Tibetan
་འབྱོར་གྱི་ནི་སྦྲུལ་པས་སྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིག་ཤོས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རང་ཉིད་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲུལ་པས་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྲུལ་པ་འཁོར་བར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབས་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་བཞིན་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོང་དུ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་གཉིས་ཞན་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་གཉིས་ཞན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་རྨོངས་པ་ཞུགས་པར་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ་གཉིས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་བ་ལ་དགའ་བས་ན། ཤེས་རབ་རྟུལ་བ་དང་དུས་རིང་པོར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་བར་རྨོངས་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཕྱི་ཕྱིར་བདག་གི་སེམས་ལ་ནི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྦྱོར་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མཐོང་བའི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཁོར་བས་སྐྱོ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱོར་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་དུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་དང་དད་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་བཤད། དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བས་ཡུན་རིང་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཞན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་དོན་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་དོ། །དོན་མཐོང་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མ་བྲལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས་དེ་གཉིས་འཁོར་ པར་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་བསོང་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ཇི་ལྟང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་བཤང་ཟིན་ཏོ། །ད
Chinese
以神通成就。 名为离欲，是指远离欲望的贪着。他们通过修习不转生于轮回的禅定，以禅定的神通化现。化身转生于轮回，成办有情众生的利益，积聚福德和智慧资粮，从而证得圆满菩提，这就是它的含义。所谓“随欲受生”，意思是说，不是由业和烦恼而生，而是由愿力的作用而生。前面说“离欲和未离欲二者是弱的”，为了说明这二者如何弱，因为他们喜欢涅槃，认为这二者入了愚昧。意思是说，通达意义的这二者，由于声闻的行为厌倦轮回，并且喜欢现见涅槃，所以智慧迟钝，长久地对于证得无上菩提入了愚昧。如何喜欢涅槃呢？因此说：后后于我心，以一切行而修。 意思是说，我的心是烦恼和声闻的心。所谓“后后”，意思是说一次又一次。通达意义的声闻们一次又一次地生起声闻的心、烦恼和对轮回的厌倦，以及对涅槃的现前欢喜，并且对此不断地行持和修习，而不做有情众生的利益，所以称为对涅槃现前欢喜。像这样，信奉声闻乘也会这样说。然后经过三个无数劫进入大乘而证得菩提，因为长久地证得菩提所以称为弱。声闻种姓不决定者分为通达意义和未通达意义两种。通达意义的又分为两种，即离欲和未离欲两种，这二者转生于轮回，做有情众生的利益，积聚福德和智慧资粮，如何证得圆满菩提已经说完了。
English
Accomplished by means of magical power. "Called being free from desire" refers to being free from attachment to desire. They cultivate the samadhi of not being reborn in samsara, and emanate by means of the magical power of samadhi. The emanation is born in samsara, accomplishes the benefit of sentient beings, accumulates the accumulations of merit and wisdom, and thus attains perfect enlightenment. This is its meaning. The so-called "holding birth as desired" means that it is not born from karma and afflictions, but from the power of aspiration. Earlier it was said that "the two, being free from desire and not free from desire, are weak." In order to show how these two are weak, because they like nirvana, it is thought that these two have entered ignorance. It means that these two who understand the meaning, because of the conduct of the Shravakas, are weary of samsara and like to directly see nirvana, so their wisdom is dull and they have entered ignorance for a long time in attaining unsurpassed enlightenment. How do they like nirvana? Therefore it is said: Later and later in my mind, practice with all actions. It means that my mind is the mind of afflictions and Shravakas. The so-called "later and later" means again and again. Those Shravakas who understand the meaning again and again arise the mind of Shravakas, afflictions, and weariness of samsara, and the present joy of nirvana, and constantly practice and cultivate this, but do not do the benefit of sentient beings, so it is called present joy in nirvana. Like this, believing in the Shravaka vehicle will also say this. Then after three countless kalpas, they enter the Mahayana and attain enlightenment, so it is called weak because they attain enlightenment for a long time. Those whose Shravaka lineage is uncertain are divided into two types: those who understand the meaning and those who do not understand the meaning. Those who understand the meaning are also divided into two types: those who are free from desire and those who are not free from desire. These two are born in samsara, do the benefit of sentient beings, accumulate the accumulations of merit and wisdom, and how to attain perfect enlightenment has already been said.