了毫不颠倒地了知自身何为圣道之体性而精进。所谓“彼等”，意为彼等五种明处。所谓“为了何”，意为为了何种果而于五明处精进，此乃宣说彼义。寻求因明和声明，是为了驳斥不信彼者，所谓“因明，菩萨寻求，如是善说与恶说之义，为了毫不颠倒地了知，以及以知晓因明之论典而驳斥异类外道，并令不信此教者生起信心，以及为了令已生信者信心不退且增长而精进。声明，菩萨寻求，以自身精通梵语（sam skri ta）之门径，令其他智者信服自身，以及为了驳斥自诩精通声明论典之外道，以及为了精通于一义而决定诸多词语，宣说并讲述之法，即词语之精通而寻求，此乃彼义。医方明与工巧业处明，是为了随顺彼等欲求者，所谓“医方明，菩萨寻求，为何？为了知晓疾病与疾病之根源，以及无病与无病之方法，以及为了平息有情之各种疾病而寻求。工巧业处明，菩萨寻求，为何？为了毫不费力且不疲惫地成办受用，以及为了具有受用且精通工巧业处而受到世间众人之恭敬，以及为了以受用之门径利益世间众人而寻求。内明，是为了自身了知”，
English
As such, for those who wish to pacify the suffering caused by illness, and for those who wish to learn crafts and desire enjoyment, one strives to embrace and benefit them. A Bodhisattva strives in the inner science (adhyātmavidyā), why? In order to know without error what is the nature of the noble path itself. The term "those" refers to the meaning of those five sciences. The term "for what" means to explain for what result one strives in the five sciences. Seeking logic and grammar is to refute those who do not believe in them. A Bodhisattva seeks logic, in order to know without error the meaning of what is well said and what is poorly said, and to refute heretical outsiders by knowing the treatises of logic, and to generate faith in those who do not believe in this teaching, and to strive to ensure that those who have generated faith do not lose faith and that it increases. A Bodhisattva seeks grammar, in order to make other wise people believe in oneself through one's own mastery of Sanskrit (sam skri ta), and to refute outsiders who boast of being proficient in grammatical treatises, and to seek proficiency in the terminology of the Dharma, which teaches and explains many words determined for one meaning, this is its meaning. The science of medicine and the science of crafts are to accommodate those who desire them. A Bodhisattva seeks the science of medicine, why? In order to know diseases and the causes of diseases, and health and the methods of health, and to seek to pacify the various diseases of sentient beings. A Bodhisattva seeks the science of crafts, why? In order to accomplish enjoyment without much effort and without fatigue, and to be respected by the people of the world for having enjoyment and being proficient in crafts, and to seek to benefit the people of the world through the means of enjoyment. The inner science is for oneself to know.
Tibetan
་བྱ་བ་ལ། ནང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་འོང་བ་མེད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལའང་མངོན་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཁམས་རྒྱས་པ་བཙལ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་རིགས་དང༌། ས་བོན་ནམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རིགས་དང༌། ས་བོན་ལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་བརྟས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ཉིད་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ། ཇི་ལྟར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལོགས་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་དང༌། ས་བོན་རྒྱས་ཤིང་བརྟས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དམིགས་ནས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །གནས་ལ་དེ་ཡི་རྗེས་དྲན་དང༌། །འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་འདོད་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མོས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་དམིགས་ནས་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། གནས་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཐུན་མོང་འདོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་རྟོགས་པས་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། བདག་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང༌། རྒྱུ་རྟོགས་པས་དགའ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པའི་གནས་འབྱུང་བའི་བར་དག་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ན
Chinese
对于行为来说，内学菩萨寻求，为什么呢？因为自己对于圣道，以及那完全没有颠倒地了知，从而断除烦恼，以及做了没有白费，以及没有做不会发生完全没有颠倒地了知，并且为了向他人也明显广大地显示而寻求。寻求增长界，其中有三颂说，对于无上的种姓，有证得菩提的种姓，或者种子，或者六度波罗蜜多的种姓，种子称为界，那些界如何增长兴盛，为了显示那个，用十三颂来显示，这是那个意思。为了圆满波罗蜜多，凡是具有波罗蜜多的作意，那本身就是增长界，这样说。 对于，如何波罗蜜多的界增长呢？为了圆满六度波罗蜜多，如果像具有六度波罗蜜多而从别处生起的作意那样作意，那么仅仅依靠那个，波罗蜜多的界和种子就会增长兴盛，这是那个意思。那是这些颂所显示的，对于波罗蜜多的界增长的作意，也是用十三颂来显示的，这是那个意思。从因缘而欢喜，在处所忆念它，果实共同希求，如何信解菩提啊。对于这个，从因缘而欢喜作意，在处所忆念它作意，果实的共同希求作意，如何信解菩提作意，像那样作意，从而波罗蜜多等的界会增长，这是那个意思。那也是从了知因缘而欢喜作意，直到执著我为殊胜作意之间，对于这个，波罗蜜多的界增长的作意也是，从了知因缘而欢喜作意开始，如果像执著我为殊胜作意进入的处所生起之间那样作意的话
English
Regarding actions, inner scholars seek Bodhisattvas. Why? Because they themselves know the noble path without any inversion, thereby abandoning afflictions, and knowing without inversion that what is done is not wasted and what is not done will not occur. Furthermore, they seek to extensively reveal it to others. Regarding seeking the expanded realm, there are three verses, which state that for the unsurpassed lineage, there is the lineage of attaining enlightenment, or the seed, or the lineage of the six perfections. The seed is called the realm. To show how those realms grow and flourish, it is shown with thirteen verses, which is the meaning. In order to fulfill the perfections, whatever mindfulness is endowed with the perfections, that itself becomes the expanded realm. Regarding how the realm of the perfections grows, in order to perfect the six perfections, if one were to contemplate like the mindfulness that arises separately, endowed with the six perfections, then by that alone, the realm and seed of the perfections would grow and flourish, which is the meaning. That is what these verses show. The mindfulness that causes the realm of the perfections to grow is also shown with thirteen verses, which is the meaning. Rejoicing from causes and conditions, remembering it in its place, desiring common fruits, and how to aspire to enlightenment. Regarding this, rejoicing from causes and conditions, contemplating, remembering it in its place, contemplating, desiring common fruits, contemplating, and how to aspire to enlightenment, contemplating. Thus, contemplating will cause the realm of the perfections to grow, which is the meaning. That is also from rejoicing in understanding the cause, contemplating, up to contemplating holding the self as supreme. Regarding this, the mindfulness that increases the realm of the perfections also starts from rejoicing in understanding the cause, contemplating. If one were to contemplate like the place where the arising of holding the self as supreme enters